Vai altruisms ir tīra upuris vai mūsu gēnu izdzīvošanas stratēģija? Radu atlases hipotēze pēta cilvēka altruisma evolucionārās sekas.
Katru dienu mēs redzam neskaitāmus altruisma aktus. No mazākās atkāpšanās no vietas autobusā vai metro cilvēkam ar invaliditāti līdz lielākajai vecāku mīlestības aktam, kad vecāki ir gatavi ziedot savu dzīvību savu bērnu labā, altruistiska uzvedība ir pastāvējusi uz visiem laikiem. Šai altruistiskajai uzvedībai ir svarīga loma sociālās kohēzijas stiprināšanā un kopienas labklājības veicināšanā. Tomēr šī altruistiskā uzvedība prasa izpildītāja aklu upuri. Piemēram, vecāki, kuri savu bērnu uztura vajadzībām piešķir prioritāti, nevis savas vajadzības, bērnu uzturu liek svarīgāku par savām vajadzībām. Tā rezultātā viņi vairāk rūpējas par savu bērnu veselību, nevis par savu, lai gan viņi paši varētu būt labākā formā.
Taču šī uzvedība ir vairāk nekā tikai individuāla izvēle. Šī uzvedība ir pretrunā ar evolūcijas teoriju, kas ir bijusi organismu attīstības skaidrojuma pamatā. Saskaņā ar evolūcijas teoriju tiem, kas ir piemēroti sacensties par izdzīvošanu, vajadzētu izdzīvot, savukārt tiem, kas nav piemēroti, vajadzētu izmirst. Viena no hipotēzēm, kas mēģina atrisināt šo pretrunu, ir “radu atlases hipotēze”, kas sniedz spēcīgu teorētisko pamatu, lai izskaidrotu altruistisko uzvedību radinieku vidū. Saskaņā ar radinieku atlases hipotēzi, altruistiska uzvedība faktiski pastāv gēnu izdzīvošanai un reprodukcijai, kas nozīmē, ka gēni "programmē" indivīdus altruistiski rīkoties pret tuviem radiniekiem, lai maksimāli palielinātu savu replikāciju.
Tagad, pirms izskaidrot radinieku atlases hipotēzi, ir svarīgi noskaidrot atšķirību starp egoismu un altruismu. Vienkārši sakot, altruisms ir par "citiem", un egoisms ir par "mani". Tātad, ja skatāmies no evolūcijas perspektīvas, savtīgums ir īpašība, kas ir pielāgota sacensībai par izdzīvošanu, savukārt altruisms nav. Turklāt pēc savas definīcijas egoisms un altruisms nav savienojami. Bet, neskatoties uz to, altruistiskā mīlestība pret bērniem ir universāla, un evolūcija to nav iznīdējusi. Vai tad vecāku mīlestība pret bērniem nav altruistiska? Atbilde ir vienkārša. Vienkārši ģimene ir iekļauta egoisma kategorijā. Piemēram, ja redzu, ka garāmgājējs nomet zemē savu mobilo telefonu, man nav iemesla par to satraukties. Bet, ja tas ir tālrunis, ko es viņam nopirku vai ko mēs iegādājāmies kopā kā pāris, tas ir pietiekams iemesls, lai es būtu sarūgtināts. Atšķirība ir tāda, ka mēs to uztveram kā “vairāk vai mazāk manējo”.
Tas pats attiecas uz vecāku mīlestību pret bērniem radinieku atlases hipotēzē. Tomēr radinieku atlases hipotēze izskaidro šo uzvedību no gēnu viedokļa, nevis indivīdu līmenī. No gēnu viedokļa konkurēt par izdzīvošanu nozīmē palielināt to indivīdu skaitu, kuriem tie ir. Jo vairāk indivīdu viņiem ir, jo lielāka iespēja, ka viņi turpinās vairoties un izdzīvot. Tad no gēnu, kas mūs padara par cilvēkiem, skatījumā var teikt, ka “es” ir cilvēks, kurš nes gēnus, un jo ciešāk cilvēks ir saistīts ar gēnu, jo vairāk viņš to atpazīs par “vairāk vai mazāk manu”, tāpat kā mobilais tālrunis iepriekš minētajā piemērā, jo jo tuvāk radinieks, jo lielāka iespējamība, ka viņam vai viņai ir tieši tāda pati vairošanās un izdzīvošana. pats gēns. Galu galā vecāku un bērnu attiecībās, kas ir ģenētiski vistuvākās, ir dabiski, ka bērns tiek iekļauts kategorijā "es", kas izskaidro, kāpēc pat visvairāk "es" orientētā persona var būt altruistiska pret saviem bērniem.
Šī perspektīva sniedz dziļāku izpratni par cilvēka sociālo uzvedību. Piemēram, altruistisku uzvedību draugu un kolēģu mijiedarbībā var izskaidrot arī ar radinieku atlases hipotēzi. Lai gan tas nav saistīts ar asinīm, tas uzsver uzticības un sadarbības nozīmi kopienā, un šīm attiecībām var būt pozitīva ietekme uz indivīdu izdzīvošanu un vairošanos. Sociālās saites un sadarbība veicina kopienas stabilitāti un labklājību, ko galu galā var uzskatīt par daļu no gēna izdzīvošanas stratēģijas.
Citiem vārdiem sakot, altruistiskā uzvedība radinieku vidū saskaņā ar radinieku atlases hipotēzi ir savtīgs altruisms, savtīgs līdzeklis sevis izdzīvošanai un vairošanai no gēnu viedokļa. Citiem vārdiem sakot, radinieku atlases hipotēze atrisina konfliktu ar evolūcijas teoriju, aplūkojot uzvedību no gēnu viedokļa, nevis no indivīda līmeņa. Tomēr, ņemot vērā jautājumu "Vai mēs tiešām esam tikai mūsu gēnu trauki?" un hipotēzes pamatpieņēmums, proti, rakstīt no gēnu viedokļa, pastāv ierobežojums, ka hipotēzi var attiecināt tikai uz radniecību. Tāpat, kā minēts ievadā, ar vienu teoriju nav iespējams izskaidrot visus dažādos altruistiskās uzvedības objektus, sākot no svešiniekiem līdz bērniem. Tomēr, lai izskaidrotu šo altruistiskās uzvedības daudzveidību, ir dažādas teorijas, piemēram, "atkārtošanās-savstarpīguma hipotēze", kas efektīvi izskaidro dažādas altruisma daļas un kompensē to ierobežojumus.
Galu galā altruistiskās uzvedības pamatcēloņi neaprobežojas tikai ar gēniem vai bioloģiskiem instinktiem. Cilvēki ir sarežģītas sociālas būtnes, un altruistisko uzvedību ietekmē daudzi faktori, tostarp morāles spriedumi, kultūras normas un personīgā pieredze. Altruisms ir svarīgs tikums cilvēku sabiedrībā, un izpratne par to, kā tas ir attīstījies un saglabāts, sniedz svarīgus norādījumus dziļākai izpratnei par sevi. Apbruņojušies ar šo izpratni, mēs varam dot ieguldījumu labākas sabiedrības veidošanā.
