नैतिकता ही तर्कशक्तीची निर्मिती आहे की भावनेची?

या ब्लॉग पोस्टमध्ये, आपण अॅडम स्मिथच्या नैतिक भावनेच्या सिद्धांतावर लक्ष केंद्रित करून नैतिकता तर्कातून निर्माण होते की भावनेतून, हे तपासू.

मुक्त व्यक्तींच्या समाजात सुव्यवस्था आणि सुसंवाद सुनिश्चित करणारा मानवांमध्ये अंतर्निहित असा लपलेला स्वभाव कोणता आहे? १८ व्या शतकातील इंग्लंडमध्ये, या प्रश्नाचे दोन दृष्टिकोन होते: एकाने वैयक्तिक कारणांमध्ये सामाजिक व्यवस्थेची तत्त्वे शोधली, तर दुसरा व्यक्तींमध्ये अंतर्निहित असलेल्या जन्मजात नैतिक भावनांवर लक्ष केंद्रित केले. नंतरच्या विचारसरणीचे अॅडम स्मिथ, नैतिक भावनेचा गाभा सर्व मानवांमध्ये असलेली सहानुभूतीची क्षमता म्हणून पाहत होते.
तो ज्या सहानुभूतीचा उल्लेख करतो त्याचा अर्थ असा की निरीक्षक कल्पनाशक्ती आणि स्वतःला दुसऱ्याच्या जागी ठेवून अभिनेत्याशी भावनिक सुसंवाद साधतो. एक निष्पक्ष निरीक्षक, जो स्वतःच्या हितसंबंधांनी पक्षपाती नसतो, तो कल्पना करतो की त्याला कोणत्या भावना वाटतील आणि अभिनेत्याला येणाऱ्या परिस्थितीत आणि परिस्थितीत तो कोणती कृती करेल. नंतर, तो याची तुलना प्रत्यक्षात पाहिल्या जाणाऱ्या अभिनेत्याच्या भावना आणि कृतींशी करतो आणि जर दोन्ही जुळले तर तो अभिनेत्याशी सहानुभूती दाखवतो. या टप्प्यावर, निरीक्षक अभिनेत्याच्या भावना आणि कृतींना योग्य म्हणून मान्यता देतो आणि जर त्या त्यांच्या कल्पनेपेक्षा वेगळ्या असतील तर त्या अयोग्य म्हणून पाहिल्या जातात.
सहानुभूतीचे हे तत्व जेव्हा एखादी व्यक्ती स्वतःच्या भावना आणि कृतींचे मूल्यांकन करते तेव्हा देखील लागू होते. एखाद्या व्यक्तीमध्येही, एक 'स्व' असतो जो स्वार्थी आवेगांनी वर्चस्व गाजवणारा अभिनेता म्हणून काम करतो आणि एक 'स्व' असतो जो कल्पनाशक्तीद्वारे निरीक्षकाची भूमिका घेतो आणि त्यांच्या कृतींवर चिंतन करतो. हा निरीक्षक हा आणखी एक 'स्व' आहे जो निहित स्वार्थांच्या बंधनात न अडकता भावना आणि कृतींच्या योग्यतेचे वस्तुनिष्ठपणे मूल्यांकन करतो. स्मिथने या अमूर्त अस्तित्वाचे वर्णन "काल्पनिक निष्पक्ष निरीक्षक" किंवा "मनातील आदर्श मानव" असे केले आहे. अशा निरीक्षकाच्या सहानुभूतीमुळे एखाद्याच्या भावना आणि कृती नैतिक म्हणून मान्यता पावतात.
या दृष्टिकोनातून, एखाद्या अभिनेत्याच्या कृती परोपकारी नसून स्वार्थी असल्या तरी, जर त्यांना निष्पक्ष निरीक्षकाची सहानुभूती मिळाली तर त्यांना नैतिक म्हणून मान्यता मिळू शकते. जर एखाद्या निष्पक्ष निरीक्षकाने मान्य केले की जर ते अभिनेत्यासारख्याच परिस्थितीत असते तर त्यांनी त्याच प्रकारे वागले असते, तर अभिनेत्याच्या स्वार्थी कृतींना नैतिक म्हणून मान्यता मिळू शकते. दुसरीकडे, परोपकारी कृती देखील योग्य नसल्यास नैतिक म्हणून ओळखल्या जाऊ शकत नाहीत. उदाहरणार्थ, जेव्हा एखादी व्यक्ती स्वतःची किंवा त्याच्या कुटुंबाची काळजी न घेता स्वतःला पूर्णपणे इतरांसाठी परोपकारी कृतींमध्ये समर्पित करते तेव्हा निष्पक्ष निरीक्षकाची सहानुभूती मिळवणे कठीण असते.
त्यांनी परोपकाराची व्याख्या अशी केली की परोपकार म्हणजे निष्पक्ष निरीक्षकाची सहानुभूती मिळवता येईल इतक्या प्रमाणात परोपकारी कृत्यांचा विस्तार आणि न्याय म्हणजे स्वार्थी कृत्यांचे दमन म्हणजे निष्पक्ष निरीक्षकाची सहानुभूती मिळवता येईल इतक्या प्रमाणात. परोपकार म्हणजे इतरांप्रती दयाळूपणाची सकारात्मक कृती, म्हणून जरी लोक ती आचरणात आणत नसले तरी, ती इतरांमध्ये सूडाची भावना निर्माण करत नाही. कारण परोपकाराचे लाभार्थी असतात पण बळी पडत नाहीत. तथापि, जर न्याय कायम ठेवला गेला नाही, तर इतरांच्या जीवनाचे, शरीराचे, मालमत्तेचे आणि सन्मानाचे उल्लंघन करणे सोपे आहे, ज्यामुळे शेवटी सूडाची भावना निर्माण होते. म्हणून, त्यांचा असा विश्वास होता की न्यायाचे उल्लंघन काटेकोरपणे नियंत्रित केले पाहिजे.
या संदर्भात, स्मिथने सामाजिक कार्ये आणि अर्थांच्या बाबतीत परोपकार आणि न्याय यांच्यातील फरकावर भर देत पुढील गोष्टी सांगितल्या. "समाजाच्या रक्षणासाठी परोपकार हा न्यायापेक्षा कमी महत्त्वाचा आहे." समाज त्याच्या सदस्यांमध्ये परस्पर प्रेमाशिवायही अस्तित्वात राहू शकतो, परंतु जेव्हा न्यायाचे उल्लंघन होते तेव्हा अराजकता शिगेला पोहोचते आणि समाजाचे अस्तित्व अशक्य होते. दुसऱ्या शब्दांत, न्याय हा समाजाचा पाया आहे आणि मानवी नैतिक भावना किंवा सहानुभूती ही न्याय अस्तित्वात आणते.
अॅडम स्मिथ यांनी त्यांच्या 'द थिअरी ऑफ मॉरल सेंटिमेंट्स' या पुस्तकात या संकल्पनांची अधिक तपशीलवार चर्चा केली आहे. त्यांनी असा युक्तिवाद केला की मानवी नैतिक भावना केवळ वैयक्तिक पातळीवरच महत्त्वाची नाही तर संपूर्ण समाजात सुसंवाद आणि सुव्यवस्था राखण्यातही महत्त्वाची भूमिका बजावते. विशेषतः, त्यांचा असा विश्वास होता की कल्पनाशक्तीद्वारे इतरांना समजून घेण्याची आणि त्यांच्याशी सहानुभूती दाखवण्याची क्षमता सामाजिक बंध तयार करण्यासाठी आणि मजबूत करण्यासाठी आवश्यक आहे. अशाप्रकारे, सहानुभूती मानवी समाजात एक मूलभूत बंध म्हणून काम करते, ज्यामुळे व्यक्ती आणि समाज परस्पर पूरक पद्धतीने विकसित होऊ शकतात.
स्मिथचा असाही विश्वास होता की आर्थिक क्रियाकलापांमध्ये नैतिक भावना महत्त्वाची भूमिका बजावते. द वेल्थ ऑफ नेशन्समध्ये त्यांनी स्पष्ट केले की बाजारपेठेतील मुक्त स्पर्धा अशा प्रकारे नियंत्रित केली जाऊ शकते की निष्पक्ष निरीक्षकांच्या दृष्टिकोनातून सामाजिक कल्याणाला प्रोत्साहन मिळेल, जरी कलाकार त्यांचे स्वतःचे हितसंबंध जोपासत असले तरीही. हे अदृश्य हाताच्या संकल्पनेशी संबंधित आहे आणि व्यक्तींचे स्वार्थी वर्तन शेवटी संपूर्ण समाजाच्या समृद्धीकडे नेऊ शकते या त्यांच्या युक्तिवादाचे समर्थन करते. म्हणूनच, स्मिथच्या विचारसरणीत, आर्थिक स्वातंत्र्य आणि नैतिक जबाबदारी हे परस्परावलंबी संबंध निर्माण करतात.
स्मिथची अंतर्दृष्टी आजही वैध आहे. आधुनिक समाजात नैतिक भावनेचे महत्त्व वाढत्या प्रमाणात अधोरेखित केले जात आहे, जे विविध सामाजिक आणि आर्थिक समस्या सोडवण्यासाठी एक महत्त्वाचा निकष म्हणून काम करते. उदाहरणार्थ, कॉर्पोरेट सामाजिक जबाबदारी (CSR) आणि नैतिक उपभोग यासारख्या संकल्पना व्यक्ती आणि कंपन्यांच्या निष्पक्ष निरीक्षकाच्या दृष्टिकोनातून त्यांच्या वर्तनाचे मूल्यांकन आणि समायोजित करण्याच्या प्रयत्नांना प्रतिबिंबित करतात. यावरून स्मिथचे सहानुभूतीचे तत्व आधुनिक समाजात कसे लागू केले जाऊ शकते हे स्पष्ट होते.
शेवटी, अॅडम स्मिथचा असा विश्वास होता की मानवांमध्ये अंतर्निहित नैतिक भावना सामाजिक सुव्यवस्था आणि सुसंवाद राखण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावतात. त्यांचा सहानुभूतीचा सिद्धांत वैयक्तिक नैतिक निर्णय आणि सामाजिक परस्परसंवादाचा आधार स्पष्ट करतो आणि तो एक महत्त्वाचा सिद्धांत आहे जो समाज आणि अर्थव्यवस्थेत लागू केला जाऊ शकतो. स्मिथच्या कल्पनांचा आधुनिक समाजावर लक्षणीय प्रभाव पडत राहतो, ज्यामुळे असे सूचित होते की नैतिक भावनेचे महत्त्व कालातीत आहे.