ഈ ബ്ലോഗ് പോസ്റ്റിൽ, യൂറോപ്പ് എന്ന ആശയം 'യൂറോപ്പ് അല്ലാത്തത്' എന്ന ആശയവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി രൂപപ്പെടുത്തിയതാണോ എന്ന് നമ്മൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. യൂറോകേന്ദ്രീകൃത ചരിത്ര ധാരണയുടെയും ഐഡന്റിറ്റി രൂപീകരണത്തിന്റെയും പ്രക്രിയ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുക.
'യൂറോപ്പ്' എന്ന ആശയം യൂറോപ്യന്മാർ എങ്ങനെയാണ് രൂപപ്പെടുത്തിയത്? തുടക്കത്തിൽ, യൂറോപ്പ് ഏകതയെ ധിക്കരിക്കുന്ന ഒരു നിർവചിക്കാനാവാത്ത അസ്തിത്വമായിരുന്നു. മധ്യകാല യൂറോപ്യന്മാർ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ ലോകം എന്ന ആശയം സ്വീകരിച്ചിരുന്നു, കൂടുതൽ മതേതര ആശയങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നത് സഭാ അധികാരത്തിന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷമാണ്.
യൂറോപ്യന്മാർ തങ്ങളെത്തന്നെ "യൂറോപ്പ് അല്ലാത്തവർ" അല്ലെങ്കിൽ "മറ്റു ലോകം" എന്ന രീതിയിൽ നിർവചിച്ചു. യൂറോപ്പിനെക്കാൾ, "യൂറോപ്യന്മാരല്ലാത്തവരെ" എപ്പോഴും പ്രശ്നമായി കണ്ടിട്ടുണ്ട്, അവർക്ക് യൂറോപ്യന്മാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഉത്ഭവമുള്ളതിനാൽ, അവരെ കഴിവില്ലാത്തവരായി മാത്രമല്ല, രാഷ്ട്രീയമായി നിരന്തരം ക്രമരഹിതരായും കാണുന്നു. യൂറോപ്യന്മാർ അവരുടെ ഉത്ഭവം ഗ്രീസിലേക്കും റോമിലേക്കും കണ്ടെത്തി, കാലക്രമേണ, അവർ ലോകത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങളെ യൂറോപ്പിന്റെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ കണ്ണാടിയായി കാണാൻ തുടങ്ങി. നൂറ്റാണ്ടുകളായി, യൂറോപ്പിന്റെ ഭൂതകാലം ലോകത്തിന്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളിലൂടെ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടു.
അമേരിക്ക പോലുള്ള പുതിയ ലോകങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയതോടെ യൂറോപ്യന്മാർ ചരിത്രാതീതകാലത്തെ കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരായി. ഗ്രീക്കോ-റോമൻ കാലഘട്ടത്തിൽ അമേരിക്കകൾ അജ്ഞാതമായിരുന്നു, അവ സാങ്കൽപ്പികമായിരുന്നു, ബൈബിളിൽ പോലും എഴുതിയിട്ടില്ല. അമേരിക്കകളിലും പസഫിക്കിലും കല്ലുകൾ മാത്രം ഉപയോഗിക്കുന്ന ആളുകൾ ജീവിച്ചിരുന്നുവെന്ന് പര്യവേക്ഷകർ കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ, അധഃപതനം എന്ന ആശയം പ്രചാരത്തിലായി. എന്നിരുന്നാലും, ലോകമെമ്പാടും ശിലായുഗം നിലനിന്നിരുന്നുവെന്നും, ഇപ്പോഴും ശിലായുഗം ഉപയോഗിക്കുന്നവർ അപചയത്തിന്റെ ഫലമല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളാണെന്നും ജോൺ ലോക്ക് (1632-1704) വാദിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് കൂടുതൽ കൂടുതൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.
യൂറോപ്പ് എന്ന ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് യൂറോപ്യന്മാർ ഈജിപ്തിനെക്കുറിച്ച് എങ്ങനെ ചിന്തിച്ചു എന്ന് നോക്കുന്നത് രസകരമാണ്. യൂറോപ്പിന് പുറത്തുള്ള ഒരു ലോകത്തിൽ പെട്ടതായിട്ടാണ് യൂറോപ്യന്മാർ ഈജിപ്തിനെ കണ്ടത്; അത് നാഗരികതയുടെ ഉറവിടമാണെന്ന് അവർ കരുതി, പക്ഷേ ഈജിപ്ഷ്യൻ അറിവ് ഉപയോഗശൂന്യമാണെന്ന് അവർ കരുതി. ഗ്രീക്കുകാർ ഈജിപ്തിൽ പ്രവേശിച്ച് അതിനെ ജീവസുറ്റതാക്കി എന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു, ആധുനിക യുഗത്തിൽ ഈജിപ്തിന്മേലുള്ള യൂറോപ്യൻ ആധിപത്യത്തെ യൂറോപ്യൻ മേധാവിത്വത്തിന്റെ തെളിവായി അവർ കണ്ടു. യൂറോപ്യൻ മേധാവിത്വത്തിന് ഊന്നൽ നൽകിക്കൊണ്ട് "യൂറോപ്പിന് പുറത്തുള്ള നിസ്സാര ലോകത്തെ" അല്ലെങ്കിൽ രണ്ടാം വർഗ്ഗത്തെ പരാമർശിക്കാൻ യൂറോപ്യന്മാർ "ഓറിയന്റ്" എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു. യൂറോപ്പിന്റെ ചലനാത്മകതയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, കിഴക്ക് അന്തർലീനമായി സ്തംഭനാവസ്ഥയിലും, താഴ്ന്ന നിലയിലും, വൈകാരികമായും കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഒരു "പുതിയ ചരിത്രം" സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട് യൂറോപ്യന്മാർ "യൂറോപ്പ്" എന്ന ആശയം സ്ഥാപിച്ചു. ആശയങ്ങളിലൂടെയും യുദ്ധങ്ങളിലൂടെയും വെല്ലുവിളിക്കപ്പെട്ട ഒരു സ്ഥാപനമായിരുന്നു യൂറോപ്പ്, എന്നാൽ 'മറ്റു ലോക'ത്തിന്റെ കണ്ണാടിയിലൂടെ സ്വയം നോക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ അത് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ഈ പ്രക്രിയയിൽ, യൂറോപ്പ് ലോകത്തിന്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാൻ നിയമസാധുത കണ്ടെത്തി, യൂറോപ്യൻ പുരോഗതിയുടെയും മേധാവിത്വത്തിന്റെയും പ്രതിച്ഛായ 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അതിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തി.
ഈ നാർസിസിസ്റ്റിക് ചരിത്രമാണ് ഇന്ന് യൂറോപ്യൻ സ്വത്വത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദു. യൂറോപ്യന്മാർ പുറം ലോകത്തെ താഴ്ന്നതായി കാണുകയും ആധിപത്യത്തെ അവകാശമായിട്ടല്ല, കടമയായി കാണുകയും ചെയ്തു. പരിഷ്കൃത സമൂഹത്തിന്റെ ക്രമീകൃതമായ യുക്തിബോധം അപരിഷ്കൃതരിലേക്ക് എത്തിക്കുക, അവർക്ക് പുരോഗതിയുടെ സാധ്യത നൽകുക എന്നതായിരുന്നു യുക്തി.
