Kino ir ne tikai māksla, bet arī nozīmīgs avots vēsturisku faktu atjaunošanai un interpretācijai, kas izgaismo pagātni no dažādām perspektīvām.
Tā kā pagātne ir pagājusi, vēsturniekiem nav iespējams tieši sastapties ar pagātnes faktiem. Vēsturnieki sastopas ar pagātni caur dokumentiem. Vēstures avoti ir nepilnīgi, jo tie neatkārto pagātni tieši tādu, kāda tā bija. Avotu nepilnīgums ierobežo vēstures pētījumu apjomu, taču tieši šī nepilnība padara vēsturi par disciplīnu, un vēsture tiek bezgalīgi pārrakstīta. Ja mēs varētu saskarties ar pagātni bez starpniekiem un neskartu, tad nebūtu vietas historiogrāfijai.
Vēsturnieki tradicionāli ir paļāvušies uz rakstiskiem avotiem, bet artefaktus, gleznas, mutvārdu vēstures un citas pagātnes pēdas var izmantot kā avotus. Vēsturnieki cenšas atklāt jaunus avotus. Dažreiz viņi atrod nezināmus avotus, bet citreiz viņi atrod jaunus lietojumus materiāliem, kas kādreiz tika uzskatīti par nesvarīgiem, vai arī aplūko esošos avotus jaunā veidā. Šo centienu rezultāts ir pāreja no mikrovēstures, kas koncentrējas uz parastu cilvēku dzīvi, uz tā saukto “stāstījumu” avotu izpēti, piemēram, tiesas prāvu ierakstiem, dienasgrāmatām, vēstulēm, lūgumrakstiem un stāstu krājumiem.
Vizuālo mediju paplašināšanās ir vēl vairāk dažādojusi avotu veidus. Tas ir izraisījis interesi par vēstures stāstīšanu ar filmas palīdzību historiogrāfijā un tendenci identificēt filmas kā avotus. Rakstisko avotu valoda, ko parasti izmanto vēsturnieki, parasti ir abstrahēti simboliski simboli, kuriem nav fiziskas vai loģiskas saistības ar aprakstāmo objektu. No otras puses, filmām ir sava materialitāte, jo tās kameras priekšā attēlo fizisko realitāti. Citiem vārdiem sakot, filmu attēli kļūst par ikoniskiem simboliem, kas apzīmē objektus pēc līdzības. Izmantojot optisko mehānismu, filmas attēls, kas radies no objekta, arī norāda uz šī objekta klātbūtni. Piemēram, dokumentālās filmas, ņemot vērā to ciešo saikni ar savām tēmām, pastiprina pārliecību par savu subjektu autentiskumu, padarot tās par pārliecinošāku stāstījumu nekā verbālie naratīvi.
Vizuālie avoti ieņem arvien lielāku lomu vēstures pētījumos, jo tie sniedz atšķirīgu informācijas un sajūtu dimensiju nekā tradicionālie rakstiskie avoti. Šie jauna veida avoti sniedz vēsturniekiem iespēju izgaismot dažādus pagātnes aspektus. Tas ļauj vēstures interpretācijai pāriet no vienkāršas faktu atkārtošanas, lai atspoguļotu bagātāku, daudzpusīgāku perspektīvu. Šī tendence ir svarīgs faktors, kas mudina historiogrāfiju izmantot starpdisciplināru pieeju, šķērsojot robežas starp sociālajām un humanitārajām zinātnēm.
Bet kā kino ir saistīts ar vēsturi? Filmas vēstures lasījumi un filmu vēsturiskie lasījumi veido divus filmas un vēstures attiecību pīlārus. Kinematogrāfiskie vēstures lasījumi ietver vēstures interpretāciju un izvērtēšanu, izmantojot filmu. Filmu veidotāji var kritizēt vēsturi, iekļaujot savas perspektīvas stāstījuma un reprezentācijas paņēmienos. Vēstures filmās, kuru pamatā ir vēsture, var izmantot tiešu vēsturisku stāstījuma pieeju, kas ir uzticīga vēsturiskām liecībām, vai arī tās var izmantot tēlainu vēsturisku stāstījuma pieeju, kas izmanto vēsturiskus faktus kā resursu, bet paļaujas uz iztēli, lai pievienotu izdomātus varoņus un notikumus. Tomēr vēsturiskās filmas nav vienīgās, kas atjauno vēsturi. Visas filmas atklāti vai smalki liecina par vēsturi. Filmas vēsturiskā lasīšana ietver filmas vēsturisko pēdu un kontekstu pārbaudi. Vēsturnieki var paplašināt filmas vēsturi, aplūkojot paražas, dzīvesveidu un citus filmas aspektus. Viņi var arī balstīties uz kolektīvo bezapziņu – vēlmēm, piespiešanu, uzskatiem un vilšanos, ar ko sabiedrība dalījās filmas veidošanas laikā, kā arī neatzītu un neskaidru vēsturi, piemēram, ideālus un dominējošās ideoloģijas.
Daži var iebilst, ka filmas nav vēsturiski stāsti, jo tie galvenokārt ir izdomāti. Tas ir tāpēc, ka vēsturnieki savus pētījumus galvenokārt balsta uz dokumentāliem avotiem, un vēsturniekiem nav pārāk lielas aizdomas, ka dokumentā ietvertie fakti var būt izdomāti, un viņi cenšas tos apstiprināt. Tomēr daiļliteratūra nav izslēgta no vēsturiskiem naratīviem, kas balstīti uz rakstiskiem avotiem. Vēsturnieki bieži mēģina izmantot izdomātus stāstus kā avotus, lai atklātu tajos atspoguļotos laika apstākļus. Daiļliteratūras stāsti nav reālu notikumu ieraksti, bet tie atspoguļo dažādus mentalitātes, valodas, materiālās kultūras un paražu aspektus un var atspoguļot mūsdienu realitāti neatkarīgi no tā, vai autors to ir gribējis vai nē. Daži vēsturnieki pārsniedz izdomātos stāstos atspoguļoto faktu pārbaudi un izmanto izdomātus stāstījumus, lai papildinātu uz avotiem balstītus vēstures stāstus, lai atjaunotu pagātni, kas avotos nav tieši atspoguļota. Vēsturnieku daiļliteratūras izmantošana ir rezultāts viņu vēlmei piekļūt pagātnei, kāda tā patiesībā pastāvēja.
Šīs vēstures un kino attiecības nav saistītas tikai ar tās kā avota vērtību, bet arī spēlē nozīmīgu lomu vēstures interpretācijā un attēlojumā. Iekļaujot vēsturiskus faktus izdomātos naratīvos, filmas sniedz ne tikai jaunu pierādījumu avotu, bet arī alternatīvu vēstures stāstījumu iespēju. Filmas veicina “vēstures no apakšas” veidošanos, atgriežot sabiedrībā vēsturi, ko oficiālās institūcijas ir izslēgušas. Filmas bieži tiek veidotas, pamatojoties uz neoficiāliem avotiem, piemēram, memuāriem, liecībām un parastu cilvēku mutvārdu vēsturi. Tādā veidā kino izsaka balsi vēsturē marginalizētu grupu, piemēram, zemāko šķiru un pakļauto tautu, apglabātajām balsīm. Tādā veidā kino kļūst par vēsturiskā naratīva aģentu, jo tas darbojas oficiālās vēstures spektra pretējā galā un piedalās vēsturiskās apziņas veidošanā.
Noslēgumā jāsaka, ka filmas ir vērtīgas kā vēl viens vēsturiskās dokumentācijas veids, kas atjauno pagātni, ļaujot vēsturniekiem interpretēt un rekonstruēt vēsturi dažādos veidos. Filmas un vēstures mijiedarbība bagātina mūsu pagātnes izpratni un paver jaunus apvāršņus vēsturiskiem naratīviem. Tāpēc kino nozīme vēstures izpētē tiks akcentēta arī turpmāk, ļaujot izprast vēsturi no dažādām perspektīvām.
