या ब्लॉग पोस्टमध्ये, मी व्यभिचार हे पाप आहे की आधुनिक समाजात व्यक्तीच्या स्वातंत्र्याचा आदर केला पाहिजे याचा सखोल आढावा घेईन.
'होमो ड्यूस भाग २ प्रकरण ७ मानवतावादी क्रांती' मध्ये, विवाहबाह्य संबंध आणि व्यभिचार या विषयांवर एक विभाग आहे. मी हा विभाग वाचत असताना, मानवतावादी नीतिमत्तेतील सर्वात मनोरंजक चर्चा म्हणजे बेवफाई, संघर्ष यासारख्या मानवी भावनांमध्ये कोणता पक्ष अधिक महत्त्वाचा आहे याबद्दल. मानवी भावना आणि नैतिक दुविधांबद्दलचा हा विषय वैयक्तिक स्वातंत्र्य आणि सामाजिक नैतिकतेमधील सतत संघर्षाचा मुद्दा आहे आणि विविध दृष्टिकोनातून त्यावर चर्चा करता येते. या विभागाद्वारे, मी व्यभिचार पाप आहे की नाही याबद्दल खोलवर विचार करण्याचे ठरवले.
होमो ड्यूसच्या मजकुरावर आधारित मी असा निष्कर्ष काढला की व्यभिचार हे पाप नाही. कारणांवर चर्चा करण्यापूर्वी, मी प्रथम शब्दकोशातील पापाची व्याख्या पाहिली. शब्दकोशातील पापाची व्याख्या दोन मुख्य श्रेणींमध्ये विभागली आहे. प्रथम, पापाची व्याख्या विवेक किंवा तत्त्वांपासून विचलित होणारी कृती म्हणून केली जाते. दुसरे म्हणजे, पापाची व्याख्या कायद्याचे उल्लंघन करणारे आणि शिक्षेपासून मुक्त नसलेले बेकायदेशीर कृत्य म्हणून केली जाते.
प्रथम, २६ फेब्रुवारी २०१५ रोजी दक्षिण कोरियामध्ये व्यभिचाराच्या निर्मूलनाचा मुद्दा घेऊया. फौजदारी संहितेच्या कलम २४१ त्याच्या निर्मितीनंतर ११० वर्षांनी रद्द करण्यात आला आणि त्याचे कारण असे होते की व्यभिचार लैंगिक स्व-निर्णय आणि गोपनीयता आणि स्वातंत्र्याच्या अधिकारावर अत्यधिक प्रतिबंध घालतो आणि कुटुंब समुदायाच्या देखभाल आणि संरक्षणावर त्याचा विनाशकारी परिणाम होतो. परिणामी, आधुनिक समाजात पापाची दुसरी व्याख्या आता खरी नाही.
यामुळे आपल्याला पापाची पहिली व्याख्याच उरते, जी विवेक आणि नैतिकतेची व्याख्या स्पष्ट करते. विवेक ही एक नैतिक जाणीव आहे जी गोष्टींचे मूल्य ओळखते आणि एखाद्याच्या कृतींमध्ये योग्य आणि अयोग्य आणि चांगले आणि वाईट यांचे मूल्यांकन करते. विवेकाची ही संकल्पना परिपूर्ण मानकांऐवजी मानवतावादी मूल्यांनुसार लवचिकपणे न्याय केली जाते. मानवतावाद हा एक तात्विक दृष्टिकोन आहे जो प्रत्येक व्यक्तीच्या भावना आणि अधिकारांचा आदर करतो आणि यामुळे सामाजिक नियम बदलू शकतात.
अर्थात, मानवतावादी दृष्टिकोनातून, सामाजिक नियम स्थापित करण्यासाठी इतरांचा विचार करणे आवश्यक आहे. तथापि, आधी सांगितल्याप्रमाणे, व्यभिचार आता कायद्यानुसार बेकायदेशीर नाही, म्हणून मी मानवतावादी निर्णयाच्या "चांगल्या" आणि "वाईट" पैलूंवर अधिक लक्ष केंद्रित करण्याचा निर्णय घेतला.
हे निश्चित करण्यासाठी, मी "चांगले" आणि "वाईट" ची व्याख्या करण्याचा निर्णय घेतला. "चांगल्या" ची शब्दकोशातील व्याख्या अशी आहे की एखाद्या वस्तूचे स्वरूप किंवा सामग्री सरासरीपेक्षा जास्त आणि समाधानकारक आहे आणि "वाईट" ची शब्दकोशातील व्याख्या म्हणजे चांगले नाही किंवा बरोबर नाही. येथे "वाईट" ची गुरुकिल्ली अशी आहे की ते चांगले नाही, म्हणून आपण "चांगले" च्या शब्दकोशातील व्याख्येनुसार ते ठरवू शकतो. जर व्यभिचार करणारी व्यक्ती त्या कृत्यापासून समाधानी असेल आणि ते चांगले म्हणून ठरवेल, तर ते मानवतावादी मूल्यांनुसार पुष्टीकरण होते आणि परिणामी, ते असे कृत्य बनते जे विवेकाचे उल्लंघन करत नाही. म्हणून, ते पाप होत नाही.
'होमो ड्यूस' च्या मजकुरात असे म्हटले आहे की व्यभिचार करणारी व्यक्ती ती करण्याची इच्छा असल्यामुळे ती करते. आणि जर त्यांना ते कृत्य वाईट वाटत असेल तर ते स्वतःहून ते थांबवतील. म्हणून, जर व्यभिचार करणारी व्यक्ती स्वतःच्या निर्णयाच्या आधारे ते मान्य करत असेल, तर हा एक वैध तर्क आहे.
उरलेला मुद्दा म्हणजे नैतिकतेच्या तत्त्वांनुसार नसलेल्या कृतींचा प्रश्न. "डोरी" म्हणजे एखाद्या व्यक्तीने विशिष्ट परिस्थितीत कसे वागावे याचा योग्य मार्ग. येथे समस्या अशी आहे की एखाद्या व्यक्तीने कसे वागावे याचा योग्य मार्ग काळ आणि संस्कृतीनुसार बदलू शकतो. 'डोरी' सामाजिक आणि सांस्कृतिक पार्श्वभूमीने तयार होत असल्याने, ते स्थिर नसते आणि बदलू शकते. तसेच, "डोरी" साठी मानके निश्चित करण्यात कायद्याचा सर्वात मोठा प्रभाव असतो. कारण लोक त्यांचे कायदे योग्य आणि अयोग्य या कल्पनेवर आधारित करतात. तथापि, मी आधी सांगितल्याप्रमाणे, व्यभिचार आता बेकायदेशीर कृत्य राहिलेले नाही.
शेवटी, या मुद्द्यांवरून मी असा निष्कर्ष काढला आहे की व्यभिचार हे पाप नाही. सामाजिक आणि कायदेशीर बदल आणि मानवतावादी मूल्यांच्या प्रभावामुळे, पापाची संकल्पना प्रवाही असू शकते. नैतिक दुविधांच्या संदर्भात अशा प्रकारच्या चर्चा विविध स्वरूपात विकसित होत राहतील.
