या ब्लॉग पोस्टमध्ये, आपण परोपकारी वर्तन हे खऱ्या सद्भावनेतून उद्भवते की स्वार्थासाठीची रणनीती आहे याचा शोध घेतो.
समाजात राहणाऱ्या आपल्यापैकी बहुतेकांना इतरांना मदत आणि सहकार्य कसे करावे हे माहित आहे. आपल्याला माहिती आहे की परोपकारी वर्तनामुळे स्वतःलाच फायदा होतो असे नाही. तथापि, आपण परोपकारी का वागतो याचा आपण कधीही विचार केला नसेल. उत्क्रांतीवादी जीवशास्त्र आणि समाजजीवशास्त्र यासारख्या विविध क्षेत्रांमध्ये या प्रश्नाचा बराच काळ अभ्यास आणि वादविवाद केला जात आहे. यामुळे आपण परोपकारी का वागतो हे स्पष्ट करणारे विविध गृहीतके उदयास आली आहेत. यापैकी एक म्हणजे परस्पर परोपकारी गृहीतक, ज्यामध्ये असे म्हटले आहे की मानव परोपकारी वागतात कारण त्यांना ते जितके देतात तितकेच ते मिळतात.
या गृहीतकानुसार, मानव इतरांशी परोपकारीपणे वागतात कारण त्यांना भविष्यात त्यांच्याकडून परोपकारी वर्तन मिळण्याची अपेक्षा असते, जणू काही ते विमा असेल. जर दुसरा पक्ष परोपकारीपणे वागला नाही तर त्याऐवजी स्वतःसाठी सर्वात फायदेशीर असलेल्या पद्धतीने वागला, तर व्यक्ती पुढील परिस्थितीत स्वतःच्या फायद्याचाही पाठलाग करेल. शेवटी, पुनरावृत्ती-परस्पर गृहीतक असे म्हणते की लोक पुनरावृत्ती परोपकारी वर्तनात गुंततात कारण ते केवळ त्यांच्या स्वतःच्या हितसंबंधांचा पाठलाग करण्यापेक्षा अधिक फायदेशीर असते, कारण दोन्ही पक्षांना पर्यायी परोपकारी वर्तनाचा फायदा होतो.
मानव परोपकारी वर्तन का करतात हे स्पष्ट करणारे आणखी एक गृहीतक म्हणजे नातेवाईक निवड सिद्धांत. हा सिद्धांत स्पष्ट करतो की आपण आपल्या जनुकांच्या जगण्याची शक्यता वाढवण्यासाठी परोपकारी वर्तन करतो. दुसऱ्या शब्दांत, माझे जनुक वाहून नेणाऱ्या नातेवाईकांना जगण्यास आणि पुनरुत्पादन करण्यास मदत केल्याने शेवटी माझ्या जनुकांच्या जगण्यास फायदा होतो. उत्क्रांतीवादी जीवशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून मानवांमध्ये परोपकारी वर्तन समजून घेण्यासाठी हा नातेवाईक निवड सिद्धांत एक महत्त्वाचा संकेत देतो.
असाही एक दृष्टिकोन आहे की मानवांमध्ये परोपकारी वर्तन हे सामाजिक नियम आणि नैतिक कर्तव्याच्या भावनेतून निर्माण होते. सामाजिक प्राणी म्हणून, आपण सामाजिक नियम आणि नैतिक नियमांचे पालन करून आपला सामाजिक दर्जा टिकवून ठेवू शकतो आणि समाजात विश्वास आणि सहकार्य वाढवू शकतो. हे सामाजिक नियम आणि नैतिक कर्तव्ये वैयक्तिक हितसंबंधांपेक्षा समुदायाच्या हिताचा पाठलाग करणारे वर्तन निर्माण करतात.
समजा मला अर्धे चिकन खायचे आहे कारण ते माझ्यासाठी स्वतः खाणे खूप जास्त आहे. तथापि, जर संपूर्ण चिकन $10 ला असेल, तर अर्धे चिकन $5 पेक्षा थोडे जास्त असेल. समजा त्याची किंमत $6 ला असेल. जर मी एक संपूर्ण चिकन विकत घेतले आणि ते माझ्या मित्रासोबत वाटून घेतले, तर अर्धे चिकन स्वतः विकत घेण्याच्या तुलनेत मला $4 ची कमतरता भासेल. तथापि, जर माझ्या मित्राने दुसरे चिकन विकत घेतले आणि आम्ही ते वाटून घेतले, तर मी 6,000 वॉन किमतीचे चिकन मोफत खाल्ले असेल, म्हणजे मला 2,000 वॉन मिळाले असतील आणि माझ्या मित्राला देखील 2,000 वॉन मिळाले असतील. तथापि, जर प्रत्येक व्यक्तीने एक चिकन शेअर करण्यासाठी खरेदी करण्याऐवजी खाण्यासाठी अर्धा चिकन खरेदी केला, तर पुढील परिस्थितीत, प्रत्येकासाठी फक्त त्यांना जे खायचे आहे ते खरेदी करणे हा आदर्श पर्याय असेल, कारण दोन्ही बाजूंना तोटा होणार नाही. दोन्ही परिस्थितींची तुलना केल्यास, प्रत्येकी एक चिकन खरेदी करणे ही सर्वात फायदेशीर परिस्थिती आहे. पुनरावृत्ती-परस्पर गृहीतक असे सांगते की भविष्यातील फायद्यांचा अंदाज घेऊन (उदा., "तो पुढच्या वेळी उदार होईल") आणि परोपकारीपणे वागून, एखादी व्यक्ती दुसऱ्या पक्षाकडून परोपकारी वर्तन निर्माण करू शकते.
या गृहीतकात एक समस्या आहे. जर आता चिकन खरेदी करणे अशक्य झाले तर काय होईल? जर हे निश्चित असेल की चिकन उपलब्ध होणार नाही आणि दोघांनाही माहित असेल की ते कधी होईल, तर शेवटच्या क्षणी संपूर्ण चिकन खरेदी करून दोघांपैकी कोणीही गमावू इच्छित नाही. शिवाय, जर एका व्यक्तीला माहित असेल की दुसरी शेवटच्या क्षणी फक्त अर्धा चिकन खरेदी करेल, तर ते शेवटच्या क्षणापूर्वी स्वतःसाठी पुरेसे चिकन देखील खरेदी करतील. परिणामी, कोणीही परोपकारी वागणार नाही. म्हणून, या गृहीतकासाठी असा आधार आवश्यक आहे की चिकन खरेदी करण्याची परिस्थिती पुनरावृत्ती झाली पाहिजे, म्हणजेच, ज्या परिस्थितीत परोपकारी वर्तन शक्य आहे ती परिस्थिती पुनरावृत्ती झाली पाहिजे.
पुनरावृत्ती आणि परस्परसंवादामुळे मानव परोपकारीपणे वागतात. तथापि, जेव्हा पुनरावृत्तीचा प्रश्न येतो तेव्हा या गृहीतकाच्या मर्यादा स्पष्ट होतात जेव्हा शेवट असतो. तरीही, विशिष्ट मानवी वर्तनांच्या पुनरावृत्तीला मर्यादा असल्या तरी, जेव्हा आपण पुनरावृत्ती आणि परस्परसंवादाला एक-एक पुनरावृत्ती आणि परस्परसंवाद म्हणून नव्हे तर गटांमधील आणि गटांमधील पुनरावृत्ती म्हणून मानतो तेव्हा कथा वेगळी असते. व्यापक दृष्टिकोनातून, भविष्याचा अंदाज लावणे अशक्य आहे त्याचप्रमाणे असे म्हणता येईल की मानवी वर्तनालाही मर्यादा नाहीत. म्हणूनच, जर आपण व्यापक दृष्टिकोनातून पुनरावृत्ती आणि परस्परसंवादाकडे पाहिले तर या सिद्धांताच्या अनेक मर्यादा भरून काढल्या जातील. शेवटी, पुनरावृत्ती-परस्परसंवाद गृहीतक हे एक गृहीतक आहे जे परोपकारी वर्तनाचा मानवी विकासावर निर्णायक प्रभाव कसा पडतो आणि मानवांनी परस्परसंवादाद्वारे समाजातील सर्व सदस्यांसोबत परोपकारी वर्तन कसे केले आहे हे स्पष्ट करते.
सामाजिक जीवनात, परोपकारी वर्तन हा एक महत्त्वाचा घटक आहे जो व्यक्तींच्या हिताच्या पलीकडे जाऊन संपूर्ण समाजाच्या सुसंवाद आणि विकासाला चालना देतो. परोपकारी वर्तन वाढत असताना, सामाजिक विश्वास वाढतो, सहकार्य आणि परस्पर समर्थन मजबूत होते आणि यामुळे शेवटी संपूर्ण समाजाचे कल्याण सुधारते. या संदर्भात, मानवांमध्ये परोपकारी वर्तन समजून घेणे आणि प्रोत्साहन देणे हे एक अतिशय महत्त्वाचे कार्य आहे.
शेवटी, मानवांमध्ये परोपकारी वर्तन ही एक गुंतागुंतीची घटना आहे जी केवळ सैद्धांतिक गृहीतकांनी स्पष्ट केली जाऊ शकत नाही. आपण आपल्या दैनंदिन जीवनात सतत परोपकारी वर्तन अनुभवतो आणि त्याद्वारे आपण इतरांशी खोलवरचे संबंध निर्माण करतो. हे अनुभव मानवी स्वभावाचा एक मूलभूत भाग आहेत आणि आपण एकमेकांना मदत का करतो आणि त्यांच्यासोबत का राहतो यावर खोलवर चिंतन करण्यास प्रवृत्त करतात. म्हणूनच, परोपकारी वर्तन हे मानवी अस्तित्वाच्या एक आवश्यक पैलूचे प्रतिबिंबित करणारे एक महत्त्वाचे कृत्य मानले जाऊ शकते.
