Lao Tzu uzskatīja, ka Tao ir Visuma pamatprincips, savukārt Čuandzi to uzskatīja par kaut ko tādu, kas rodas no indivīdu mijiedarbības. Izpētiet atšķirības starp abām idejām.
Lao Tzu uzskatīja, ka Tao ir augstākais princips, kas nodrošina harmoniskas attiecības starp entītijām, un ka Tao pastāv jau pirms būtnēm. Viņš saprata Tao kā Visuma un dabas pamatprincipu un apgalvoja, ka visas būtnes pārvietojas un mainās saskaņā ar šo principu. Turpretim analektos Džuandzi uzskatīja, ka Tao ir kaut kas tāds, kas pēc fakta tiek radīts ar indivīdu darbību. Viņš apgalvoja, ka tāpat kā ceļi, pa kuriem cilvēki iet, ir radīti tāpēc, ka pa tiem ir gājuši neskaitāmi cilvēki, tao nav iepriekš noteikts, bet ir tikai izsekojums no attiecībām starp indivīdiem vai viņu komunikācijas rezultāts. Tādējādi Lao Tzu un Džuandzi uzskatos par Tao bija būtiskas atšķirības.
Lao Tzu uzskata, ka tao ir cieši saistīts ar dabas likumiem un kārtību. Lao Tzu uzskatīja, ka Tao ievērošana atbilst cilvēka dabai un ka ir svarīgi dzīvot saskaņā ar dabisko dzīves plūsmu, nevis mākslīgiem noteikumiem vai ierobežojumiem. Šīs idejas vēlāk kļuva par daoisma filozofijas pamatu un ietekmēja daudzas filozofiskas un ētiskas idejas, kas uzsver harmoniju starp dabu un cilvēku. Savukārt Džuandzi daoisms ir plūstošāks un daudzšķautņaināks. Džuandzi uzskatīja, ka viss pastāvīgi mainās, bez fiksētas būtības vai būtības. Šis uzskats parāda, ka Džuandzi bija relativistisks pasaules uzskats.
Čuang Tzu uzskatīja par valodu tāpat kā par Tao. Viņš uzskatīja, ka tad, kad cilvēki piešķir objektiem nosaukumus un izmanto tos, lai tos klasificētu, nosaukumi, ko viņi piešķir objektiem, nav balstīti uz to raksturīgajām īpašībām, bet ir tikai patvaļīgi saistīti ar tiem. Citiem vārdiem sakot, attiecības starp priekšmetiem un nosaukumiem cilvēkos iespiež konkrētajā kopienā ierastais valodas lietojums, un rezultātā objekti tiek uztverti tā, it kā tie patiesībā būtu atsevišķi. Džuandzi uzskatīja, ka valoda neatspoguļo realitāti tādu, kāda tā ir, bet gan kalpo, lai to izkropļotu vai ierobežotu. Viņš atzina šos valodas ierobežojumus un uzsvēra patiesu izpratni un komunikāciju, kas pārsniedz valodu. Šajā ziņā Džuandzi apgalvoja, ka nosaukumi, ko mēs piešķiram lietām, nav pēc būtības saistīti ar to īpašībām. Šis valodas skatījums liek mums pārdomāt mūsu ikdienas valodas būtību.
Tāpat kā Džuandzi apgalvojums, ka Tao tiek radīts pēc fakta, Vans Čuns uzskatīja, ka arī lietu nozīme pasaulē tiek noteikta pēc fakta un ka nav tāda principa, kas regulētu dabas pasaules kārtību, piemēram, debesu griba. Tajā laikā cilvēki ticēja, ka debesu griba ir iepriekš noteikta un ka cilvēkiem ir jāseko debesu gribai, pretējā gadījumā notiks dabas katastrofas, piemēram, sausums un plūdi. Tomēr Vans Čuns grāmatā Analects apgalvoja, ka, lai gan ir taisnība, ka dabas katastrofas ietekmē lietas pasaulē, tostarp cilvēkus, tās neizraisa debesu griba, bet tās ir tikai parādības, kas nejauši parādās dabas cikla gaitā. Tādā ziņā cilvēkiem nav iespējams ietekmēt debesu darbību. Tādā veidā Vans Čons mēģināja izskaidrot dažādas parādības, kas ieskauj cilvēka dzīvi kā dabisku cēloņu un seku virkni. Van Čonga argumentācija ir līdzīga mūsdienu zinātniskajai domāšanai, kas atdala dabas parādības no cilvēka uzvedības.
Vans Čons uzskatīja, ka tāpat kā debesu darbība ir nejaušības jautājums, tāpat arī cilvēku dzīvi nosaka nejaušība. Piemēram, viņš uzskatīja, ka cilvēka veiksme vai neveiksme armijā nav atkarīga no viņa talanta, bet gan no laikmeta, kurā viņš satiekas ar tāda paša līmeņa talantiem, un, lai cik talantīgs būtu cilvēks, viņu nevar paaugstināt, ja vien viņš nesatiekas ar monarhu, kurš atzīst viņa talantu. Ar šiem argumentiem viņš uzsvēra, ka cilvēka liktenis nav kalts akmenī, bet to nosaka daudzi mainīgie lielumi un nejaušība. Van Čuna uzskati izaicināja viņa laika sabiedrības fatālistisko domāšanu un piedāvāja iespēju, ka cilvēki paši var veidot savu likteni. Vans Čuns arī kritizēja sociālo nevienlīdzību un atlīdzības trūkumu par individuālajām pūlēm, kā arī centās pārvarēt pesimistisko skatījumu uz likteni. Viņa idejas ir saistītas arī ar mūsdienu filozofiju, kas uzsver cilvēka autonomiju un brīvu gribu.
