Šajā emuāra ierakstā mēs pētām goda slepkavību praksi goda vārdā un apdomājam, vai tas ir patiess gods vai izkropļota vērtību racionalizācija.
Goda nogalināšana ir organizācijas biedra nogalināšana, ko veic kāds cits, lai aptraipītu ģimenes, cilts vai kopienas godu ar domu, ka goda aizstāvēšana var attaisnot slepkavību. Bet vai godu var paaugstināt līdzās slepkavības aktam? Godu ne vienmēr var mērīt ar vienu un to pašu mērauklu, un ir liela atšķirība starp subjektīvo godu, ko jūs jūtat, un objektīvo godu, ko novērtē citi cilvēki. Tomēr, pat ja katram indivīdam un katrai sabiedrībai ir atšķirīgas vērtības, vai tas var satricināt universālā cilvēka cieņas koncepcijas pamatus un pārspēt dzīvības vērtību? Es domāju, ka tas nav iespējams. Vai sievietes nosodīšana par sabiedrības vērtībām neatbilstošu uzvedību ir negodīgāka par to, ka viņu nogalina tēvs, vai meitu nosoda citi, nevis nogalina ar pašas roku?
Vēstures gaitā goda slepkavības ir bijušas viens no cilvēces vecākajiem netikumiem, un tas nav unikāls nevienam konkrētam reģionam vai kultūrai. Goda slepkavības bieži ir saistītas ar vīriešu dominētām sociālajām struktūrām, kas uzliek sievietēm pārmērīgu atbildību par to, kā viņu rīcība un lēmumi ietekmē ģimenes godu. Tās ir sociālas problēmas, kuras nevar uzskatīt par indivīda vainu, un daudzos gadījumos to izmanto kā līdzekli vīriešu, nevis sieviešu goda aizsardzībai. Goda slepkavības joprojām turpinās, un tās ir nopietns cilvēka pamattiesību uz dzīvību un cieņu pārkāpums. Tātad, kāpēc tie joprojām pastāv un dažās sabiedrībās pat tiek pieļauti? Tas parāda, kā goda jēdziens ir sagrozīts un novirzīts no sākotnējām vērtībām.
Daži apgalvo, ka slepkavības goda dēļ ir palielinājušās, jo Indijas sievietes ir kļuvušas izglītotākas un pārliecinātākas par savām spējām veidot savu dzīvi. Ņemot to vērā, man rodas jautājums, kam ir gods goda slepkavībās? Vai tas ir tikai veids, kā vīrieši racionalizē savu brutalitāti, lai noturētu gudrākas sievietes un racionalizētu savu vīriešu šovinismu? Lielāko daļu goda slepkavību vīrieši izdara pret sievietēm, zemākas kastas pārstāvji pret augstākās kastas pārstāvjiem. Patiess gods ir vērtība, kas “ikvienam” var būt gan iekšēji, gan ārēji, un, tā kā tas jau nav iespējams, goda slepkavības, ko pastrādā tikai personas, kurām ir savas intereses, nekad nevajadzētu saukt par goda slepkavībām.
Goda slepkavību upuri bieži ir sievietes un marginalizētas grupas, kuru balsis bieži tiek izslēgtas no sociālās un juridiskās aizsardzības. Šīs brutālās darbības goda vārdā faktiski darbojas kā līdzeklis režīmu un varas uzturēšanai, kas noved pie lielākas sociālās nevienlīdzības. Tāpēc goda slepkavības būtu jāatzīst par sabiedrības, nevis tikai individuālu problēmu. Nav attaisnojuma tam, ka goda vērtība tiek pārveidota par cilvēku dzīvības atņemšanas rīku.
Un vēl viena lieta: goda slepkavībās vainīgie nekad nejūtas vainīgi, bet viņiem ir augstāka pašcieņa par goda aizstāvēšanu. Tagad pieņemsim, ka slepkava ir sasniedzis iepriekš minēto subjektīvo godu, bet kā ar objektīvo godu, ko vērtē citi? Goda slepkavības tiek kritizētas un uzskatītas par “ļaunumu” visās kultūrās, izņemot dažas. Es uzskatu, ka īsts gods tiek sasniegts, ja subjektīvais un objektīvais gods sakrīt, tāpēc subjektīvā sasnieguma sajūta, kas iegūta goda slepkavībās, ir tikai ilūzija, un patiesu godu ar tām nekad nevar sasniegt.
Ikreiz, kad tiek pastrādātas šādas slepkavības, taisnīgums ir atkarīgs no tā, cik labi tiek veikta izmeklēšana, taču patiesībā policija nav brīva no valdības un politiķu varas un ir vienaldzīga pret sieviešu tiesībām. Likumi tiek pastāvīgi pieprasīti, taču pārsvarā vīriešu sastāvs parlamentā un patriarhālā kultūra, kas augstu vērtē tādu grupu kā ģimenes un cilts godu, nevis indivīda godu, ir šķērslis pārmaiņām. Politiķu neizdarība un bezdarbība, lai novērstu incidentu atkārtošanos, ir radījusi nedrošu vidi, kurā par savu dzīvību baidās ne tikai sievietes, bet arī cilvēki no zemāku kastu grupām. Šī iemesla dēļ vienkārši pasludinot slepkavības par godu, tās tikai padarīs nelikumīgas un neatšķirs “godu” no “nogalināšanas”. Tā kā sievietes tikai tagad iziet ielās, lai protestētu valstīs, kur tiek praktizētas goda slepkavības, ir obligāti jāizglīto pašreizējā paaudze, lai skaidri saprastu, ka gods un nogalināšana nekad nevar iet roku rokā, un ka patiesā goda jēdziens tiek labots. Saikne starp “godu” un “nogalināšanu” ir jāpārtrauc, kā arī jāatzīst, ka goda slepkavības vairs nevar būt saistītas ar subjektīva goda sasniegšanu. Tas ir pats fundamentālākais, ja ne ātrākais veids, kā mainīt uztveri katrā paaudzē, jo sociālās vērtības salīdzinoši viegli ietekmē tās paaudzes cilvēku priekšstati, un tikai mainot vērtības, mēs varam nogriezt ļauno praksi.
Tikai ilgstoša uztveres maiņa var izbeigt traģisko goda slepkavību praksi. Runa nav tikai par sieviešu cilvēktiesību aizsardzību, bet arī par cilvēka cieņas un dzīvības vērtības aizsardzību. Juridiskajiem, izglītības un sociālajiem centieniem ir jāsadarbojas, lai izveidotu sabiedrību, kurā visi cilvēki tiek atzīti par viņu cieņu un neviens netiek pakļauts vardarbībai goda vārdā.
