या ब्लॉग पोस्टमध्ये, आपण पुटनम आणि हॅरिस यांच्या युक्तिवादांवर आधारित मानवी क्लोनिंग नैतिक आणि तात्विकदृष्ट्या न्याय्य आहे का याचा सखोल आढावा घेऊ.
इयान विल्मुट आणि त्यांच्या टीमने क्लोन केलेली मेंढी डॉली तयार केल्यापासून, मानवी क्लोनिंगच्या फायद्या-तोट्यांबद्दल बरीच चर्चा झाली आहे. याव्यतिरिक्त, "गट्टाका" आणि "द आयलंड" सारख्या विविध कलाकृती सातत्याने दिसू लागल्या आहेत, ज्या मानवी क्लोनिंगच्या धोक्यांकडे इशारा करतात. परिणामी, सामान्य लोकांमध्ये कृत्रिम बुद्धिमत्ता आणि क्लोनची नकारात्मक प्रतिमा विकसित झाली आहे. हिलरी पुटनम यांनी असा युक्तिवाद केला की मानवी क्लोनिंगची ही "सहज प्रतिक्रिया" योग्य आहे, परंतु माझा असा विश्वास आहे की ही प्रतिक्रिया काहीशी विकृत आहे. साधारणपणे, सहज प्रतिक्रियांना चालना देणारे कीवर्ड लोकांमध्ये सकारात्मक प्रतिमा निर्माण करत नाहीत. हे कदाचित वर उल्लेख केलेल्या कलाकृतींचा महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला आहे आणि हे विषय अजूनही अपरिचित आहेत आणि लोकांना अस्वस्थ वाटू शकतात. जैवतंत्रज्ञान प्रचलित असलेल्या समाजात जन्मलेल्या मुलांची आपल्यासारखीच सहज प्रतिक्रिया असेल का या प्रश्नाचे उत्तर कदाचित "नाही" असेल. जर तसे असेल, तर मानवी क्लोनिंगला पाठिंबा देण्यासाठी किंवा विरोध करण्यासाठी यापेक्षा स्पष्ट आधार कोणता असेल?
"द जेनेटिक रिव्होल्यूशन अँड बायोएथिक्स" मध्ये, हिलरी पुटनम आणि जॉन हॅरिस यांनी काही प्रमाणात परस्परविरोधी युक्तिवाद केले. पुटनम यांनी मानवी क्लोनिंगला विरोध केला, तर हॅरिस यांनी त्याचे समर्थन केले. दोन्ही विद्वानांनी केलेल्या काही युक्तिवादांशी मी अंशतः सहमत आहे, परंतु इतरांशी मी असहमत आहे. तथापि, मी त्यांच्या युक्तिवादांच्या निर्णायक आधाराशी असहमत आहे. त्यांच्या युक्तिवादातील काही भागांवर टीका केल्यानंतर जे मला न्याय्य वाटत नाहीत, मी शेवटी मानवी क्लोनिंगला विरोध का करतो हे मी स्पष्ट करेन.
प्रथम, आपण पुटनमचा युक्तिवाद तपासूया. पुटनम असा युक्तिवाद करतात की मानवांना या जगासाठी एक इष्ट "नैतिक आदर्श" असणे आवश्यक आहे. येथे, "नैतिक आदर्श" मूलभूत तत्त्वे किंवा नियमांचा संदर्भ देत नाही, तर मानवी समाजात अस्तित्वात असलेल्या विविध मूल्यांच्या संमिश्रणातून निर्माण होणारी एक व्यापक आणि ठोस प्रतिमा आहे. दुसऱ्या शब्दांत, ते केवळ एक अमूर्त आदर्श किंवा मूल्य नाही, तर मानवी जीवनातील व्यावहारिक प्रतिमेशी जुळणारे नैतिक मानक आहे. मानवी समाजाच्या मूल्यांचे प्रतिबिंबित करणारे नैतिक मानक युग आणि प्रदेशानुसार विविध स्वरूपात अस्तित्वात आहेत आणि नैतिक मानकांमध्ये विविधतेचे मूल्य अधोरेखित केले पाहिजे. दुसरीकडे, मानवांच्या सामाजिक गटांपूर्वी, कुटुंब नावाचा एक अधिक मूलभूत गट आहे आणि कौटुंबिक मूल्यांची संकल्पना देखील अस्तित्वात आहे. नैतिक मूल्यांप्रमाणेच, कौटुंबिक मूल्ये ही ठोस प्रतिमा आहेत जी कुटुंब गट बनवणाऱ्या विविध मूल्यांचे प्रतिनिधित्व करतात. म्हणून, नैतिक मूल्यांमध्ये विविधतेचे मूल्यमापन करण्यासाठी, प्रथम अधिक मूलभूत कौटुंबिक मूल्यांमध्ये त्याचे मूल्यमापन केले पाहिजे. तथापि, मानवी क्लोनिंग मानवी विविधतेचे उल्लंघन करते आणि म्हणून कुटुंब पातळीवर ते प्रतिबंधित केले पाहिजे. येथे, मला असे वाटते की कुटुंब पातळीवर विविधता आवश्यक आहे हा पुटनमचा युक्तिवाद अयोग्य आहे. जर एखाद्या विशिष्ट मूल्याची (विविधता) कमी संकल्पनेत (नैतिक मूल्यांमध्ये) आवश्यकता असेल, तर ते मूल्य उच्च संकल्पनेत (कौटुंबिक मूल्यांमध्ये) देखील आवश्यक आहे हा युक्तिवाद उलटा आहे. उलट, उच्च संकल्पनेत विशिष्ट मूल्य आवश्यक असले तरी, ते कमी संकल्पनेत आवश्यक असू शकत नाही. नैतिक मूल्यांमध्ये विविधतेच्या मूल्यासाठी युक्तिवाद करण्यासाठी, प्रथम हे स्थापित केले पाहिजे की विविधता ही कौटुंबिक मूल्यांमध्ये एक महत्त्वाची मूल्य आहे. शिवाय, कोणती नैतिक मूल्ये इष्ट आहेत हे ठरवण्यासाठी कोणतेही स्पष्ट निकष नाहीत. गट अ द्वारे इष्ट मानली जाणारी नैतिक मूल्ये गट ब द्वारे इष्ट मानली जाऊ शकत नाहीत आणि दृष्टिकोनातील असे फरक मानवी समाजात आधीच अनेक वेळा दिसून आले आहेत. आणि मी पुटनमच्या युक्तिवादाशी सहमत आहे की कांटचा आदर्श, "मानवांना साधन म्हणून नव्हे तर ध्येय म्हणून मानले पाहिजे," हे मान्य केले पाहिजे. तथापि, हॅरिसच्या युक्तिवादानुसार, मानवी साधनीकरणाची व्याप्ती परिभाषित करणे खूप कठीण आहे. अवयव प्रत्यारोपण, जे तुलनेने सौम्य प्रकारचे उपकरण आहे, ते कायदेशीर आहे असा युक्तिवाद करणे विसंगत आहे, तर मानवी क्लोनिंग नाही. म्हणूनच, असा युक्तिवाद करणे योग्य नाही की जे गंभीर नाही ते स्वीकार्य आहे आणि जे गंभीर आहे ते विशिष्ट निकषांशिवाय अस्वीकार्य आहे.
आता आपण हॅरिसचा युक्तिवाद पाहूया. हॅरिसचा असा युक्तिवाद आहे की मानवांना साधन म्हणून वापरता कामा नये हा कांटचा सिद्धांत बरोबर आहे, परंतु तो मानवी क्लोनिंगला लागू करणे योग्य नाही. उदाहरणार्थ, रक्त संक्रमण स्वीकार्य आहे पण मानवी क्लोनिंग नाही असा युक्तिवाद करणे विसंगत आहे. शिवाय, पुटनम असा युक्तिवाद करतात की कुटुंबात विविधता आवश्यक आहे आणि "प्रतिकृती" द्वारे विविधता साध्य करता येते. हॅरिस असा युक्तिवाद करतात की मानवी क्लोनिंगद्वारे विविधता साध्य करता येते, परंतु मला वाटते की हे चुकीचे आहे. कोणत्याही समाजात किंवा युगात, बहुसंख्य लोकांचे सौंदर्य आणि पसंतीचे गुण यांचे मानक काहीसे समान असतात. या परिस्थितीत, जर पालक त्यांच्या मुलांना डिझाइन करू शकत असतील (जर ते क्लोनिंगद्वारे निवडू शकत असतील), तर बहुतेक पालक त्या वेळी पसंतीचे गुण निवडतील हे स्वाभाविक आहे आणि या निवडीमुळे विविधता कमी होईल. हॅरिसच्या युक्तिवादाकडे परत जाताना, तो असा निष्कर्ष काढतो की ठोस पुरावे आणि युक्तिवाद सादर करून नैतिक मुद्दे सत्यापित केले पाहिजेत. त्यानंतर तो असा युक्तिवाद करतो की, अनेक तत्वज्ञानी आणि विद्यमान कायद्यांच्या अहवालांवर आधारित, मानवी क्लोनिंगला समर्थन देण्यासाठी पुरेसे आधार आहेत आणि म्हणूनच तो प्रेरणाद्वारे मानवी क्लोनिंगला समर्थन देतो. तथापि, असे अहवाल आणि कायदे वाजवी आधार म्हणून काम करू शकतात असे मला वाटत नाही. जर मानवी क्लोनिंगच्या बाजूने युक्तिवाद वैध आहे कारण अनेक अहवाल आणि कायदे मानवी क्लोनिंगला समर्थन देतात, तर मानवी क्लोनिंगविरुद्धचा युक्तिवाद मानवी क्लोनिंगला विरोध करणाऱ्या अहवाल आणि कायद्यांच्या आधारे देखील वैध आहे. म्हणून, माझा असा विश्वास आहे की मानवी क्लोनिंगविरुद्ध हॅरिसचा युक्तिवाद सदोष आहे.
माझा युक्तिवाद सविस्तरपणे मांडण्यापूर्वी, मला एक गोष्ट स्पष्ट करायची आहे. कल्पना करा की एक अशी मशीन आहे जी इतरांशी मानसिक संबंध बिघडवते. त्यांच्या आयुष्यात, व्यक्ती असंख्य इतर लोकांसोबत राहतात आणि त्यांना आनंद मिळतो, तर त्यांना भावनिक वेदना देखील सहन कराव्या लागतात. लोक त्यांचे जीवन जगत असताना वेदना सहन करतात आणि इतरांशी असलेले त्यांचे संबंध बिघडतात हे स्वाभाविक आहे. तथापि, याचा अर्थ असा आहे की अशी मशीन चालवणे इष्ट आहे का ज्यामुळे इतरांशी संबंध बिघडतात? अजिबात नाही. वाईट नैसर्गिकरित्या घडते हे अपरिहार्य आहे, परंतु जाणूनबुजून वाईट निवडणे योग्य नाही. मानवी समाजात, अशी मूल्ये आहेत जी परिस्थिती कशीही असली तरी चांगल्या आणि वाईटात विभागली जाऊ शकतात. चांगल्या मूल्यांमध्ये सेवा, आनंद आणि एकता समाविष्ट आहे, तर वाईट मूल्यांमध्ये द्वेष, खून आणि सूड यांचा समावेश आहे. चांगले असो वा वाईट, ही अशी मूल्ये आहेत जी आपण मानव म्हणून आपले जीवन जगताना नैसर्गिकरित्या अनुभवतो, म्हणून चांगल्याचा पाठलाग करणे इष्ट नाही आणि वाईटाचा पाठलाग करणे अवांछनीय आहे. तथापि, जर आपण नैसर्गिक वाटणाऱ्या संकल्पनेपासून निवडीच्या संकल्पनेकडे गेलो तर चांगल्यापेक्षा वाईटाची निवड करणे वाईट मानले जाऊ शकते. इतरांबद्दलच्या आपल्या अपेक्षांनाही हेच लागू होते.
माझा असा विश्वास आहे की मानवांनी मोठे होताना आणि वाढताना इतरांच्या काही अपेक्षा पूर्ण करण्याची अपेक्षा करू नये. अर्थात, विविध प्रकारच्या अपेक्षा असतात. मुलांचे संगोपन करताना, पालक त्यांच्या मुलांची निरोगी राहण्याची अपेक्षा करू शकतात किंवा ते त्यांच्या मुलांना स्वतः साध्य करू न शकलेल्या स्वप्नांची पूर्तता करण्याची अपेक्षा करू शकतात. तथापि, मी येथे ज्याचा उल्लेख करत आहे ते म्हणजे "क्लोन केलेल्या मानवांसाठी अपेक्षा." जर लोकांना क्लोन केलेले मानव निर्माण करायचे असतील तर त्यांची कारणे काय असतील? कारणे कल्पना करणे सोपे आहे: त्यांना पुन्हा चुकवलेल्या व्यक्तीला पाहणे, किंवा आइन्स्टाईनसारखा प्रतिभाशाली व्यक्ती असणे, जो हजार वर्षातून एकदाच येतो. या उद्देशांसाठी तयार केलेले क्लोन केलेले मानव आधीच अस्तित्वात असलेल्या (किंवा अस्तित्वात असलेल्या) व्यक्तीच्या प्रतिमेवर आधारित अपेक्षा घेऊन जन्माला येतात. मोठे होताना लोकांनी स्वतःची ओळख निर्माण केली पाहिजे, परंतु दुसऱ्या व्यक्तीच्या प्रतिमेसह वाढण्यास भाग पाडले जाणे हे मानवी प्रतिष्ठेचे उल्लंघन आहे. अशा प्रकारची अपेक्षा इष्ट नाही. अर्थात, दुसऱ्या कोणाकडे आधीच अस्तित्वात असलेल्या (किंवा अस्तित्वात असलेल्या) व्यक्तीची प्रतिमा असण्याची अपेक्षा करणे स्वाभाविक आहे. उदाहरणार्थ, जर पालकांच्या पहिल्या मुलाचे शिक्षण चांगले असेल आणि त्याचे शारीरिक कौशल्य उत्तम असेल, तर पालक त्यांच्या दुसऱ्या मुलाकडूनही अशीच अपेक्षा करू शकतात. तथापि, अशा अपेक्षा कोणत्याही प्रकारे नकोशा नाहीत. शिवाय, आधी सांगितल्याप्रमाणे, जर आपल्या मुलांकडून अवांछित अपेक्षा ठेवणे आणि त्या नसणे यात आपल्याला पर्याय असेल, तर आपण त्या बाळगू नयेत. मानवांचे क्लोन करायचे की नाही हा पर्याय म्हणजे मुलांकडून अवांछित अपेक्षा ठेवणे किंवा न ठेवणे हे निवडण्यासारखे आहे. म्हणून, मानवी क्लोनिंगला विरोध केला पाहिजे.
शिवाय, जरी मानवी क्लोनिंग शक्य असले तरी, पूर्णपणे एकसारखे व्यक्ती निर्माण करणे अशक्य आहे. मानवी क्लोनिंग म्हणजे मुळात फलित अंड्याच्या केंद्रकाच्या जागी मूळ मानवाचा डीएनए असलेल्या केंद्रकाने मानवाची निर्मिती करणे, परंतु समान जुळे देखील, ज्यांचे जनुके समान आहेत, ते पूर्णपणे भिन्न ओळख विकसित करतात. शिवाय, मानवी क्लोनिंगच्या बाबतीत, मायटोकॉन्ड्रियल जनुके भिन्न असतात, म्हणून समानतेची डिग्री समान जुळ्यांपेक्षा देखील कमी असते. दुसऱ्या शब्दांत, समान जुळ्यांमध्ये देखील बरेच फरक असतात, म्हणून क्लोन केलेला मानव मूळ मानवासारखाच असेल अशी अपेक्षा करणे निरर्थक आहे. तथापि, जर क्लोन केलेले मूल आधीच अस्तित्वात असलेल्या विशिष्ट व्यक्ती बनण्याच्या अपेक्षेने मोठे झाले, तर त्या मुलाला होणारे वेदना आणि व्यक्तिमत्त्व उल्लंघन तीव्र असेल. या अर्थाने, "आपण एखाद्या व्यक्तीची विशिष्ट प्रतिमा जन्माला येण्याची अपेक्षा करू नये" हा युक्तिवाद कांटच्या म्हणण्याला विरोध करत नाही, ज्याशी पुटनम आणि हॅरिस दोघेही सहमत आहेत.
असा युक्तिवाद केला जाऊ शकतो की मानवी क्लोनिंगचा उद्देश केवळ एका विशिष्ट व्यक्तीचे पुनरुत्पादन करणे नाही. तथापि, मानवी क्लोनिंगशी संबंधित स्पष्ट धोके आहेत आणि त्याला मान्यता देणे योग्य नाही. उदाहरणार्थ, जर असा एखादा खेळ असेल ज्यामध्ये अब्जाधीश होण्याची ५०% शक्यता असेल आणि तुमच्या बाळाच्या मृत्यूची ५०% शक्यता असेल, तर कोणताही पालक तो खेळ खेळणार नाही.
आतापर्यंत, मी पुटनम आणि हॅरिसच्या युक्तिवादांवर टीका केली आहे आणि मानवी क्लोनिंगला विरोध करण्यासाठी मी जे निर्णायक आधार मानतो ते मांडले आहे. पुटनम यांनी कांटच्या सिद्धांतावर आधारित मानवी क्लोनिंगविरुद्ध युक्तिवाद केला, परंतु विविधतेचे मूल्य मांडण्यासाठी त्यांची तार्किक रचना अपुरी होती. दुसरीकडे, हॅरिस यांनी असा युक्तिवाद केला की मानवी क्लोनिंग हे पुरावे आणि तर्काने सिद्ध केले पाहिजे, परंतु तत्वज्ञानींच्या अहवालांवर आणि कायद्यांवर आधारित मानवी क्लोनिंगच्या बाजूने त्यांचा प्रेरक युक्तिवाद पटण्यासारखा नव्हता. मी असा युक्तिवाद केला की मानवांनी कांटच्या सिद्धांताचे उल्लंघन न करता इतरांच्या अपेक्षांसह वाढू नये. पालकांना त्यांच्या मुलांकडून अपेक्षा असणे सामान्य आहे, परंतु याचा अर्थ असा नाही की अपेक्षा असणे इष्ट आहे. जर आपल्याला मानवी क्लोनिंगद्वारे मानवांकडून अपेक्षा ठेवायच्या की नाही याचा पर्याय असेल, तर योग्य दृष्टिकोन म्हणजे तसे न करणे. या युक्तिवादावर आधारित, मानवी क्लोनिंग व्यतिरिक्त जीवन विज्ञान तंत्रज्ञानाचे फायदे घेत असताना मानवी क्लोनिंगला विरोध करणे शक्य आहे. जोपर्यंत आपण मानवांना सन्मानाने निर्माण करत नाही तोपर्यंत आपण कृत्रिम अवयव आणि जीन थेरपी सारख्या जीवन विज्ञान तंत्रज्ञानाच्या देणग्या प्राप्त करू शकतो.
