या ब्लॉग पोस्टमध्ये, आपण विविध कोनातून शोधू की मानवांमध्ये परोपकारी वर्तन खऱ्या शुद्धतेतून उद्भवते की लपलेल्या स्वार्थाची अभिव्यक्ती आहे.
"मानव चांगले आहेत की वाईट?" जन्मजात चांगुलपणा आणि जन्मजात वाईटाच्या विरोधी सिद्धांतांद्वारे या वादविवादाशी प्रत्येकजण परिचित आहे. मग या प्रश्नाबद्दल काय? 'मानव स्वार्थी आहेत की परोपकारी?' हा प्रश्न मागील प्रश्नाचे थोडे अधिक प्रगत स्वरूप आहे. कारण ते केवळ मानवी स्वभावच नाही तर इतरांशी असलेल्या मानवी संबंधांचा देखील विचार करते. प्रश्नाची व्याप्ती देखील वाढविण्यात आली आहे. जन्मजात चांगुलपणाच्या सिद्धांता आणि जन्मजात वाईटाच्या सिद्धांतामधील संघर्ष प्रामुख्याने तात्विक मुद्दे मानले जातात, तर स्वार्थ आणि परोपकार यांच्यातील संघर्ष केवळ तात्विक मुद्द्यांवरच नव्हे तर जीवशास्त्र, अर्थशास्त्र आणि मानसशास्त्र यासारख्या विविध क्षेत्रांवर देखील विचार करतो.
प्रथम, मानव स्वार्थी आहे की परोपकारी आहे या प्रश्नाचे उत्तर विचारात घेऊया. हा वाद बराच काळापासून सुरू आहे, म्हणून हा साधा मुद्दा नाही. प्रत्येकाला माहित आहे की मानव केवळ परोपकारी किंवा स्वार्थी वर्तनात गुंतत नाहीत. म्हणून, हा वाद मानव स्वार्थी आहे की परोपकारी आहे यापेक्षा परोपकारी वर्तन कसे स्पष्ट करावे यावर केंद्रित आहे. दुसऱ्या शब्दांत, मानव स्वार्थी आहे असा युक्तिवाद करणारे असा दावा करतात की परोपकारी वर्तनाचे मूलभूत कारण स्वार्थी स्वभाव आहे. दुसरीकडे, मानव परोपकारी आहे असा युक्तिवाद करणारे असा दावा करतात की परोपकारी वर्तन शुद्ध हृदयातून उद्भवते.
माझे मत असे आहे की परोपकारी वर्तन केवळ स्वार्थी स्वभावाने स्पष्ट केले जाऊ शकत नाही. या लेखात, मी परोपकारी वर्तनाचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी स्वार्थी स्वभावाव्यतिरिक्त इतर घटक सादर करेन. यासोबतच, मी मानव स्वार्थी असल्याचा दावा करणाऱ्यांच्या युक्तिवादांचे खंडन करेन. म्हणून, प्रथम आपण मानवी परोपकारी वर्तन स्वार्थी स्वभावातून उद्भवते या युक्तिवादांचे परीक्षण करूया. दोन मुख्य युक्तिवाद आहेत. पहिले म्हणजे जनुकांमध्ये स्वार्थी वैशिष्ट्ये असतात जी केवळ जगणे आणि पुनरुत्पादनावर लक्ष केंद्रित करतात. त्यांच्या जनुकांचा व्यापक प्रसार करण्यासाठी, लोक त्यांच्याशी संबंधित असलेल्यांशी परोपकारीपणे वागतात. दुसरे म्हणजे "टिट-फॉर-टॅट गृहीतक." हे गृहीतक स्पष्ट करते की मानवी परोपकारी वर्तन वारंवार होणाऱ्या परस्परसंवादांवर आधारित आहे आणि भविष्यात स्वतःला फायदा मिळवून देण्यासाठी आहे.
तथापि, मानव पूर्णपणे परोपकारी आहेत. याचा अर्थ असा की आपण स्वार्थी हेतू किंवा बक्षिसाची अपेक्षा न करता, केवळ परोपकारी हेतूने परोपकारी वर्तन करण्यास सक्षम आहोत. स्वार्थी हेतू काय आहेत? स्वार्थी हेतू एखाद्याच्या जनुकांचा व्यापक प्रसार करण्याच्या आणि स्वतःसाठी भविष्यातील फायदे मिळविण्याच्या वरील इच्छेचा संदर्भ देतात. सबवे नायकाच्या उदाहरणाचा विचार करा ज्याने सबवे ट्रॅकवर पडलेल्या एका मद्यधुंद प्रवाशाला वाचवण्यासाठी आपले जीवन बलिदान दिले. त्याच्या बलिदानातून त्याला कोणते फायदे किंवा बक्षिसे मिळू शकली असती? त्याच्या बलिदानाने लोकांना खोलवर भावले, परंतु त्याने त्यासाठी आपले जीवन दिले नसते. दुसऱ्या शब्दांत, त्याची कृती पूर्णपणे परोपकारी होती. मद्यधुंद माणूस आणि सबवे नायक एकमेकांशी संबंधित नव्हते. शिवाय, सबवे नायकाने भविष्यात आपले जीवन बलिदान दिल्यावर त्याला परत मिळणारे फायदे विचारात घेतले नाहीत. कोणत्याही बक्षिसाची किंवा फायद्याची अपेक्षा न करता मद्यधुंद माणसाला वाचवण्याच्या त्याच्या शुद्ध प्रेरणेमुळे त्याचे जीवन बलिदान देण्याचे त्याचे परोपकारी कृत्य झाले.
तर ही शुद्ध प्रेरणा कुठून येते? या टप्प्यावर, आपल्याला इतर घटकांचा विचार करणे आवश्यक आहे. पहिले म्हणजे सहानुभूती. सर्व मानवांमध्ये चेहऱ्यावरील हावभाव यांसारखे सिग्नल वाचून त्यांच्या भावना आणि भावना समजून घेण्याची क्षमता असते. याचे एक उदाहरण म्हणजे जेव्हा आपण चित्रपट किंवा नाटक पाहताना रडतो किंवा हसतो. खरं तर, मेंदूतील धारणा-मोटर नेटवर्क सिस्टम केवळ स्वतःच्या कृतींनाच नव्हे तर इतरांच्या कृतींना देखील सक्रियपणे प्रतिसाद देते. संशोधनात असेही दिसून आले आहे की दुसऱ्या व्यक्तीचे दुःख पाहिल्याने मेंदूचा तोच भाग सक्रिय होतो जो एखाद्याला दुखापत झाल्यावर होतो, तोच भाग आरशातील न्यूरॉन्सच्या क्रियेद्वारे सक्रिय होतो. ही सहानुभूती रक्ताच्या नातेवाईकांमध्ये परोपकारी वर्तन अधिक सामान्य का आहे हे स्पष्ट करते. मानवांमध्ये एक मेंदू सर्किट असते जो जेव्हा आपण भीतीसारख्या तीव्र भावना अनुभवतो तेव्हा सक्रिय होतो. जेव्हा इतरांना तीव्र भावना येतात तेव्हा देखील हे सर्किट सक्रिय होते आणि ते प्रियजनांच्या भावनांबद्दल विशेषतः संवेदनशील असते. दुसऱ्या शब्दांत, जेव्हा आपण इतरांना दुःखी किंवा दुःखी पाहतो तेव्हा आपण त्यांच्या भावना अनुभवण्याच्या आपल्या क्षमतेद्वारे त्यांच्याशी सहानुभूती दाखवू शकतो. हे स्पष्ट करते की आपण इतरांना मदत करण्यासाठी परोपकारी वर्तन का करतो. उदाहरणार्थ, एखाद्या मित्राला जड ओझे वाहून नेण्यास मदत करणे. जेव्हा आपण आपल्या मित्राला जड ओझे वाहून नेताना पाहतो तेव्हा आपण जड वस्तू वाहून नेण्याच्या अडचणीबद्दल सहानुभूती दाखवू शकतो. ही भावना आपल्या मित्राला त्याचा भार वाहून नेण्यास मदत करण्याच्या परोपकारी कृतीतून प्रकट होते.
दुसरा घटक म्हणजे सामुदायिकतावाद. मानव ज्या समुदायाशी संबंधित आहेत त्यांच्या मूल्यांनी आणि मानकांनी प्रभावित होतात. आपण अशा समाजात राहतो जो परोपकारी वर्तनाला योग्य मानतो आणि त्याला प्रोत्साहन देतो. परोपकारी वर्तन हे स्वार्थी हेतूंसाठी नाही, तर अशा समाजाचा सदस्य म्हणून नैसर्गिक वर्तन म्हणून पाहिले जाऊ शकते. येथे, काही लोक प्रश्न विचारू शकतात की आपला समाज खरोखर परोपकारी वर्तनाला योग्य मानतो आणि त्याला प्रोत्साहन देतो का. हे केवळ नैतिकतेच्या पाठ्यपुस्तकांमधील शिकवणींवर आणि प्रौढांच्या शब्दांवर आधारित नाही की आपण इतरांचा विचार करून जगले पाहिजे. आधी उल्लेख केलेल्या सबवे हिरोच्या प्रकरणाची "नायक" या शीर्षकाने मोठ्या प्रमाणात चर्चा झाली आणि अनेकांनी त्याच्या कृतींचे "दयनीय" ऐवजी "शूर" म्हणून मूल्यांकन केले. ही प्रकरणे या कल्पनेला समर्थन देतात की आपला समाज परोपकारी वर्तनाला योग्य मानतो आणि त्याला प्रोत्साहन देतो.
तिसरा म्हणजे मानसिक प्राथमिकीकरण परिणाम. प्राथमिकीकरण परिणाम म्हणजे जेव्हा प्रथम सादर केलेले उत्तेजन नंतर सादर केलेल्या उत्तेजनाच्या प्रक्रियेवर आणि अर्थ लावण्यावर प्रभाव पाडते. जरी ते साम्यवादामुळे नसले तरी, परोपकारी वर्तन योग्य म्हणून ओळखण्याच्या उत्तेजनावर आधारित परोपकारी वर्तन करणे शक्य आहे. दुसऱ्या शब्दांत, परोपकारी वर्तन समुदायाच्या प्रभावावर नव्हे तर वैयक्तिक अनुभवावर आधारित असू शकते. मेंदू मृत घोषित झाल्यानंतर आपले अवयव दान करणाऱ्या बॉक्सर चोई यो-सॅमचे प्रकरण माध्यमांमध्ये मोठ्या प्रमाणात प्रसिद्ध झाले आणि त्यांचे अवयव दान करण्यासाठी अर्ज करणाऱ्या लोकांची संख्या मागील वर्षांच्या तुलनेत चौपटीने वाढली, ज्यामुळे प्राइमिंग परिणामाला पाठिंबा मिळाला. अर्थात, वर स्पष्ट केल्याप्रमाणे, आपला समाज परोपकारी वर्तन योग्य मानतो आणि त्याला प्रोत्साहन देतो. म्हणूनच, आपण पाहू शकतो की साम्यवाद आणि प्राथमिकीकरण परिणामाचे परिणाम आपल्या समाजात एकाच वेळी दिसून येतात.
आतापर्यंत, आपण परोपकारी वर्तनाचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी विचारात घेतलेल्या विविध घटकांचे स्पष्टीकरण दिले आहे. काही जण असे म्हणतील की काही स्पष्टपणे परोपकारी कृत्ये आहेत जी स्वार्थी हेतूंनी प्रेरित आहेत, जसे की भविष्यातील फायदे किंवा इतरांच्या मतांनी. तथापि, आधी सांगितल्याप्रमाणे, माझा युक्तिवाद असा आहे की परोपकारी वर्तन केवळ स्वार्थी स्वभावाने स्पष्ट केले जाऊ शकत नाही. मानवांचा स्वार्थी स्वभाव असतो. या स्वार्थी स्वभावातून उद्भवणारे स्पष्टपणे परोपकारी वर्तन आहेत. तथापि, असे स्पष्टपणे परोपकारी वर्तन देखील आहेत जे केवळ स्वार्थी स्वभावाने स्पष्ट केले जाऊ शकत नाहीत आणि वर नमूद केलेल्या विविध कारणांद्वारे हे स्पष्ट केले जाऊ शकते.
शिवाय, कोणी असा प्रश्न विचारू शकतो की भूतकाळापासून अस्तित्वात असलेला स्वार्थी स्वभाव शुद्ध परोपकार म्हणून अंतर्भूत आणि प्रकट झाला आहे का? याचा अर्थ असा की स्वार्थ आपल्या आत लपलेला आहे, जो आपल्याला माहित नाही. स्वार्थी वर्तन स्वार्थी स्वभावाद्वारे स्पष्ट केले जाऊ शकते असे मानणाऱ्यांसाठी हा युक्तिवाद खूप शक्तिशाली असेल. जर शुद्ध परोपकार शेवटी स्वार्थी स्वभावातून उद्भवला असेल, तर लेखकाने सादर केलेले युक्तिवाद शेवटी त्यांच्या दाव्याला समर्थन देतात. तथापि, "शुद्ध परोपकार हा अंतर्निहित स्वार्थ आहे" या वरवर वैध युक्तिवादात एक मोठी त्रुटी आहे. आधी उल्लेख केलेल्या सबवे हिरोचे उदाहरण पुन्हा एकदा विचारात घ्या. त्याने एका मद्यपी माणसाला वाचवण्यासाठी आपले जीवन अर्पण केले जे त्याच्याशी संबंधित नव्हते. त्याचे दारूड्या माणसाशी पूर्वीचे कोणतेही संबंध नव्हते. जरी त्याने तसे केले असले तरी, त्याचे जीवन अर्पण करून दीर्घकालीन फायदा मिळणार नव्हता. वरील तर्काच्या आधारे, त्याने शुद्ध प्रेरणेने मद्यपी माणसाला मदत केली असावी, एकतर तो सबवे ट्रेनने धडकल्यास त्याला होणारे दुःख त्याने वाटून घेतले म्हणून किंवा परोपकारी वर्तन योग्य आहे असे त्याला वाटत होते म्हणून. माझ्या युक्तिवादाशी असहमत असलेले लोक असा युक्तिवाद करतील की ही शुद्ध प्रेरणा त्याच्या भूतकाळातील स्वार्थी स्वभावाच्या अंतर्गततेचा परिणाम आहे. तथापि, येथे विचारात घेतले पाहिजे की काही परोपकारी कृतींमध्ये आत्मत्यागाचा समावेश असतो. जर स्वार्थी स्वभाव दीर्घकाळ मानवांमध्ये अंतर्भूत झाला असता, तर परोपकारी वागतानाही, आपण स्वतःचे नुकसान न करण्याच्या मर्यादेपर्यंतच कार्य करण्यासाठी डिझाइन केले असते. तथापि, आपण स्वतःचे नुकसान करून किंवा अत्यंत प्रकरणांमध्ये मृत्यूच्या किंमतीवर देखील परोपकारी वर्तन करतो. परोपकारी वर्तनाचा शुद्ध हेतू हा एक अंतर्निहित स्वार्थी स्वभाव आहे या युक्तिवादातील हा मुद्दा सर्वात मोठा दोष आहे. म्हणून, केवळ स्वार्थी स्वभावाने मानवी परोपकारी वर्तनाचे स्पष्टीकरण देणे कठीण आहे.
आतापर्यंत, मी असा युक्तिवाद केला आहे की परोपकारी वर्तन केवळ स्वार्थी स्वभावाने स्पष्ट केले जाऊ शकत नाही, विरोधी दृष्टिकोनाची कारणे आणि त्या कारणांचा अभाव तपासला आहे आणि केवळ माझे स्वतःचेच कारणच नाही तर अपेक्षित प्रतिवादांवर माझे विचार देखील सादर केले आहेत. हा लेख मानवांमध्ये परोपकारी वर्तनाचे मूलभूत कारण उघड करू शकलेला नाही. तथापि, महत्त्वाचा मुद्दा असा आहे की केवळ स्वार्थी स्वभावाने परोपकारी वर्तनाचे स्पष्टीकरण देण्यात स्पष्ट त्रुटी आहेत आणि म्हणूनच इतर घटकांचा विचार केला पाहिजे. मानवांमध्ये परोपकारी वर्तनाचे स्पष्टीकरण कसे करावे हा प्रश्न प्राचीन काळापासून मोठ्या चर्चेचा विषय आहे आणि त्याचे निश्चित उत्तर अद्याप सापडलेले नाही. आपल्या दैनंदिन जीवनात आपण नैसर्गिकरित्या दाखवत असलेल्या परोपकारी वर्तनाचे कारण शेवटी आपल्या अवचेतनात आहे आणि ते कारण ओळखणे हे आपले मोठे काम आहे.
