या ब्लॉग पोस्टमध्ये, आपण मृत्यूच्या भीतीच्या आणि मानवतावादी प्रश्नांच्या दृष्टिकोनातून आपण का जगतो आणि जीवनाचा अर्थ आणि जिवंतपणा आपल्याला कशामुळे जाणवतो याचा शोध घेऊ.
लहानपणापासूनच मला मृत्यूची तीव्र भीती होती. असं असलं तरी, त्याचा माझ्या आयुष्यावर इतका खोलवर परिणाम झाला नाही की मी बुद्धांसारखा आध्यात्मिक साधना करण्याचा मार्ग स्वीकारेन; ते मृत्यूबद्दलच्या अस्पष्ट भीतीपेक्षा जास्त होते जी प्रत्येकाला असते. त्याची सुरुवात 'मी मेल्यावर किती त्रास होईल?' अशा कुतूहलाने झाली आणि कधीकधी जन्मापासून मृत्यूपर्यंतचे जीवन निरर्थक आहे या विचाराबद्दल पश्चात्तापाची भावना निर्माण झाली. इतक्या लहान वयात मृत्यूबद्दल विचार केल्याने मी सहजपणे शून्यवादात जाऊ शकलो असतो, परंतु कदाचित माझ्या जन्मजात आशावादामुळे, खोल चिंतनानंतर, मी "आता जे चांगले आहे ते पुरेसे चांगले आहे" अशा विचारांनी ते तर्कसंगतपणे दूर केले असते आणि पुढे जात असे.
कदाचित मला मृत्यूची खूप भीती वाटत होती, म्हणून मी आत्महत्या करून आपले जीवन संपवणाऱ्या लोकांना समजू शकलो नाही. यामुळे मला स्वाभाविकपणे हा प्रश्न पडला: मानव का जगतात? अशा टोकाच्या निवडी करणाऱ्यांच्या कथा ऐकून, मला वाटले की मानव का जगू शकत नाही याचे उत्तर मला सापडेल का. शेवटी, मानव का जगतात हा प्रश्न माझ्या वाढत्या वयात माझ्या मनात होता, तरीही मी त्याबद्दल जितका जास्त विचार केला तितकाच मला जाणवले की तो एक कठीण विषय आहे.
मानवशास्त्र म्हणजे मानवी विचार आणि संस्कृतीचा शैक्षणिक अभ्यास. मानवशास्त्रात जे महत्त्वाचे आहे ते म्हणजे 'जिज्ञासा'. मानवशास्त्र ही एक अशी शाखा आहे जी मानवी विचार, संस्कृती किंवा मानवतेच्या मूळ स्वरूपाला गृहीत धरत नाही, तर सतत प्रश्न उपस्थित करते आणि उत्तरे शोधते. त्या अर्थाने, मृत्यू किंवा 'मानव का जगतात' याबद्दलचे माझे बालपणीचे प्रश्न मानवशास्त्रातील माझ्या प्रवासाची सुरुवात म्हणून पाहिले जाऊ शकतात. अर्थात, प्रत्येक व्यक्तीची मूल्ये आणि विचारांची खोली वेगवेगळी असल्याने, त्यांना मिळणारी उत्तरे वेगवेगळी असतील आणि प्रत्येकाला त्यांच्या इच्छेनुसार उत्तरे सापडणार नाहीत. काहींना, महान तत्वज्ञानी इमॅन्युएल कांट किंवा लुडविग विटगेनस्टाईन सारखे, अनेकांना कौतुकाची प्रेरणा देणारी उत्तरे सापडतील. आणि कदाचित काहींना प्रश्न पडेल की अशा विषयांची उत्तरे शोधण्याची प्रक्रिया, जी "एखाद्याला जगण्यास अजिबात मदत करत नाहीत", अगदी आवश्यक आहे का?
मागील परिच्छेदातील शेवटच्या वाक्याप्रमाणेच, 'मानवशास्त्राचे संकट' या वाक्यांशावर सतत टीका केली जात आहे. आपल्या उत्पादन-केंद्रित समाजात, 'मानवशास्त्राचे संकट' ही एक अपरिहार्य सामाजिक घटना असू शकते. विद्यापीठांमध्ये पुनर्रचनेची पाती सुरू होण्यापूर्वीच, मानवशास्त्राशी संबंधित विभाग आधीच आकुंचन पावले होते. ती घटना अजूनही चालू आहे. तरीही, दुसरीकडे, मानवशास्त्राचे महत्त्व अधोरेखित केले जात आहे. असे म्हटले जाते की दक्षिण कोरियाने त्याच्या जलद आर्थिक वाढीदरम्यान काहीतरी दुर्लक्ष केले. यामुळे, दक्षिण कोरिया आता जागतिक आर्थिक युगात वाढीच्या मर्यादांना तोंड देत आहे. विविध कंपन्यांचे सीईओ आणि राष्ट्रीय व्यक्ती सर्जनशीलता आणि कल्पनाशक्तीचा अभाव हे एक कारण म्हणून दर्शवतात आणि असा युक्तिवाद करतात की मानवशास्त्रात उपाय शोधला पाहिजे.
कदाचित या प्रतिष्ठित व्यक्तींच्या अद्वितीय सामाजिक जाणीवेमुळेच, काही वर्षांपूर्वी कोरियामध्ये मानविकी क्षेत्रात भर पडली. पुस्तकांच्या दुकानांचे सर्वाधिक विक्री होणारे विभाग नेहमीच मानविकी पुस्तकांनी भरलेले असतात ज्यांना चांगले लिहिलेले म्हणून प्रचार केला जातो. अर्थात, मी ती सर्व वाचलेली नसल्यामुळे, ती चांगली लिहिली आहेत की नाही हे मी सांगू शकत नाही. त्यापैकी मायकेल सँडेल यांचे *न्याय: काय करावे हे योग्य आहे?* हे पुस्तक कोरियामध्ये लक्षणीय लोकप्रिय झाले. मी स्वतः ते वाचले याबद्दल मला खूप उत्सुकता होती आणि त्यातील मजकूर खरोखरच धक्कादायक होता. मी ते हलकेच वाचायला सुरुवात केली, फक्त वेळ घालवण्यासाठी, परंतु त्यात संबोधित केलेले विषय आणि मुद्दे इतके तीक्ष्ण होते की मी प्रत्येक पान उलटताना माझ्या स्वतःच्या विचारांवर पुनर्विचार केल्याशिवाय राहू शकलो नाही. प्रत्येक पान वाचण्यासाठी मला बराच वेळ लागला. पुस्तकाने मला विचारलेले प्रश्न आणि त्यावर आधारित मी केलेले विचार मला खरोखर जिवंत वाटले.
तर मग, मानव खरोखर का जगतो? या मानवतावादी प्रश्नाचे मी लहानपणापासून विचार करत आलो आहे, त्याचे उत्तर मी शेवटी असे दिले: 'मानव जगतात कारण त्यांना वाटते की त्यांचे जीवन जगण्यासारखे आहे.' येथे, 'जगण्यासारखे' हा शब्द मानवी प्रतिष्ठेसारख्या संकल्पनांचा संदर्भ देत नाही, तर तो वैयक्तिक आत्मसन्मानाशी संबंधित आहे - जिवंत असल्याची भावना मी आधी उल्लेख केली आहे. काहींना ग्रेडद्वारे, काहींना काम आणि पदोन्नतीद्वारे आणि काहींना मुलांचे संगोपन करण्याच्या जबाबदारीद्वारे जिवंत वाटू शकते. कदाचित एखाद्याला चांगल्या दिवशी बाहेर फिरताना, निसर्गाकडे पाहताना जिवंत वाटेल. परंतु माझ्या मर्यादित अनुभवावरून, इतरांशी तुलना करता येण्याजोग्या उपायांद्वारे जिवंत वाटणे - जसे की पैसा किंवा सामाजिक स्थिती - हा दुःखी जीवनाचा मार्ग आहे. अधिक यशस्वी झालेल्यांबद्दल कनिष्ठतेच्या भावना भूमिका बजावू शकतात, परंतु मूलभूतपणे, जीवनात आपण जमा केलेले पैसे, भौतिक मालमत्ता आणि नातेसंबंध खरोखर आपले नसतात; ते पोकळ असतात. ही शून्यता अनेकदा विशेषतः अशा लोकांसाठी कठीण असते ज्यांनी सहजपणे बरेच काही मिळवले आहे. दुसऱ्या किंवा तिसऱ्या पिढीतील चाएबोलमध्ये ड्रग्ज व्यसन किंवा आत्महत्या यासारख्या घटना या संदर्भात समजल्या जाऊ शकतात. जीवन हे मुळातच निरर्थक आहे, त्यामुळे खरोखर आनंदी आणि जिवंत वाटण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीला एखाद्या गोष्टीत लक्ष केंद्रित करण्यात आणि स्वतःला बुडवून घेण्यात अधिक वेळ घालवावा लागतो. जेव्हा एखादी व्यक्ती प्रयत्न करते आणि काहीतरी साध्य करते तेव्हा त्याला सुरुवातीला यश आणि जिवंतपणाची भावना येते. तथापि, कालांतराने, त्या व्यक्तीला खरोखर जिवंत वाटणारी गोष्ट म्हणजे शून्यातून काहीतरी निर्माण करण्याचा अनुभव आणि प्रयत्न. आणि तेच त्यांचे स्वतःचे मालकीचे बनू शकते.
कदाचित मानवशास्त्राची क्रेझ उच्चपदस्थांच्या एकाच टीकेने सुरू झाली असेल, परंतु त्याची गती थांबण्याचे चिन्ह दिसत नाही. मानवशास्त्रे व्यक्तीसमोर सतत प्रश्न उपस्थित करतात, त्यांना मानवी स्वभावावर चिंतन करण्यास आणि उत्तरे शोधण्यासाठी अथक प्रयत्न करण्यास भाग पाडतात. या प्रक्रियेत, ते व्यक्तीला विचार करण्यास, स्वतःच्या उत्तरांवर पोहोचण्यास भाग पाडतात, शून्यातून काहीतरी अस्तित्वात आणण्याचा अनुभव निर्माण करतात. आणि त्या अनुभवातून, व्यक्ती दैनंदिन जीवनातील शून्यतेतून मुक्त होते. येशूने एकदा म्हटले होते, 'तुम्हाला सत्य कळेल आणि सत्य तुम्हाला मुक्त करेल.' कदाचित स्वातंत्र्याचा येशूचा अर्थ शून्यतेपासून मुक्तता होता - म्हणजेच, व्यक्तींना खरोखर जिवंत वाटण्यास सक्षम करणे? मानवशास्त्रांमधून आपण टप्प्याटप्प्याने सत्याकडे जात आहोत अशी मानसिकता, कदाचित अहंकारी, आपल्या ज्ञानाच्या इच्छेला पूर्ण करते. मानवशास्त्रे व्यक्तींना जिवंत वाटून देऊन खऱ्या स्वातंत्र्याची हमी देतात.
कोरियाच्या स्थिर सामाजिक रचनेत, एखाद्याला शेवटपर्यंत पात्रता जमा करावी लागते आणि कौशल्ये शिकावी लागतात, फक्त जगण्यासाठी, यथास्थितीशी जुळवून घेण्यासाठी. पण कदाचित मानवशास्त्र हे उपजीविकेचे साधन म्हणून काम करत नाही, तर स्वतःमध्ये एक ध्येय म्हणून काम करते - आपल्याला शून्यतेपासून मुक्त करण्यासाठी आणि खरोखर जिवंत वाटण्यासाठी? आणि मला आश्चर्य वाटते की मानवशास्त्राची ही वेड आपल्या समाजाचे प्रतिबिंब आहे का, ज्या ज्ञानाच्या तहानेने भरलेले आहे जे आपण जगण्यासाठी प्रयत्न करताना दुर्लक्ष केले होते.
