मानव अधिकाधिक स्वार्थी का होत चालले आहेत?

या ब्लॉग पोस्टमध्ये, आपण मानवी स्वभाव मूळतः परोपकारी आहे का आणि आधुनिक समाजात तो अधिकाधिक स्वार्थी का होत आहे याचा शोध घेतो.

इतिहासात, तत्वज्ञानी मानवी स्वभाव स्वार्थी आहे की परोपकारी आहे यावर वादविवाद करत आले आहेत. चीनमध्ये, मेन्सियस, झुन्झी आणि गोंगसन लाँग यांनी असा युक्तिवाद केला की मानवी स्वभाव मूळतः चांगला आहे, तर झुन्झी यांनी असा युक्तिवाद केला की मानवी स्वभाव मूळतः वाईट आहे आणि गोंगसन लाँग यांनी असा युक्तिवाद केला की मानवी स्वभाव चांगला किंवा वाईट नाही. पश्चिमेकडे, रुसो, हॉब्स आणि लॉक यांनी समान मुद्दे मांडले. उदाहरणार्थ, रुसो यांनी असा युक्तिवाद केला की मानव शुद्ध आणि चांगला जन्माला येतात, परंतु समाज त्यांना भ्रष्ट करतो. दुसरीकडे, हॉब्सचा असा विश्वास होता की मानवी स्वभाव मूलभूतपणे स्वार्थी आहे आणि ही प्रवृत्ती निसर्गाच्या स्थितीत "सर्वांच्या विरुद्ध सर्वांचे युद्ध" घडवते. अशाप्रकारे, पूर्व आणि पश्चिम दोन्ही देशांमध्ये मानवी स्वभावावरील वादविवाद तत्वज्ञान आणि राजकीय सिद्धांताच्या केंद्रस्थानी आहे.
आधुनिक काळात, उत्क्रांतीवादी जीवशास्त्र आणि मानसशास्त्राच्या विकासासह या चर्चेचा नव्या दृष्टिकोनातून पुनर्विचार केला जात आहे. "मानवांचे वैभव" या प्रकरण ३ मध्ये, होमो ड्यूसचे लेखक युवल नोआ हरारी म्हणतात की इतिहासात, सहकार्य करण्यात चांगले असलेले मानव विजयी झाले आहेत. हे लक्षात घेता, असे वाटणे स्वाभाविक आहे की मानवांचा मूळ स्वभाव परोपकारी आहे. कारण परोपकारी वागणाऱ्या लोकांना स्वार्थी वागणाऱ्यांपेक्षा जगण्यात फायदा झाला असता आणि ते गुण पुढे गेले असते. विशेषतः, हरारी यावर भर देतात की मानवांची सहकार्य करण्याची क्षमता हीच आपल्या प्रजातींना पृथ्वीवर वर्चस्व गाजवण्यास सक्षम करण्यासाठी निर्णायक घटक होती.
माझा असाही विश्वास आहे की मानवी स्वभाव परोपकारी आहे. तथापि, मला वाटते की आधुनिक समाजात, मानवी स्वभाव हळूहळू अधिक स्वार्थी होत चालला आहे. तरीही, मी असा युक्तिवाद करतो की जेव्हा मानव परोपकारी होते तेव्हा भूतकाळात परत जाणे योग्य आहे कारण आपण त्या मार्गाने अधिक फायदे मिळवू शकतो आणि आपण सध्याच्या परिस्थितीचा उदाहरण म्हणून वापर केला पाहिजे. या युक्तिवादाचे समर्थन करण्यासाठी अनेक उदाहरणे आहेत. उदाहरणार्थ, पुरातत्वीय पुरावे स्पष्टपणे दर्शवितात की सुरुवातीचे मानव लहान गटात राहत होते आणि जगण्यासाठी एकमेकांना सहकार्य करत होते. जरी मानव इतर प्राण्यांपेक्षा शारीरिकदृष्ट्या कमकुवत असले तरी, सहकार्य आणि संवादाद्वारे ते भक्षकांपासून स्वतःचे संरक्षण करू शकले. अशा सहकार्याच्या गरजेने मानवी स्वभावात खोलवर रुजलेल्या परोपकारी वर्तनाला बळकटी दिली असेल.
प्रथम, मानवी स्वभाव परोपकारी आहे या माझ्या समजुतीचा आधार "प्राण्यांच्या स्वभावात" आहे, ज्यामध्ये मानवांचाही समावेश आहे. आपण असे मानतो की इतरांबद्दल विचार करणे आणि नैतिकता यासारखे गुण मानवांसाठीच अद्वितीय आहेत. तथापि, अलीकडील अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की हे केवळ प्राइमेट्समध्ये, मानवांसह, परंतु सर्व प्राण्यांच्या वर्तनात आढळू शकते. सर्वात प्रातिनिधिक अभ्यास डच प्राइमेटोलॉजिस्ट फ्रान्स डी वाल यांच्या संशोधनात आढळू शकतो.
त्याच्या अभ्यासातील परिस्थिती अशी होती. दोन माकडांना वेगवेगळ्या खोल्यांमध्ये वेगळे केले गेले होते आणि जेव्हा एका माकडाने दोरी ओढली तेव्हा त्याला अन्न दिले जात असे. त्याच वेळी, दोरी ओढल्याने दुसऱ्या बाजूला असलेल्या माकडाला वेदना होतात आणि अन्न खाणाऱ्या माकडाला आवाज ऐकू येतो. या परिस्थितीत, सुरुवातीला, माकडांनी दोरी ओढली कारण त्यांनी ओढल्यावर अन्न बाहेर येत होते, परंतु नंतर त्यांना काय होत आहे हे लक्षात आले आणि त्यांनी दोरी ओढणे थांबवले. दुसऱ्या शब्दांत, ते दुसऱ्या माकडाच्या परिस्थितीबद्दल सहानुभूती दाखवू शकले.
चिंपांझींवर आणखी एक अभ्यास करण्यात आला. जेव्हा चिंपांझीच्या कुंपणात अन्न टाकले जात असे, तेव्हा सुरुवातीला अन्न मिळवण्यासाठी भयंकर लढाई सुरू व्हायची. त्यानंतर, लढाईत दूर ढकलले गेलेले आणि अन्न न मिळालेले चिंपांझी इतर चिंपांझींकडे जात असत आणि खेळून आणि आवाज करून अन्न मागत असत. येथे खूप मनोरंजक गोष्ट म्हणजे इतर चिंपांझी काही काळ हे वर्तन पाहत असत, नंतर अन्न फेकून देत असत आणि निघून जात असत. त्यांनी त्यांच्या श्रेष्ठतेचा वापर करून जगण्यास मदत करणारे काहीही न घेता सहअस्तित्वाची वृत्ती दाखवली.
विविध अभ्यासांनी पुष्टी केली आहे की केवळ पक्षी आणि हत्तींसारखे प्राणीच नव्हे तर इतर अनेक प्राणी देखील सहकार्य आणि सामायिकरण वर्तन प्रदर्शित करतात. हे देखील पुष्टी झाले आहे की असे वर्तन केवळ सांत्वन किंवा सहानुभूतीचे अभिव्यक्ती नसून त्याऐवजी नाजूक वर्तन असतात ज्यामध्ये चिंपांझी इतर चिंपांझींची परिस्थिती आणि दृष्टिकोन समजून घेतात आणि त्यांना सर्वोत्तम मदत कशी करता येईल याचा विचार करतात. मी येथे असा युक्तिवाद करू इच्छितो की नैतिकता, सहानुभूती आणि परोपकार हे केवळ मानवांसाठीच नाहीत तर सस्तन प्राण्यांच्या जन्मजात प्रवृत्ती आहेत ज्या लाखो वर्षांपासून पुढे जात आहेत.
या दृष्टिकोनातून, सामाजिक करारांवर आधारित सहकारी प्रणालींमध्ये मानवी समाजातील परोपकार अधिक प्रमुख आहे. उदाहरणार्थ, मध्ययुगीन युरोपमधील गिल्ड प्रणाली ही आर्थिक स्थिरता आणि सामाजिक संरक्षण मिळविण्यासाठी परस्पर सहकार्याचे एक प्रातिनिधिक उदाहरण आहे. गिल्डने त्यांच्या सदस्यांना संसाधनांचे संयुक्त व्यवस्थापन, तंत्रज्ञानाची वाटणी आणि बाह्य धोक्यांपासून सामूहिक संरक्षण यासारख्या विविध सहकारी क्रियाकलापांद्वारे टिकून राहण्यास आणि समृद्ध होण्यास मदत केली. अशा सहकारी प्रणालींनी केवळ वैयक्तिक सदस्यांच्या हितासाठीच नव्हे तर संपूर्ण समाजाच्या समृद्धीसाठी देखील योगदान दिले.
जर असे असेल तर असे मानले जाऊ शकते की मानव, ज्यांना सर्व सृष्टीचे स्वामी म्हटले जाते आणि प्राण्यांचा सर्वात विकसित टप्पा मानले जाते, त्यांनी देखील सर्वात विकसित परोपकार दाखवला पाहिजे. तथापि, आज आपण आपल्या आजूबाजूला पाहिले तर आपल्याला दिसून येईल की असे नाही. डी बाल यांच्या पुस्तकाच्या प्रस्तावनेत मला यासाठी परिपूर्ण अभिव्यक्ती सापडली. "सहानुभूती जोपासली जात नाही, तर ती मंदावते." मग, आपल्याला ते काय मंदावते ते शोधण्याची आवश्यकता आहे. मी सुरुवातीला म्हटल्याप्रमाणे, मला वाटते की गुन्हेगार आधुनिक समाज आहे, किंवा अधिक स्पष्टपणे, भांडवलशाही आहे.
कॅनेडियन न्यूरोसायंटिस्ट ओ'ब्रायन यांनी अलिकडच्याच एका अभ्यासात या सिद्धांताला समर्थन देणारा एक प्रयोग मला आढळला. प्रयोगातून असे दिसून आले की जेव्हा लोक शक्ती प्राप्त करतात तेव्हा सहानुभूतीसाठी जबाबदार असलेले न्यूरल सर्किटरी नष्ट होते. प्रयोगात, सहभागींना दोन गटांमध्ये विभागण्यात आले, एकाकडे सामाजिक शक्ती असल्याचे मानले गेले आणि दुसऱ्याकडे नाही, आणि त्यांच्या डोक्यावर E अक्षर लिहिण्यास सांगितले गेले. शक्ती असलेल्या गटाने त्यांच्या स्वतःच्या दृष्टिकोनातून E लिहिले, तर शक्ती नसलेल्या गटाने E असे लिहिले ज्या दिशेने इतरांना ते दिसेल.
वास्तविक जीवनातही असे घडण्याचे एक प्रसिद्ध उदाहरण आहे. २००८ च्या बीजिंग ऑलिंपिक दरम्यान, तत्कालीन अमेरिकेचे राष्ट्राध्यक्ष जॉर्ज डब्ल्यू. बुश यांनी बीजिंगला भेट दिली होती आणि फेल्प्सचा जयजयकार करताना त्यांचे छायाचित्रण करण्यात आले होते. त्यावेळी, बुश यांनी अमेरिकन ध्वज हातात धरलेला असतानाचा फोटो काढण्यात आला होता, परंतु ध्वज उलटा होता. दुसऱ्या शब्दांत, बुश त्यांच्या स्वतःच्या दृष्टिकोनातून ध्वज हातात धरून होते.
मानव अधिकाधिक स्वार्थी का होत आहेत याचे कारण सामाजिक डार्विनवादात देखील आढळू शकते, जो भांडवलशाही विचारसरणीचा आधार असलेल्या सामाजिक उत्क्रांतीचा सिद्धांत आहे. या सिद्धांताचा सारांश असा आहे की मानव स्पर्धेद्वारे सर्वात योग्य व्यक्तीचे अस्तित्व स्वीकारतात आणि उत्क्रांतीद्वारे पराभूत लोकांचे अदृश्य होणे स्वाभाविक आहे. हे आधुनिक अर्थशास्त्रातील मानवांच्या मूलभूत दृष्टिकोनाशी पूर्णपणे सुसंगत आहे. स्पर्धा समाजाला अधिक समृद्ध बनवू शकते. साम्राज्यवादी काळात भारतावरील ब्रिटिश आक्रमण आणि जर्मन नाझीवादात याची उदाहरणे आढळू शकतात. दुसऱ्या शब्दांत, या तत्वज्ञानावर आधारित भांडवलशाही ही आधुनिक समाजामागील प्रेरक शक्ती असल्याने, भेदभाव गृहीत धरला जात आहे आणि मानवी स्वभाव अधिकाधिक स्वार्थी होत आहे.
जर ही परिस्थिती अशीच राहिली, तर जो भांडवलदार वर्ग टिकून राहील तो हळूहळू सहानुभूती दाखविण्याची क्षमता गमावेल, जसे आपण वर पाहिले आहे, आणि अशा समाजात टिकून राहणारा वर्ग मागील वर्गापेक्षाही जास्त सहानुभूती दाखविण्याची क्षमता गमावेल, ज्यामुळे एक दुष्टचक्र निर्माण होईल. ही परिस्थिती मानवतेसाठी कधीही फायदेशीर ठरू शकत नाही. कारण मानव स्वार्थी असण्यापेक्षा परोपकारी असताना जास्त साध्य करू शकतो.
याचे सर्वात प्रातिनिधिक उदाहरण म्हणजे "क्राउडसोर्सिंग" चा सध्याचा ट्रेंड. जेव्हा अनेक लोक सहकार्याने एकत्र काम करतात तेव्हा सर्वोत्तम परिणाम साध्य करता येतात. याचे सर्वात प्रातिनिधिक उदाहरण म्हणजे १९८९ मध्ये अलास्कामध्ये एक्सॉन वाल्डेझ तेल टँकर बुडाला. १७ वर्षांपासून, जगभरातील तज्ञांना तेल गळती साफ करण्याचा मार्ग सापडला नाही. म्हणून, अमेरिकन सरकारने इनोसेंटिव्ह नावाच्या कंपनीला मदत मागितली. ही कंपनी एक व्यासपीठ चालवते जी कंपन्या आणि सरकारांकडून कठीण वैज्ञानिक समस्या घेते आणि त्या इंटरनेटवर पोस्ट करते. दुसऱ्या शब्दांत, ही एक कंपनी आहे जी बक्षीसाच्या बदल्यात समस्या सोडवण्यासाठी जनतेच्या शक्तीचा वापर करते. आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे, समस्या सार्वजनिक झाल्यानंतर तीन महिन्यांच्या आत, तेल काढून टाकण्याची एक क्रांतिकारी पद्धत शोधण्यात आली. काही तज्ञांपेक्षा जनतेची शक्ती कशी अधिक मजबूत असू शकते याचे हे स्पष्ट उदाहरण आहे.
अल्गोरिदमच्या क्षेत्रातून एक उदाहरण देखील आहे जे मानवी सहकार्य किती शक्तिशाली असू शकते हे दर्शवते. हा रॉबर्ट अ‍ॅक्सेलरॉडचा “पुनरावृत्त कैद्यांचा दुविधा (IPD) प्रयोग आहे.” या प्रयोगात, गेम जिंकण्याच्या रणनीती अल्गोरिदम म्हणून सादर केल्या गेल्या आणि अल्गोरिदम एकमेकांशी स्पर्धा करत होते. आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे, सलग दोनदा ही स्पर्धा जिंकणारी रणनीती “टिट फॉर टॅट” नावाची अतिशय सोपी होती. या रणनीतीचे कोरियन भाषेत भाषांतर “डोळ्यासाठी डोळा” असे करता येते. या रणनीतीमध्ये सुरुवातीला तुमच्या प्रतिस्पर्ध्याला बिनशर्त सहकार्य करणे आणि नंतर, पुढच्या वळणापासून, जर तुमच्या प्रतिस्पर्ध्याने मागील वळणावर तुमच्याशी सहकार्य केले तर सहकार्य करणे आणि जर त्यांनी तुमचा विश्वासघात केला तर त्यांना विश्वासघात करणे समाविष्ट आहे. याद्वारे, आम्हाला हे पाहता आले की जेव्हा मानव परोपकारी भूमिका घेतात तेव्हा ते इतर कोणत्याही परिस्थितीपेक्षा अधिक समृद्ध परिस्थिती प्राप्त करू शकतात.
तथापि, वरील रणनीतीबद्दल मला आणखी एक गोष्ट लक्षात आली ती म्हणजे ती केवळ परोपकारी वृत्ती बाळगत नाही. दुसऱ्या शब्दांत सांगायचे तर, ती तुमच्या प्रतिस्पर्ध्यावर दयाळू राहण्याची रणनीती नाही, तर तुमच्या प्रतिस्पर्ध्यावर रागावण्याची रणनीती आहे. यामुळे मला परोपकारी समाज निर्माण करण्यासाठी कोणत्या परिस्थिती आवश्यक आहेत याचा विचार करायला लावला.
गेम थिअरीमध्ये, "हरण शिकार मॉडेल" नावाचे एक मॉडेल आहे. हे मॉडेल अशी परिस्थिती निर्माण करते ज्यामध्ये १० शिकारी त्यांच्या टोळीसाठी अन्नासाठी हरणांची शिकार करतात. जर १० शिकारींपैकी एकानेही इतरांना विश्वासघात केला तर हरण त्या दिशेने पळून जाईल आणि शिकार व्यर्थ ठरेल. तथापि, समजा शिकारींपैकी एकाच्या समोर एक ससा दिसला. तेव्हा त्या व्यक्तीला एक पेचप्रसंगाचा सामना करावा लागेल. त्यांना प्रश्न पडेल की हरणाची शिकार सुरू ठेवावी की पळून जाऊन सशाची शिकार करावी. गेम थिअरीद्वारे दिलेले उत्तर खालीलप्रमाणे आहे. जर सर्व सदस्यांवर विश्वास ठेवता येत असेल, तर हरणाची शिकार सुरू ठेवणे फायदेशीर आहे, परंतु जर तसे नसेल, तर सशाची शिकार करणे फायदेशीर आहे. दुसऱ्या शब्दांत, आपण असा निष्कर्ष काढला आहे की मानवांनी सहकार्य करणे आणि परोपकारी असणे हे परस्पर विश्वास अत्यंत महत्वाचे आहे.
येथे मनोरंजक गोष्ट म्हणजे हा विश्वास कसा निर्माण होतो. ऐतिहासिकदृष्ट्या, सामुदायिक एकता मजबूत करणाऱ्या विधी आणि परंपरांनी मानवांमध्ये विश्वास वाढवला आहे. उदाहरणार्थ, अनेक पारंपारिक समाजांनी सहकारी वर्तनाला प्रोत्साहन देण्यासाठी सामुदायिक जेवण आणि उत्सव यासारख्या विधींना महत्त्व दिले. या परंपरांचा केवळ सामाजिक नियम राखण्यापेक्षा जास्त अर्थ होता. त्यांनी लोकांमधील बंध मजबूत केले आणि समुदायात परस्पर विश्वासाचे वातावरण निर्माण केले. म्हणूनच, आधुनिक समाजात परोपकार पुनर्संचयित करण्यासाठी, व्यक्तिवादी विचारसरणीच्या पलीकडे जाऊन समुदायाचे मूल्य पुन्हा शोधणे आणि विश्वास निर्माण करणे आवश्यक आहे.
याव्यतिरिक्त, तंत्रज्ञानाच्या प्रगतीमुळे सहकार्याचे नवीन प्रकार सक्षम होत असताना, मानवांच्या परोपकारी स्वभावाचा कसा वापर करायचा याचा विचार करणे देखील महत्त्वाचे आहे. इंटरनेट आणि सोशल मीडियाच्या विकासामुळे असे वातावरण तयार झाले आहे जिथे जगभरातील लोक रिअल टाइममध्ये संवाद साधू शकतात, परंतु जर या तंत्रज्ञानाचा वापर परोपकारी हेतूंसाठी केला गेला नाही तर ते स्वार्थाचे आणखी एक साधन बनू शकतात. शेवटी, मानवी स्वभावात अंतर्भूत असलेल्या परोपकाराला बळकटी देण्यासाठी नैतिक सूचना आणि सामाजिक संस्थांपेक्षा जास्त आवश्यक आहे; नवीन युगातील तंत्रज्ञान आणि संस्कृतीचा वापर कसा करायचा याबद्दल सखोल अंतर्दृष्टी आवश्यक आहे.