विज्ञान म्हणजे काय आणि ते केवळ अप्रमाणिततेद्वारे वेगळे करता येते का?

या ब्लॉग पोस्टमध्ये, आपण विज्ञानाची व्याख्या एक्सप्लोर करतो आणि विज्ञान आणि अ-विज्ञान वेगळे करण्यासाठी अप्रमाणितता हा एकमेव निकष असावा का याचा विचार करतो.

विज्ञान म्हणजे काय? विज्ञानाच्या तत्त्वज्ञांनी आणि शास्त्रज्ञांनी ते शिकत असलेल्या शिस्तीची व्याख्या करण्यासाठी दीर्घकाळ संघर्ष केला आहे. विज्ञानाची व्याख्या केवळ त्याच्या संकल्पनांचे वर्णन करण्यापेक्षा अधिक आहे; हे विज्ञान आणि गैर-विज्ञान वेगळे करणारे निकष स्थापित करण्याबद्दल आहे. या प्रक्रियेत आपल्याला विज्ञानाचे स्वरूप स्वाभाविकपणे समजते. विज्ञानाचे सार वस्तुनिष्ठ तथ्ये आणि अनुभवावर आधारित ज्ञानाची प्रणाली आहे. पण विज्ञानाचे स्वरूप आपण अचूकपणे कसे ठरवू शकतो? विज्ञानाच्या तत्त्वज्ञानात, विज्ञानाला विज्ञानापेक्षा वेगळे करणारे निकष विज्ञानाची व्याख्या करण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावतात. या चर्चेला "विभागीकरणाची समस्या" असे म्हटले जाते आणि 19व्या शतकात सकारात्मकतावादी आणि जर्मन तत्त्वज्ञांनी प्रथम उठवले होते. 20 व्या शतकात, तार्किक वास्तववादी आणि कार्ल पॉपर यांच्यातील वादविवादाने हा मुद्दा समोर आणला.
या लेखात, आम्ही तार्किक वास्तववाद्यांच्या स्थितीचे थोडक्यात पुनरावलोकन करू आणि नंतर कार्ल पॉपरने त्यांच्या भूमिकेचे खंडन कसे केले आणि स्वतःचे प्रूफिस्ट विरोधी तर्क कसे तयार केले ते पाहू. या प्रुफवादाच्या मर्यादांवरही चर्चा करू. प्रक्रियेत, आपण विज्ञान काय आहे आणि काय नाही या प्रश्नाच्या पलीकडे जाऊ आणि विज्ञान म्हणजे काय याचे सखोल आकलन करू.
तार्किक सकारात्मकतावाद ही एक तात्विक चळवळ आहे जी २० व्या शतकाच्या सुरुवातीला उदयास आली, जेव्हा नैसर्गिक विज्ञानातील प्रगतीने प्रभावित झालेल्या तत्वज्ञानींनी त्यांना तत्वज्ञानात समाविष्ट करण्याचा प्रयत्न केला. त्यांचा मुख्य युक्तिवाद असा होता की एखाद्या प्रस्तावाला अर्थ असण्यासाठी, तो प्रयोगाद्वारे पडताळता येण्याजोगा असावा. पडताळणीयोग्यतेचे हे तत्व त्या वेळी तात्विक वर्तुळात जोरदारपणे प्रतिध्वनीत झाले आणि आध्यात्मिक प्रश्न आणि युक्तिवाद निरर्थक मानले जात होते कारण ते पडताळता येत नव्हते. परिणामी, तत्वज्ञानाने स्वतःला अर्थपूर्ण प्रस्तावांच्या प्रणालीमध्ये रूपांतरित करण्याचा प्रयत्न केला ज्या प्रयोगाद्वारे पडताळता येतील. असे केल्याने, विज्ञान आणि अ-विज्ञान यांच्यातील सीमा स्पष्ट झाल्या आणि वैज्ञानिक सत्याच्या स्वरूपाची एक नवीन समज शक्य झाली. तथापि, तार्किक सकारात्मकतावाद प्रेरक पद्धतीवर अवलंबून असल्याने, कार्ल पॉपरच्या सकारात्मकतेविरोधीवादाने त्याला अखेर आव्हान दिले.
कार्ल पॉपरच्या अप्रमाणिकतावादाने वैज्ञानिक पद्धतीच्या गाभ्याची पुनर्रचना करण्यास मदत केली. पॉपरने असा युक्तिवाद केला की विज्ञानाने आगमनात्मक तर्कावर अवलंबून राहू नये. आगमनात्मक तर्क ही अनेक अनुभवजन्य उदाहरणांमधून सामान्य कायदे मिळवण्याची प्रक्रिया आहे, परंतु या प्रक्रियेला तार्किक मर्यादा आहेत. पॉपरने याला "प्रेरणेची समस्या" असे संबोधले, यावर भर देऊन की वैज्ञानिक सिद्धांत सत्य आहे हा दावा अनुभवजन्य उदाहरणांद्वारे पूर्णपणे सिद्ध करता येत नाही. उदाहरणार्थ, आपण दररोज सूर्य उगवताना पाहतो ही वस्तुस्थिती उद्या उगवेल याची हमी देत ​​नाही. तार्किक वास्तववाद्यांनी सादर केलेल्या संभाव्यतेच्या संकल्पनेद्वारे देखील ही समस्या सोडवली जात नाही. शेवटी, पॉपरला वैज्ञानिक सत्याचे सार त्याच्या अप्रमाणिकतेमध्ये सापडले: एखाद्या सिद्धांताला वैज्ञानिक म्हणण्यासाठी, त्यात नाकारण्याची क्षमता असणे आवश्यक आहे.
अप्रामाणिकतेच्या या तर्काने पॉपरला विज्ञानापासून विज्ञान वेगळे करण्याचे निकष दिले, परंतु त्याच्या दृष्टिकोनाला मर्यादा होत्या. ऑस्ट्रियामध्ये गणिताचा अभ्यास करताना आणि भौतिकशास्त्रातील महान मनांशी संवाद साधताना पॉपरने आपले तत्त्वज्ञानविषयक विचार विकसित केले. विशेषतः, ते आइन्स्टाईनच्या सामान्य सापेक्षतेच्या सिद्धांताने प्रभावित झाले होते, ज्याचा उपयोग त्यांनी विज्ञान आणि गैर-विज्ञान यांच्यातील सीमा स्पष्ट करण्यासाठी केला होता. त्यांनी आइन्स्टाईनचा सिद्धांत खऱ्या विज्ञानाचे उदाहरण म्हणून पाहिले कारण ते इतके विशिष्ट आणि अप्रमाणित होते. दुसरीकडे, पॉपरने फ्रॉइडच्या मनोविश्लेषणावर आणि मार्क्सवादी ऐतिहासिक सिद्धांतावर टीका केली आणि असा युक्तिवाद केला की ते छद्मविज्ञान होते जे खोटे ठरू शकत नाहीत.
तथापि, पॉपरचा दृष्टीकोन बहुधा व्यक्तिनिष्ठ होता. तरुणपणी, फ्रॉइड आणि मार्क्सच्या सिद्धांतांनी त्याला भुरळ घातली, परंतु त्यांच्या अनुयायांमध्ये स्वीकृती मिळण्याऐवजी त्याला विरोधाचा अनुभव आला. या अनुभवामुळे पॉपरवर एक डाग पडला आणि तो नंतर या सिद्धांतांवर अधिक टीका करू लागला. या वैयक्तिक अनुभवाच्या आधारे, पॉपरने फ्रॉइड आणि मार्क्सचे सिद्धांत वैज्ञानिक असण्याची शक्यता नाकारून, अप्रोव्हेबिलिटीचे तत्त्व अतिशय काटेकोरपणे लागू केले.
तथापि, ज्या सिद्धांतांना सिद्ध न करता येणारे मानले जात होते, त्यांनाही आधुनिक काळात नवीन व्याख्यांद्वारे वैज्ञानिक दर्जा दिला जाऊ शकतो. उदाहरणार्थ, फ्रॉइडच्या सिद्धांतांचा लॅकनचा गंभीर वारसा, किंवा अल्थुसरने मार्क्सवादाचा पुनर्व्याख्या, या सिद्धांतांच्या वैज्ञानिक अर्थ लावण्याची शक्यता उघडली ज्याला पॉपरने अप्रामाणिकतेच्या निकषांवर आधारित अवैज्ञानिक मानले होते. लॅकनने फ्रॉइडच्या सिद्धांतांचा अप्रमाणित संरचना म्हणून पुनर्व्याख्या केला आणि अल्थुसरने मार्क्सवादाच्या वैज्ञानिकतेवर भर दिल्याने त्यांच्यावर नवीन प्रकाश पडला.
शेवटी, विज्ञान हे केवळ नैसर्गिक विज्ञानांपुरते मर्यादित नाही, तर ती एक सार्वत्रिक पद्धत आहे जी मानवतावादी सिद्धांतांवर देखील लागू केली जाऊ शकते. हे स्पष्ट आहे की विज्ञान आणि गैर-विज्ञान वेगळे करण्यासाठी असमानतेचा निकष हा एक महत्त्वाचा घटक आहे, हा निकष कसा लागू केला जातो यावर अवलंबून विज्ञानाची व्याप्ती बदलू शकते. म्हणून, विज्ञानाच्या व्याख्येची चर्चा करताना, आपण केवळ अप्रामाणिकतेवर विसंबून राहू नये, तर सिद्धांताच्या विविध शक्यता आणि क्षमतांचाही विचार केला पाहिजे. हे विज्ञानाला इतर विषयांच्या सीमा तोडण्यास अनुमती देईल आणि शैक्षणिक चौकशीच्या विस्तृत श्रेणीसाठी मार्ग मोकळा करेल.