Šajā emuāra ierakstā mēs pētām, vai Džona Roulsa atšķirības princips patiešām var uzlabot marginalizēto grupu situāciju. Mēs apspriežam šī principa ietekmi uz godīga sociālā taisnīguma sasniegšanu.

Kāds ir Džona Roulsa skatījums uz atšķirības principu?

Džons Rolss nosauca taisnīgumu par pirmo sociālo institūciju tikumu. Neatkarīgi no tā, cik efektīvs un sakārtots ir likums vai sistēma, ja tas ir netaisns, tas ir jāuzlabo vai jāatceļ. Katram cilvēkam ir neaizskaramas tiesības, kuru pamatā ir taisnīgums, kuras nevar pārkāpt pat visas sabiedrības labklājības vārdā. Tāpēc taisnīgā sabiedrībā vienlīdzīgas pilsoņu brīvības tiek uzskatītas par jau garantētām, un taisnīguma garantētās tiesības nav pakļautas nekādiem politiskiem darījumiem vai sociālajām priekšrocībām.
Lai gan sabiedrība ir savstarpēja labuma kooperatīvs, pastāv gan konflikti, gan interešu sakritības, tāpēc ir nepieciešams sociālā taisnīguma princips. Šie principi nosaka, kā tiek atbilstoši sadalīti sociālās sadarbības ieguvumi un slogs.

Džons Rouls par taisnīgumu: taisnīgums kā taisnīgums

Lai gan mēs saprotam brīvību un vienlīdzību kā pretējus un polarizējošus jēdzienus, Džons Rolss izveidoja teorētisku pamatu, kas neizslēdz nevienu principu. Ar teorētisko pamatojumu mēs domājam, ka tas koncentrējas nevis uz vienlīdzību kā rezultātu, bet gan uz procesu un formu, kas noved pie šī rezultāta.

Pirmais taisnīguma princips – vienlīdzības princips

Nav attaisnojami atņemt brīvību nedaudziem, lai no daudziem būtu lielāks labums, nedz arī piespiest tos nedaudzajiem upurēties daudzu lielāka labā. Šī definīcija noraida utilitārisma loģiku. Personu pamatbrīvības ietver tādas politiskās brīvības kā tiesības balsot vai nebalsot, vārda un pulcēšanās brīvība, apziņas un domas brīvība, ķermeņa brīvība un privātīpašuma tiesības.

Taisnīguma 2. princips – atšķirības princips: diferenciācijas princips

Sociālā un ekonomiskā nevienlīdzība, piemēram, īpašuma un varas nevienlīdzība, ir pieņemama, taču uzskatāma par attaisnojamu, ja tā sniedz labumu ikvienam, īpaši vismazāk nodrošinātajiem sabiedrībā, kas kompensē nevienlīdzību. Citiem vārdiem sakot, nav netaisnīgi, ja mazākums (spēcīgais) iegūst lielāku pārsvaru, bet vājo situācija rezultātā tiek uzlabota. Netaisnība ir pieļaujama tikai tad, ja ir nepieciešams izvairīties no lielākas netaisnības.

Otrais taisnīguma princips – atšķirības princips: vienlīdzīgas iespējas

Jāatzīst nevienlīdzība, kuras pamatā ir talantu atšķirības, ja vien ir vienlīdzīgas iespējas iegūt priekšrocību amatus vai statusu. Turklāt, ja ikvienam ir godīgas izredzes iegūt augstu amatu vai titulu, nav netaisnības, ja ieņemat atšķirīgus amatus, pamatojoties uz spējām un pūlēm.
Šie taisnīguma principi ir izvēlēti zem neziņas plīvura. Neziņas plīvurs ir ļoti svarīgs fumus boni juris nosacījums un ierobežojums līgumslēdzējām pusēm nodrošināt tīri procesuālo taisnīgumu. Lai papildinātu primārās pozīcijas skaidrojumu, Džona Rolsa divi taisnīguma principi ir dabisks sākotnējā stāvokļa izaugums. Tādējādi primārā pozīcija ir gan nosacījums, saskaņā ar kuru rodas abi taisnīguma principi, gan nosacījums, kas ētiski attaisno abus taisnīguma principus. Tas ir jēdziens un tīri hipotētiska situācija, lai izskaidrotu mūsu morālo spriedumu un taisnīguma izjūtu. Neziņas plīvura saturs ir tāds, ka līgumslēdzējas puses nezina savu sociālo statusu vai hierarhisko stāvokli, un neviens nezina, ar kādām spējām, spējām, inteliģenci, fizisko spēku u.c. tās dabiski ir apveltītas. Nosakot savu sākotnējo nostāju, mēs apsveram, vai izvēlētie taisnīguma principi atbilst mūsu pārdomātajiem uzskatiem par taisnīgumu, un, ja tie neatbilst mūsu apzinātajam spriedumam, mums ir jāizdara izvēle. Mums var būt nepieciešams mainīt sākotnējo situācijas aprakstu vai pārskatīt savu sākotnējo spriedumu, jo var mainīties arī mūsu provizoriskais enkura punkts. Izmantojot šo pielāgošanās procesu, mēs atrodam sākotnējās situācijas skaidrojumu, kas atbilst mūsu apzinātajam spriedumam, ko Džons Rolss nosauca par reflektīva līdzsvara stāvokli. Tas ir līdzsvars, jo mūsu principi un spriedums galu galā saskan viens ar otru, un tas ir atspoguļojošs, jo mēs zinām, pēc kādiem principiem sekos mūsu spriedums, un priekšnoteikumus, no kuriem tie tiks atvasināti.

Diferenciācijas princips

Sociālajai vai dabiskajai iespējai ir nozīme mūsu sadales daļas noteikšanā. Citiem vārdiem sakot, dažiem cilvēkiem ir labāks sākumpunkts nekā citiem atkarībā no mantotās bagātības vai viņu spējām un talantiem. Reaģējot uz šīs morālās patvaļas radīto ekonomisko un sociālo nevienlīdzību, Džons Rolss neuzskatīja piespiedu vienlīdzību kā risinājumu, bet tā vietā piedāvāja diferenciācijas principu kā alternatīvu. Atšķirības princips ir filozofisks princips, kas norāda uz to, cik lielā mērā šādas nevienlīdzības var attaisnot. Atbilstoši diferenciācijas principam nevienlīdzību var attaisnot tikai tad, ja tā uzlabo nelabvēlīgā stāvoklī esošo situāciju. Citiem vārdiem sakot, nevienlīdzība, ko var attaisnot ar diferenciācijas principu, ir pieļaujama tikai tiktāl, ciktāl tā maksimāli uzlabo nelabvēlīgā situācijā esošu personu stāvokli. Pieaugot pieļaujamajai nevienlīdzībai, ieguvumi maznodrošinātajiem arvien vairāk pieaug, un pēc tam ieguvumi mazāk aizsargātajiem sasniedz maksimumu maksimāli pieļaujamā nevienlīdzības līmenī, kuru pārsniedzot, nelabvēlīgo īpatsvars atkal sāk samazināties.

– Zem maksimāli pieļaujamā nevienlīdzības līmeņa: pieaugot nevienlīdzībai, sociāli vareno īpatsvars arvien vairāk uzlabo sociāli nelabvēlīgo situāciju.
– Virs maksimāli pieļaujamā nevienlīdzības līmeņa: tiek maksimāli palielināts sociāli mazaizsargāto personu situācijas uzlabošanas apjoms.
– Nevienlīdzība pārsniedz maksimāli pieļaujamo nevienlīdzības līmeni: Sāk samazināties to darbību efektivitāte, kas uzlabo sociāli mazaizsargāto personu situāciju.