या ब्लॉग पोस्टमध्ये, आपण "प्रजातींच्या उत्पत्ती" बद्दल धार्मिक टीका करणे हे विज्ञानाचा नकार आहे की सहअस्तित्वासाठी वादविवाद आहे हे पाहू.
१९ व्या शतकाच्या अखेरीस चार्ल्स रॉबर्ट डार्विन यांनी प्रकाशित केलेल्या "ऑन द ओरिजिन ऑफ स्पीसीज" या पुस्तकाने त्याच्या आशयाच्या सत्यतेकडे दुर्लक्ष करून मोठा प्रभाव पाडला. हे पुस्तक एक अपवादात्मक जीवशास्त्र पुस्तक आहे यात काही शंका नाही ज्याचा इतिहास, धर्म, तत्वज्ञान, कला आणि जीवशास्त्र यासह संपूर्ण समाजावर मोठा प्रभाव पडला आहे. जरी "द ओरिजिन ऑफ स्पीसीज" वर आधारित आधुनिक उत्क्रांती सिद्धांत अनेक शास्त्रज्ञांनी जीवनाच्या उत्पत्तीचे रूढीवादी स्पष्टीकरण म्हणून स्वीकारले असले तरी, काही अजूनही त्याबद्दल संशयवादी आणि टीकात्मक आहेत. यापैकी बहुतेक टीका जुन्या कराराच्या उत्पत्ती सिद्धांताचे पालन करणाऱ्या धार्मिक लोकांकडून येतात आणि हे आजही खरे आहे. मुख्य कारण म्हणजे निर्मितीवाद आणि उत्क्रांतीवाद बायबलशी संघर्ष करतात. विशेषतः, १९ व्या शतकात ख्रिश्चन धर्माचे पाश्चात्य समाजावर वर्चस्व होते हे लक्षात घेता, आपण कल्पना करू शकतो की "द ओरिजिन ऑफ स्पीसीज" ची सामग्री किती विधर्मी असेल. शिवाय, त्या वेळी उत्क्रांतीचा सिद्धांत किती जोरदारपणे दाबला गेला होता याची आपण कल्पना करू शकतो.
१९ व्या शतकात, "डार्विनचा उत्क्रांतीचा सिद्धांत किंवा बायबलचा निर्मितीचा सिद्धांत" या द्विभाजित विचारसरणीपासून वेगळे न होता वादविवाद सुरूच राहिला. तथापि, आज, उत्क्रांतीवादी आणि निर्मितीवादी दोन्ही सिद्धांत विविध स्वरूपात विकसित झाले आहेत. सध्या, अनेक तडजोड सिद्धांत आहेत, जसे की उद्देशाचा सिद्धांत, ज्यामध्ये असे म्हटले आहे की निर्मात्याने सजीव वस्तू एका विशिष्ट दिशेने विकसित होण्यासाठी डिझाइन केल्या आहेत. तरीही, आधुनिक उत्क्रांती सिद्धांताचा पाया असलेल्या "प्रजातींची उत्पत्ती" बद्दल धार्मिक लोकांचा दृष्टिकोन अजूनही अनुकूल नाही. या लेखात, आपण धार्मिक दृष्टिकोनातून "प्रजातींची उत्पत्ती" पाहताना काय वादग्रस्त आहे ते पाहू.
प्रथम, "प्रजननात होणारे उत्परिवर्तन" पाहू. डार्विनने असा युक्तिवाद केला की प्रजाती कृत्रिम वातावरणाद्वारे किंवा पुनरुत्पादन नियंत्रणाद्वारे उत्परिवर्तित केल्या जाऊ शकतात, कारण कालांतराने पशुधनाच्या जाती हळूहळू सुधारतात. दुसऱ्या शब्दांत, त्यांनी यावर भर दिला की जैविक उत्क्रांतीची यंत्रणा जाती सुधारण्याच्या उदाहरणाद्वारे उत्परिवर्तन आहे. धार्मिक लोक उत्तरात खालील प्रश्न उपस्थित करू शकतात. प्रथम, प्रजनन खरोखर मानवी कृत्रिम प्रयत्नांनी केले जाते का? कालांतराने ते सुधारण्यासाठी देवाने ते डिझाइन केले नाही का? दुसरे, प्रजनन खऱ्या अर्थाने उत्क्रांती आहे का? पशुधन मानवांसाठी अधिक फायदेशीर दिशेने उत्परिवर्तित झाले आहे म्हणून आपण त्याला उत्क्रांती म्हणू शकतो का? ही एक अति मानवकेंद्रित कल्पना नाही का?
पहिला प्रश्न म्हणजे "द ओरिजिन ऑफ स्पीसीज" मधील काही दाव्यांचे खंडन करणे, जे सूचित करते की प्रजनन हे देवाचे काम नाही. तथापि, एका रँचचे उदाहरण दर्शविते की प्रजनन मानवी प्रयत्नांवर स्पष्टपणे अवलंबून असते. एका रँचमधील गुरांचे मांस गुणवत्ता चांगली असू शकते, तर दुसऱ्या रँचमधील गुरांचे दूध उत्पादन वाढलेले असू शकते. दुसरीकडे, भारतासारख्या प्रदेशात, जिथे गोमांसाची गुणवत्ता किंवा दुधाचे प्रमाण महत्त्वाचे नाही, तेथे गायी मानवांसोबत राहतात, परंतु त्यांची गुणवत्ता तुलनेने खराब आहे. यावरून असे दिसून येते की मानवी हस्तक्षेपाखाली पशुधनाच्या जाती निवडकपणे प्रजनन केल्या गेल्या आहेत. म्हणून, मानवी हस्तक्षेपाद्वारे जाती सुधारणे हा युक्तिवाद अधिक वैध आहे.
दुसरा प्रश्न डार्विनच्या युक्तिवादाच्या गैरसमजातून उद्भवतो. डार्विनने कधीही जाती सुधारणेला "उत्क्रांती" म्हटले नाही. त्याने जे म्हटले ते असे की कृत्रिम प्रयत्नांमुळे प्रजातींमध्ये फरक होऊ शकतो. उत्क्रांती म्हणजे जेव्हा एखादी प्रजाती चांगल्या दिशेने बदलते, परंतु भेदभाव म्हणजे जेव्हा ती वेगळ्या दिशेने बदलते. मानवी हस्तक्षेपामुळे चांगल्या मांसाच्या गुणवत्तेच्या किंवा जास्त दूध देणाऱ्या गायी जंगली गायींपेक्षा चांगल्या नसतात ही वस्तुस्थिती त्यांच्या वैशिष्ट्यांमधील फरक आहे. दुसऱ्या शब्दांत, डार्विनने उत्क्रांतीद्वारे नव्हे तर प्रजननाद्वारे प्रजातींमध्ये फरक स्पष्ट केला. म्हणून, धार्मिक लोकांच्या दुसऱ्या प्रश्नाचे उत्तर देता येईल.
पुढे, "नैसर्गिक निवड: सर्व्हायव्हल ऑफ द फिटेस्ट" पाहू. येथे, डार्विनने असा युक्तिवाद केला की दिलेल्या वातावरणात टिकून राहण्यासाठी स्पर्धा करणाऱ्या जीवांच्या प्रक्रियेत, उत्परिवर्तन अशा दिशेने होऊ शकतात जे जगण्यासाठी फायदेशीर आहे. आणि हे उत्परिवर्तन संततीमध्ये संक्रमित होतात, ज्यामुळे वेगवेगळ्या व्यक्तींच्या निर्मितीमागील प्रेरक शक्ती बनते. डार्विन यावर भर देतो की निसर्गाचा हस्तक्षेप मानवांपेक्षा जास्त आणि सतत आहे आणि यामुळे प्रजातींमध्ये फरक निर्माण झाला आहे. हा "द ओरिजिन ऑफ स्पीसीज" चा मुख्य युक्तिवाद आहे आणि धार्मिक लोकांसोबत सर्वाधिक घर्षण देखील येथेच होते.
धार्मिक लोक यावर दोन प्रतिवाद करू शकतात. पहिले, त्यांचा असा युक्तिवाद आहे की विज्ञानाने फक्त कठोरपणे सत्यापित केलेल्या तथ्यांचा समावेश केला पाहिजे आणि उत्क्रांतीचा अपूर्ण सिद्धांत हा केवळ एक गृहीतक आहे. त्यांचा असा विश्वास आहे की उत्क्रांतीचा सिद्धांत कठोर नाही कारण मध्यवर्ती टप्प्यांचे कोणतेही जीवाश्म नाहीत. दुसरे, उत्क्रांतीचा सिद्धांत मानवांमधील नैतिक जबाबदारीची भावना पुसून टाकतो आणि सामाजिक वाईट गोष्टींना समर्थन देण्याचे एक साधन आहे असे म्हटले जाते. जर उत्क्रांतीचा सिद्धांत खरा असेल, तर मानवी वाईट कृत्ये ही केवळ नैसर्गिक प्रवृत्तीचे प्रकटीकरण आहेत.
पहिला प्रतिवाद विज्ञानाच्या परिपूर्ण सत्याला नाकारतो. विज्ञान हे केवळ परिपूर्ण सत्याचा पाठलाग करण्याच्या प्रक्रियेचा एक भाग आहे आणि ते कधीकधी व्यक्तिनिष्ठ असू शकते. उदाहरणार्थ, आयझॅक न्यूटनचा वैश्विक गुरुत्वाकर्षणाचा नियम एकेकाळी परिपूर्ण सत्य मानला जात होता, परंतु आइन्स्टाईनच्या सामान्य सापेक्षतेच्या सिद्धांताने ते अंशतः चुकीचे असल्याचे सिद्ध केले. तरीही, आपण अजूनही न्यूटनचा नियम एक महत्त्वाचा वैज्ञानिक तत्व म्हणून ओळखतो. विज्ञान परिपूर्ण सत्य कसे शोधत नाही याचे हे एक प्रमुख उदाहरण आहे. उत्क्रांतीचा सिद्धांत परिपूर्ण नाही म्हणून तो अवैज्ञानिक गृहीतक म्हणून नाकारणे समस्याप्रधान आहे. विविध पुरावे आणि तार्किक तर्कांद्वारे उत्क्रांतीचा सिद्धांत वैज्ञानिक सिद्धांत म्हणून स्वीकारला जाऊ शकतो.
दुसऱ्या प्रतिवादाबद्दल, हे निदर्शनास आणून देता येईल की मानवी वर्तन प्राण्यांच्या प्रवृत्तीद्वारे निश्चित केले जाते हा दावा एक अतिरेकी गृहीतक आहे, जरी मानव आणि प्राण्यांचे मूळ एकच असले तरी. मानव आणि चिंपांझींचे डीएनए ९८% सारखे असले तरी, वैशिष्ट्यांच्या बाबतीत २% फरक खूप मोठा फरक निर्माण करतो. त्याचप्रमाणे, मानवी वाईट कृत्यांचे श्रेय केवळ प्राण्यांच्या प्रवृत्तीला देणे हे अतिरेकी आहे. मानवी अनैतिक वर्तन सामाजिक घटकांद्वारे तयार होते आणि व्यक्त होते. म्हणून, ते केवळ प्राण्यांच्या प्रवृत्तीने स्पष्ट केले जाऊ शकत नाही.
आतापर्यंत, मी "प्रजननात होणारे उत्परिवर्तन" आणि उत्क्रांतीच्या सिद्धांताविरुद्धच्या प्रतिवादांचे परीक्षण केले आहे आणि माझे स्वतःचे युक्तिवाद सादर केले आहेत. डार्विनचा उत्क्रांतीचा सिद्धांत वैज्ञानिकदृष्ट्या योग्य आहे, कारण तो प्रजातीकरण आणि उत्क्रांतीच्या घटनेचे तर्कसंगत पद्धतीने स्पष्टीकरण देतो. जीव त्यांच्या सभोवतालच्या परिस्थितीशी जुळवून घेतात आणि कालांतराने उत्परिवर्तन करतात ही प्रक्रिया उत्क्रांतीचा पुरावा म्हणून पाहिली जाऊ शकते. अत्यंत धार्मिक लोक प्रजनन किंवा योग्यतेच्या अस्तित्वाचे तत्व देवाचे कार्य म्हणून स्पष्ट करतात आणि असा दावा करतात की उत्क्रांतीच्या सिद्धांताचा आता अभ्यास करण्याची आवश्यकता नाही. तथापि, हे चौकशीच्या वैज्ञानिक प्रक्रियेचा नकार आहे. निर्मितीवाद आणि उत्क्रांती हे दोन्ही अशा क्षेत्रांबद्दलचे सिद्धांत आहेत ज्यांचे निरीक्षण केले जाऊ शकत नाही, म्हणून दोन्ही पूर्णपणे सिद्ध किंवा नाकारले जाऊ शकत नाहीत.
शेवटी, धर्म आणि उत्क्रांतीचा सिद्धांत एकमेकांशी जुळवून घेतले पाहिजेत. वैज्ञानिक समुदायाने हे ओळखले पाहिजे की विश्वाची आणि जीवनाची उत्पत्ती स्पष्ट करण्यात धर्माची भूमिका महत्त्वाची आहे आणि धर्माने हे देखील ओळखले पाहिजे की डार्विनचा उत्क्रांतीचा सिद्धांत विविध पुराव्यांवर आधारित वाजवी आहे. जर दोन्ही क्षेत्रांमध्ये संघर्ष असेल तर अंतहीन वाद आणि फालतू टीका सुरूच राहील. उत्क्रांतीचा सिद्धांत स्वीकारल्याने बायबलचे मूल्य कमी होत नाही किंवा धर्माची भूमिका कमकुवत होत नाही. विज्ञानाचा एक भाग म्हणून उत्क्रांतीचा सिद्धांत मानला पाहिजे आणि याद्वारे धर्म आणि विज्ञान यांचा सुसंवाद साधला पाहिजे.
