या ब्लॉग पोस्टमध्ये, आपण उत्क्रांतीभोवती असलेल्या विविध वादविवादांचे परीक्षण करतो आणि ते वैज्ञानिक तथ्य आहे की निव्वळ योगायोग आहे याचा विचार करतो.
उत्क्रांतीचा सिद्धांत हा असा आहे जो आधुनिक जगात राहणाऱ्या बहुतेक लोकांनी किमान एकदा तरी ऐकला असेल. त्याच्या प्रकाशनाला १५० वर्षांहून अधिक काळ लोटला असला तरी, महत्त्वाचे आणि किरकोळ वाद अजूनही अस्तित्वात आहेत. व्यापक अर्थाने, धार्मिक श्रद्धावंतांमध्ये, विशेषतः निर्मितीवादाचे समर्थन करणारे आणि उत्क्रांतीचे समर्थन करणारे वैज्ञानिक समुदाय यांच्यात संघर्ष आहे. अधिक स्पष्टपणे सांगायचे तर, उत्क्रांतीच्या व्यापक चौकटीतच विरोधी सिद्धांत आहेत. तथापि, निर्मितीवाद आणि उत्क्रांती यांच्यातील संघर्ष हा मूलभूतपणे विज्ञान आणि धर्माच्या वेगवेगळ्या दृष्टिकोनांमधील संघर्ष आहे, ज्यामुळे तो पूर्णपणे सोडवणे तार्किकदृष्ट्या कठीण होते. दोघांची तुलना करणे निरर्थक मानले जाते. म्हणून, या लेखाचा उद्देश उत्क्रांती सिद्धांतातील विविध सिद्धांतांचे वैज्ञानिक दृष्टिकोनातून परीक्षण करणे आणि लेखकाचे मत मांडणे आहे.
उत्क्रांती सिद्धांतात स्थापित सिद्धांत म्हणजे काय याचा शोध घेण्यासाठी, या क्षेत्रात सध्या चर्चेत असलेल्या अनेक प्रमुख मुद्द्यांवर आधारित चर्चा पुढे जाईल. हा लेख उत्क्रांतीचा काळ, उत्क्रांतीची एकके, जनुकांच्या भूमिकेवरील स्थान, अनुकूलनावरील विचार आणि उत्क्रांती आणि प्रगती यांच्यातील संबंध यावरील विचारांवर केंद्रित युक्तिवाद विकसित करण्याची योजना आखत आहे.
उत्क्रांती ही सामान्यतः अशी प्रक्रिया समजली जाते जिथे व्यक्ती नैसर्गिक निवडीद्वारे त्यांच्या वातावरणाशी चांगल्या प्रकारे जुळवून घेतात आणि त्यांचे गुणधर्म वारशाने मिळतात, ज्यामुळे उत्क्रांती होते. तथापि, खोलवर गेल्यास विचारात घेण्यासारखे बरेच काही दिसून येते. प्रथम, आपण उत्क्रांतीच्या वेळेचे परीक्षण करूया. या विषयावर, विरामचिन्हे समतोल आणि क्रमिकता सिद्धांत मोठ्या प्रमाणात विरुद्ध आहेत. विरामचिन्हे समतोल सिद्धांत स्पष्ट करतो की जैविक प्रजातींची उत्क्रांती विशिष्ट अल्प कालावधीत जलद भिन्नतेद्वारे होते. असे मानले जाते की विशिष्ट आकारापेक्षा मोठ्या लोकसंख्येमध्ये, उत्परिवर्तन झाले तरीही, गटांमधील जनुक प्रवाहामुळे महत्त्वपूर्ण बदल कठीण होतात. तथापि, जेव्हा लहान लोकसंख्ये वेगळ्या होतात, तेव्हा जनुक प्रवाहाचा प्रभाव कमी होतो, ज्यामुळे उत्परिवर्तनाद्वारे भिन्नता येऊ शकते. उलट, क्रमिकता उत्क्रांतीला अचानक भिन्नता म्हणून पाहत नाही, तर वेगवेगळ्या वेगाने होणारे सतत भिन्नता म्हणून पाहते.
उदाहरणार्थ, इस्रायली लोकांचा इस्रायलला परतण्याचा प्रवास विचारात घ्या, जो ४० वर्षांत सुमारे ३२० किमीचा होता. विरामचिन्हे समतोल सिद्धांतानुसार, इस्रायली बहुतेक काळ स्थिर राहिले असते, नंतर काही क्षणी ते ३२० किमी वेगाने पुढे गेले असते. तथापि, क्रमिक सिद्धांत त्यांना इस्रायलपर्यंत पोहोचेपर्यंत ४० वर्षांत एका सुसंगत दिशेने स्थिरपणे प्रगती करत असल्याचे पाहेल. या सादृश्यात लक्षात घेण्याजोगा एक महत्त्वाचा मुद्दा असा आहे की क्रमिकतावाद असा दावा करत नाही की ते ४० वर्षे स्थिरपणे पुढे गेले, तर त्या काळात ते दिशात्मकतेने पुढे गेले. म्हणून, मला क्रमिकतावादाबद्दल अधिक सहानुभूती आहे. विरामचिन्हेवाद विशिष्ट वेळी जलद विचलन दर्शवितो, क्रमिक दृष्टिकोनातून, अशा घटनांचा शेवटी बदलाच्या दीर्घकालीन प्रक्रियेचा भाग म्हणून अर्थ लावला जाऊ शकतो. उत्क्रांती हळूहळू किंवा वेगाने सतत घडते. म्हणून, माझा विश्वास आहे की क्रमिकतावाद, जो इतर सिद्धांतांना व्यापू शकतो, सत्याच्या जवळ स्पष्टीकरण देतो.
पुढे, उत्क्रांतीच्या एककांवर चर्चा करूया. या विषयावर, डॉकिन्स जनुक निवड सिद्धांताचे समर्थन करतात, तर गोल्ड बहुस्तरीय निवड सिद्धांताचे समर्थन करतात. बहुस्तरीय निवड सिद्धांत जनुके, व्यक्ती आणि प्रजातींना उत्क्रांतीची सर्व एकके मानतो, म्हणून ती जनुक निवड सिद्धांतापेक्षा उच्च-स्तरीय सिद्धांतासारखी वाटू शकते, परंतु ही साधी बाब नाही. नैसर्गिक निवड कोणत्या पातळीवर कार्य करते हे ठरवणे हा मुख्य मुद्दा आहे. व्यक्ती आणि प्रजातींचे गुणधर्म शेवटी जनुकांच्या फेनोटाइपमधून प्राप्त होतात, जरी व्यक्ती आणि प्रजातींना नैसर्गिक निवडीचे एकक मानले गेले असले तरी, ते जनुक पातळीवर निवडलेल्यापेक्षा वेगळे नाहीत. त्यांच्या द सेल्फिश जीन या पुस्तकात, डॉकिन्स स्पष्ट करतात: “जीन अप्रत्यक्षपणे जगण्याच्या यंत्राचे वर्तन नियंत्रित करते, जसे की संगणक प्रोग्रामर जो थेट बाहुली हाताळत नाही. जीन्स काय करू शकतात ते म्हणजे जगण्याच्या यंत्राची आगाऊ रचना करणे. त्यानंतर, जगण्याचे यंत्र स्वतंत्रपणे कार्य करते आणि जनुके त्यामध्ये निष्क्रियपणे अस्तित्वात असतात.” दुसऱ्या शब्दांत, जरी व्यक्ती आणि प्रजाती नैसर्गिक निवडीतून जात असल्या तरी, हे जनुकांच्या प्रभावाखाली परिणाम म्हणून पाहिले जाऊ शकते. या दृष्टिकोनातून, मला जनुक निवड सिद्धांत अधिक प्रेरक वाटतो.
उत्क्रांती सिद्धांतातील मुख्य विषय असलेल्या जनुकांच्या भूमिकेवर चर्चा खालीलप्रमाणे आहे. जर हा पैलू स्पष्टपणे स्पष्ट केला तर उत्क्रांतीचा काळ, उत्क्रांतीची एकके आणि अनुकूलनाची व्याप्ती (एखाद्या गोष्टीला अनुकूलन किती मानायचे) यासंबंधीचे प्रश्न देखील सोडवले जातील. तथापि, जनुकांच्या अचूक भूमिकेबद्दल वादविवाद अजूनही सुरू आहे आणि सक्रिय संशोधन सुरू आहे. डॉकिन्स जनुकांना फेनोटाइपवर मोठा प्रभाव पाडणारे आणि उत्क्रांतीचे प्राथमिक घटक मानतात, तर गोल्ड असा युक्तिवाद करतात की केवळ जनुकेच नव्हे तर व्यक्तीचे अंतर्गत आणि बाह्य वातावरण दोन्ही महत्त्वाचे आहेत. जुळ्या संशोधनात अनुवंशशास्त्र आणि पर्यावरणाच्या परिणामांची तुलना करणारे अभ्यास सुरू आहेत, परंतु अनुवंशशास्त्र आणि पर्यावरणाचे गुणोत्तर विषयानुसार बदलत असल्याने, अनुवंशशास्त्र किंवा पर्यावरण यापैकी एकाला पूर्ण प्राधान्य आहे हे निश्चितपणे सांगणे कठीण आहे. उदाहरणार्थ, सामाजिक वर्तनावरील अभ्यासातून असे दिसून आले की वयानुसार अनुवांशिक घटक 32% वरून 61% पर्यंत वाढले आहेत, तर सामायिक वातावरणाचा प्रभाव 47% वरून 3% पर्यंत कमी झाला आहे. म्हणूनच, डॉकिन्सचा जनुक-केंद्रित दृष्टिकोन मूलभूत जैविक वैशिष्ट्यांसाठी अर्थपूर्ण असला तरी, मला गोल्डच्या भूमिकेबद्दल अधिक सहानुभूती आहे कारण जीवाच्या वाढीवर आणि जगण्यावर पर्यावरणाचा प्रभाव दुर्लक्षित करता येत नाही.
पुढे, अनुकूलनाच्या सभोवतालच्या वादविवादाचे परीक्षण करूया. अनुकूलन ही उत्क्रांतीच्या प्राथमिक प्रेरक शक्तींपैकी एक आहे. कारण नैसर्गिक निवडीमुळे जे जीव त्यांच्या वातावरणाशी चांगले जुळवून घेतात ते चांगले जगतात. तथापि, अनुकूलनाची अचूक व्याप्ती निश्चित करणे सोपे नाही. मानवी भाषा क्षमतेचे उदाहरण घ्या. डॉकिन्स असा युक्तिवाद करतात की भाषा एक अनुकूलन म्हणून उदयास आली, ज्या व्यक्तींनी भाषेचा वापर केला आणि त्यांचे गुणधर्म पुढे पाठवले. तथापि, गोल्ड असा युक्तिवाद करतात की भाषा मानवी मेंदूच्या मोठ्या होण्याच्या आणि त्याची प्रक्रिया क्षमता वाढण्याच्या उप-उत्पादन म्हणून उद्भवली. अर्थात, भाषेवर प्रभाव पाडणारी जीन्स अस्तित्वात असल्याने भाषा एक अनुकूलन असू शकते अशी शक्यता आहे. दुसरे उदाहरण म्हणजे बलात्कार. अनुकूलनवादी ते पुनरुत्पादन करण्यात अयशस्वी होणाऱ्या पुरुषांसाठी अनुकूलन वर्तन म्हणून पाहतात, तर अनुकूलनविरोधी ते केवळ स्वार्थी वर्तनाचे उप-उत्पादन म्हणून पाहतात. बलात्काराच्या अवयवांसह 'चावणारी माशी' सारख्या कीटकांचे अस्तित्व अनुकूलनवाद्यांना समर्थन देते, तर पुनरुत्पादन वयापासून दूर असलेल्या मादी आणि मुलांवरही बलात्कार होतो ही वस्तुस्थिती अनुकूलनवाद्यांना समर्थन देते. अनुकूलनाच्या व्याप्तीवरील या वादाचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी, अतिरिक्त संशोधन आवश्यक आहे आणि पुरेसे पाया रचल्यानंतरच निश्चित उत्तर समोर येईल. म्हणून, परस्पर आरोप-प्रत्यारोप करण्याऐवजी, सध्या संशोधनाद्वारे हळूहळू बाबी स्पष्ट करणे आवश्यक आहे.
शेवटी, मी उत्क्रांती आणि प्रगतीची चर्चा करून हा विषय संपवू इच्छितो. उत्क्रांती आणि प्रगती यांच्यातील संबंध 'प्रगती' कशी परिभाषित केली जाते यावर अवलंबून बदलू शकतात. 'प्रगती' या शब्दात स्वतःच मूल्य निर्णय असल्याने, ते उत्क्रांतीच्या घटनेला अपरिहार्यपणे मूल्य नियुक्त करते. जर प्रगतीची व्याख्या जैविक विविधतेत वाढ म्हणून केली गेली तर उत्क्रांतीकडे प्रगती म्हणून पाहिले जाऊ शकते. तथापि, बहुपेशीय जीवनासारखे उच्च जीव प्रगतीशील आहेत असे आपण निश्चितपणे म्हणू शकतो का हे शंकास्पद आहे. गोल्डने त्याच्या 'मद्यधुंद नाविक मॉडेल'द्वारे स्पष्ट केल्याप्रमाणे, जटिल बहुपेशीय जीवनाकडे सध्याचा उत्क्रांतीचा मार्ग एकपेशीय जीवांनी निर्माण केलेल्या अडथळ्यामुळे अस्तित्वात आहे; हा मार्ग स्वतः प्रगती दर्शवितो असा निश्चितपणे दावा करता येत नाही. उत्क्रांतीच्या घटनेला प्रगतीचे मूल्य निर्णय लागू करताना मानवतेने सावधगिरी बाळगली पाहिजे असे मला वाटते. उत्क्रांतीद्वारे मानवतेच्या उदयाला सकारात्मकपणे स्वीकारणे कौतुकास्पद असले तरी, चुकीचे मूल्य निर्णय - जसे की सुरुवातीच्या साम्राज्यवाद्यांनी स्वतःचे श्रेष्ठत्व मिळविण्यासाठी डार्विनच्या सिद्धांताचा कसा गैरवापर केला - त्याचे महत्त्वपूर्ण परिणाम होऊ शकतात.
आतापर्यंत, मी उत्क्रांती सिद्धांताभोवतीच्या वादांवर चर्चा केली आहे, डॉकिन्स आणि गोल्ड यांच्या दृष्टिकोनांवर लक्ष केंद्रित केले आहे, ज्यांना डार्विनचे उत्तराधिकारी मानले जाऊ शकते, आणि माझे स्वतःचे विचार मांडले आहेत. भविष्यातील संशोधन अनेक समस्या स्पष्ट करेल आणि सोडवेल, परंतु या प्रक्रियेत वादविवाद कायम राहील. तथापि, माझी आशा आहे की ही चर्चा निरोगी स्पर्धात्मक परिणाम वाढवेल, संशोधनातील चुका कमी करेल आणि सत्याकडे पाहण्याच्या आपल्या दृष्टिकोनात योगदान देईल. धार्मिक वर्तुळात वैज्ञानिक समुदायावर टीका करण्यासाठी ईश्वरवादी उत्क्रांतीचा मुद्दा उपस्थित करणाऱ्या अलिकडच्या फालतू वादविवाद प्रगतीला हातभार लावत नाहीत. जर आपण डार्विनचे खरे वंशज असू, तर आपण वैज्ञानिक युक्तिवादाद्वारे उत्क्रांती सिद्धांताचा शोध घेतला पाहिजे. कदाचित, एखाद्या दिवशी, मानवजातीला काही शास्त्रज्ञ ज्याचे स्वप्न पाहतात ते परिपूर्ण सत्य सापडेल.
