ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഗുണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ബേർഡ്സ്ലി സൗന്ദര്യാത്മക വസ്തുക്കളെ നിർവചിച്ചത്, കൂടാതെ ആത്മനിഷ്ഠമായ വ്യാഖ്യാനത്തെ അഭിനന്ദനത്തിൽ നിന്നും വിമർശനത്തിൽ നിന്നും മാറ്റണമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. കലയെ വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള വസ്തുനിഷ്ഠമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ബേർഡ്സ്ലി വാദിക്കുന്നത് സൗന്ദര്യാത്മക വസ്തുക്കൾ ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ ഗുണങ്ങളാണ്, അത് ശരിയായി വിലമതിക്കാനും വിമർശിക്കാനും കഴിയും. കാഴ്ചക്കാരൻ്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ മനോഭാവങ്ങളാൽ സൗന്ദര്യാത്മക വസ്തുക്കളെ നിർവചിക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ കലാസൃഷ്ടിയുടെ സവിശേഷതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി മാത്രമേ നിർവചിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിലപാട് അദ്ദേഹം സ്വീകരിക്കുന്നു. കലാസൃഷ്ടികളുടെ തനതായ സവിശേഷതകളും സവിശേഷതകളും വിശകലനം ചെയ്യുകയും അവ കാഴ്ചക്കാരൻ്റെ അനുഭവത്തെ എങ്ങനെ ബാധിക്കുന്നുവെന്ന് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രധാന താൽപ്പര്യം. അതുപോലെ, ഒരു കലാസൃഷ്ടിയിൽ സൗന്ദര്യാത്മക വസ്തുക്കളാകാൻ കഴിയാത്തവയെ സൗന്ദര്യാത്മക വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുന്നതിന് അദ്ദേഹം വേർതിരിവിൻ്റെ തത്വവും ഗ്രഹണക്ഷമതയുടെ തത്വവും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഒന്നാമതായി, കലാകാരന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ സൗന്ദര്യാത്മക വസ്തുവാണെന്ന നിലപാടിനെതിരെ വാദിക്കുന്ന, വ്യത്യസ്തതയുടെ തത്വം ബേർഡ്സ്ലി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ സവിശേഷതകൾ ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക വസ്തുവാകണമെങ്കിൽ, കലാസൃഷ്ടിയിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു. ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ അവശ്യ ഗുണങ്ങൾ കാഴ്ചക്കാരന് കൈമാറണമെങ്കിൽ, അവ സൃഷ്ടിയിൽ തന്നെ അന്തർലീനമായിരിക്കണം. അതിനാൽ, കലാസൃഷ്ടിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ കലാകാരന്റെ ഉദ്ദേശ്യം കലാസൃഷ്ടിയുടെ ഒരു ആട്രിബ്യൂട്ടാകാൻ കഴിയില്ലെന്നും സൗന്ദര്യാത്മക വസ്തുവിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കണമെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കലാകാരൻ ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക സന്ദേശം നൽകാൻ ഉദ്ദേശിച്ചാലും, ആ സന്ദേശം സൃഷ്ടിയുടെ ദൃശ്യ അല്ലെങ്കിൽ ശ്രവണ ഗുണങ്ങളിൽ നേരിട്ട് പ്രകടമാകുന്നില്ലെങ്കിൽ, അതിനെ ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക വസ്തുവായി കണക്കാക്കാനാവില്ല.
ഒരു കലാസൃഷ്ടി ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക വസ്തുവാകണമെങ്കിൽ അതിന്റെ ചില ഗുണങ്ങൾ നേരിട്ട് ഗ്രഹിക്കാവുന്നതായിരിക്കണമെന്ന് ഗ്രാഹ്യതാ തത്വം പറയുന്നു. ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ അനുഭവത്തിൽ ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയാത്തതോ നേരിട്ട് ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയാത്തതോ ആയ കാര്യങ്ങളെ ഭൗതിക വശങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നുവെന്നും അവ സൗന്ദര്യാത്മക വസ്തുക്കളായി ഒഴിവാക്കണമെന്ന് ബേർഡ്സ്ലി പറയുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, "ഈ പെയിന്റിംഗിന് ഉന്മേഷദായകമായ നിറങ്ങളും ചലനാത്മകമായ ഒരു ബോധവുമുണ്ട്" എന്ന് നമ്മൾ ഒരു പെയിന്റിംഗിനെക്കുറിച്ച് പറയുകയാണെങ്കിൽ, പെയിന്റിംഗ് നോക്കുന്നതിലൂടെ നേരിട്ട് ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക വസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ ഒരു പ്രസ്താവന നടത്തുകയാണ്. എന്നാൽ "ഈ പെയിന്റിംഗ് ഓയിൽ പെയിന്റ് കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്" അല്ലെങ്കിൽ "ഈ പെയിന്റിംഗ് 1892 ൽ സൃഷ്ടിച്ചതാണ്" എന്ന് നമ്മൾ പറയുകയാണെങ്കിൽ, പെയിന്റിംഗിന്റെ കാഴ്ചക്കാരന് നേരിട്ട് ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു ഭൗതിക വശമാണ് നമ്മൾ വിവരിക്കുന്നത്.
ഈ തത്ത്വങ്ങൾ സമന്വയിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ബേർഡ്സ്ലി ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ ഏത് ഗുണവിശേഷതകളെ വസ്തുനിഷ്ഠമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് കണ്ടെത്തി, ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ അർത്ഥത്തെ ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക വസ്തുവായി വ്യാഖ്യാനിക്കുമ്പോൾ, കലാസൃഷ്ടിയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്ത വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഗുണങ്ങൾ മാത്രമേ ഉള്ളൂ എന്ന വാദം വ്യക്തമാക്കുകയും ചെയ്തു. പരിഗണിക്കണം. ഈ വീക്ഷണം കാഴ്ചക്കാരൻ്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ വ്യാഖ്യാനത്തെ സൗന്ദര്യാത്മക മൂല്യനിർണ്ണയം ഒഴിവാക്കണം എന്ന ആശയത്തിന് ഒരു പ്രധാന സൈദ്ധാന്തിക അടിത്തറ നൽകുന്നു, കൂടാതെ വിലയിരുത്തൽ കലാസൃഷ്ടിയുടെ അന്തർലീനമായ സവിശേഷതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം. ഈ സമീപനത്തിന് കലാസൃഷ്ടികളുടെ വിമർശനത്തിലും വിലമതിപ്പിലും സ്ഥിരത കൈവരിക്കാനും കൂടുതൽ സാർവത്രികവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ മൂല്യനിർണ്ണയ മാനദണ്ഡങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാനും കഴിയും.
സമകാലിക കലാ നിരൂപണത്തിന്റെയും ആസ്വാദനത്തിന്റെയും ചട്ടക്കൂട് പുനർനിർവചിക്കുന്നതിലും ബേർഡ്സ്ലിയുടെ സിദ്ധാന്തം സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ സ്വഭാവവും അത് കാണുന്നതിന്റെ അനുഭവത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദുവും എന്തായിരിക്കണമെന്ന് പരിഗണിക്കുന്നതിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർബന്ധം കലാകാരന്മാർക്കും നിരൂപകർക്കും കാഴ്ചക്കാർക്കും ഒരുപോലെ പ്രതിഫലനത്തിനുള്ള ഒരു പ്രധാന അവസരം നൽകി. ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ ആന്തരിക ഗുണങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും വിലയിരുത്തുന്നതിനും ഉപരിതലത്തിനും ഭൗതികത്തിനും അപ്പുറമുള്ള ആഴമേറിയതും അനിവാര്യവുമായ ഒരു അന്വേഷണത്തിന്റെ ആവശ്യകത അദ്ദേഹം ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു.
ആത്യന്തികമായി, ബിയർഡ്സ്ലിയുടെ സൗന്ദര്യാത്മക വസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ച കലയുടെ അന്തർലീനമായ മൂല്യവും അർത്ഥവും അന്വേഷിക്കുന്ന ഏതൊരാൾക്കും ഒരു പ്രധാന വഴികാട്ടിയാണ്, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിലപാട് ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ യഥാർത്ഥ മൂല്യം വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന മാനദണ്ഡമായി തുടരുന്നു. ഈ സൈദ്ധാന്തിക ചട്ടക്കൂട് കലയോടുള്ള നമ്മുടെ വിലമതിപ്പും അതിൻ്റെ വിവിധ രൂപഭാവങ്ങളും വിശാലമാക്കാൻ സഹായിക്കും.
