Platons uzsvēra pasaules neizbēgamību, bet Lukrēcijs — nejaušību. Viņu filozofijai ir svarīga ietekme uz mūsdienu sabiedrības izpratni.
Platons uzskatīja, ka lietu nozīme jau pastāv pirms pašām lietām, tāpēc viņš uzskatīja, ka lietām ir jābūt “nepieciešamai nozīmei”, ko tām piešķīris “veidotājs”, kas tās radījis, un tādējādi pasauli, kurā dzīvojam, veidotājs veido atbilstoši vajadzīgajai nozīmei. Platonam lietu būtība un to nozīme bija nedalāmas, un tas būtiski veidoja veidu, kā mēs tās uztveram un saprotam.
Lukrēcijs tomēr apgalvoja, ka pasaule sastāv no atomiem un ka pasaule tika radīta, kad spontāni kustīgie atomi satikās un sarecēja. Viņš uzskatīja šo nejaušības principu par pasaules būtību. Lukrēcijs uzskatīja, ka pirms pasaules veidošanās bezgalīgs atomu skaits atradās paralēli viens otram paša atoma svara dēļ. Ja kāds no šiem atomiem izjauktu paralēlismu un sasvērtos ar gandrīz nemanāmu novirzi, tas galu galā sastaptos ar savu kaimiņu, un šī tikšanās izraisītu atomu sarecēšanu vairākās tikšanās reizēs, kā rezultātā veidojas pasaule. Viņš nosauca viena atoma niecīgās novirzes par "klinamenu" un apgalvoja, ka veids, kā atomi saskaras viens ar otru un sacietē, nav iepriekš noteikts. Šajā ziņā pasaule, kurā mēs dzīvojam, ir nejaušības rezultāts.
Tomēr Lukrēcija idejas lielākoties palika nepamanītas, jo Rietumu filozofijā dominēja ideja, ka pasauli veido radītājs atbilstoši nepieciešamības apziņai. Platona iespaidā Rietumu filozofija ilgu laiku bija uzsvērusi nepieciešamību un teleoloģiju, kas kļuva par pamata ietvaru dabas un sabiedrības izpratnei.
No otras puses, kapitālisms, kas ir ievērojami attīstījies kopš industriālās revolūcijas, ko izraisīja mašīnu izgudrošana un tehnoloģiskie jauninājumi, ir padziļinājusi plaisu starp bagātajiem un nabadzīgajiem, izraisot nopietnas konfrontācijas starp kapitālistiem un strādniekiem. Atbildot uz to, daži filozofi apgalvoja, ka ekonomika ir vienīgais princips, kas nosaka cilvēku sabiedrības struktūru un vēsturiskās attīstības virzienu, un ka konflikts starp kapitālistiem un strādniekiem notiek tikai pēc iepriekš noteiktas vēsturiskās attīstības secības un ka kapitālisms drīz izzudīs. no cilvēces vēstures.
Tomēr Altusers uzskatīja, ka sarežģīto un daudzveidīgo sociālo struktūru un cilvēces vēsturisko attīstību nevar interpretēt ar vienu principu. Iedvesmojoties no Lukrēcija filozofijas, viņš apgalvoja, ka pašreizējā cilvēces vēstures gaita nav iepriekš noteiktas vēsturiskās attīstības secības rezultāts, bet gan tikai nejaušības rezultāts. Izmantojot 18. gadsimta Itālijas piemēru, kur bija kapitāls, tehnoloģijas un darbaspēks, lai varētu rasties kapitālisms, bet tas nenotika, viņš apgalvoja, ka kapitālismam ir jāsakrīt un jāsamazina daudzi faktori un ka ekonomika nenosaka visu.
Šis arguments sniedz jaunu veidu, kā skatīties uz pasauli. Ja pasauli veido viens iepriekš pastāvošs princips, tad cilvēki tikai seko vēstures gaitai, kas jau ir virzīta. Šajā ziņā Lukrēcija un Altusera argumenti par pasaules veidošanās nejaušību ir nozīmīgi, jo tie liek domāt, ka mēs varam virzīties uz citām pasaulēm, mēģinot “jaunas tikšanās” ar pasauli, kurā dzīvojam.
Šo filozofu idejas nav tikai pagātnes teorijas. Pat mūsdienu tehnoloģiju sasniegumu un sociālo pārmaiņu vidū tie joprojām rada svarīgus jautājumus. Kā mēs saprotam pasauli un cilvēka eksistenci, un kādas iespējas mēs tajā varam atrast? Tas var sniegt mums jaunas perspektīvas un pieejas problēmu risināšanai. Lukrēcija un Altusera idejas sniedz mums atslēgas uz nākotni, vienlaikus aicinot mūs turpināt pārdomāt cilvēka eksistences būtību.
