या ब्लॉग पोस्टमध्ये, आपण नैसर्गिक निवड आणि उत्क्रांतीच्या संदर्भात मानवांना "प्रगत जीव" का मानले जाऊ शकते, आणि नैसर्गिक निवड समजून घेण्याची क्षमता विविध वातावरणांमध्ये टिकून राहण्यासाठी एक फायदेशीर गुणधर्म म्हणून कशी कार्य करते, याचे तार्किकदृष्ट्या परीक्षण करणार आहोत.
१९व्या शतकात, चार्ल्स डार्विनने नैसर्गिक निवडीवर आधारित उत्क्रांतीचा सिद्धांत मांडला. त्यांनी असे निरीक्षण केले की, जगण्यासाठी अनुकूल गुणधर्म असलेल्या प्रजातींना, असे गुणधर्म नसलेल्या प्रजातींच्या तुलनेत, जगण्यात आणि प्रजननात अधिक फायदा मिळतो, आणि हे गुणधर्म पुढच्या पिढीकडे हस्तांतरित होतात, ज्यामुळे जनुकीय साठा बदलतो. या प्रक्रियेला नैसर्गिक निवड म्हणतात, आणि जेव्हा एखाद्या जैविक लोकसंख्येच्या जनुकीय साठ्यामध्ये होणाऱ्या संचित बदलांमुळे संपूर्ण लोकसंख्येच्या वैशिष्ट्यांमध्ये बदल होतो किंवा नवीन प्रजातींचा उदय होतो, त्या घटनेला उत्क्रांती असे म्हटले जाते. नैसर्गिक निवडीचा सिद्धांत आणि उत्क्रांतीची मूळ यंत्रणा वरवर पाहता सोपी वाटत असली तरी, या सिद्धांतामध्ये अंतर्भूत असलेले गर्भितार्थ आणि त्यातून काढलेले निष्कर्ष अत्यंत सूक्ष्म आणि गुंतागुंतीचे आहेत, ज्यामुळे विविध संभाव्य अर्थांना वाव मिळतो. उत्क्रांती म्हणजे प्रगती आहे की केवळ विविधतेतील वाढ आहे, यावरील दीर्घकाळ चाललेला वादही याच भिन्न अर्थांमधून निर्माण झाला आहे.
डॉकिन्ससारखे विद्वान, जे उत्क्रांतीला प्रगतीचा एक प्रकार मानतात, त्यांनी तिचा असा अर्थ लावला आहे कारण सजीवांना त्यांच्या पर्यावरणाशी अधिक चांगल्या प्रकारे जुळवून घेण्यास मदत करणारी वैशिष्ट्ये पिढ्यानपिढ्या हळूहळू जमा होत जातात. खरं तर, एकेकाळी जीवाणूंचे वर्चस्व असलेल्या आदिम पृथ्वीवर, कालांतराने अधिकाधिक जटिल जीवस्वरूपे उदयास आली, या वस्तुस्थितीमुळे असा समज निर्माण झाला की उत्क्रांतीमध्ये वाढत्या जटिलतेकडे एक दिशात्मकता आहे. परिणामी, उत्क्रांती ही जटिलतेतील वाढीने वैशिष्ट्यीकृत एक प्रगतीशील घटना आहे, असा अर्थ मांडण्यात आला.
तथापि, गोल्ड आणि इतर विद्वान उत्क्रांती दिशात्मक असते या दाव्याशी सहमत नाहीत. त्यांचा युक्तिवाद आहे की नैसर्गिक निवडीमुळे केवळ तात्काळ स्थानिक पर्यावरणाशी जुळवून घेणारे बदल घडतात आणि या प्रक्रियेत कोणत्याही उत्क्रांती मार्गाला श्रेष्ठ मानणे किंवा त्याला दिशात्मकता देणे हा एक अतिअर्थ लावण्याचा प्रकार आहे. तरीही, गोल्ड स्पष्ट करतात की जैविक गुंतागुंत कालांतराने वाढत असल्याचे दिसण्याचे कारण म्हणजे जीवनाची सुरुवात जीवाणूंपासून झाली, ज्यांची रचना सर्वात साधी असते.
गोल्डने जीवनाच्या स्वयंस्फूर्त निर्मितीच्या परिस्थितीतून निर्माण होणाऱ्या किमान जटिलतेला "डावी भिंत" असे वर्णन केले आहे. सजीवांना या किमान जटिलतेच्या स्थितीपासून सुरुवात करण्याशिवाय पर्याय नव्हता, आणि यामुळे, जैविक विविधतेच्या वाढीची आणि विस्ताराची दिशा स्वाभाविकपणे एकाच दिशेने खुली होती. म्हणून, असे स्पष्ट करता येते की सजीवांमधील जटिलतेतील वाढ ही स्वाभाविक दिशात्मकतेमुळे नाही, तर आरंभबिंदूच्या संरचनात्मक मर्यादांमधून उद्भवणारा एक अपरिहार्य परिणाम आहे.
तर मग, उत्क्रांती म्हणजे प्रगती आहे की विविधतेतील वाढ? या लेखात, मी एक वेगळा दृष्टिकोन मांडू इच्छितो. उत्क्रांती ही मुळात विविधतेतील वाढ असली तरी, मला असे प्रतिपादन करायचे आहे की, किमान मानव तरी “प्रगत जीव” आहेत. याचे कारण असे की, मानवांना नैसर्गिक निवडीचे तत्त्वच समजते, आणि ही समज सर्व प्रकारच्या वातावरणात टिकून राहण्यासाठी फायदेशीर ठरणारे एक अद्वितीय वैशिष्ट्य म्हणून कार्य करते. याला पाठिंबा देण्यासाठी, दोन मुद्दे सिद्ध करणे आवश्यक आहे. पहिला मुद्दा, नैसर्गिक निवडीचे तत्त्व समजण्याच्या वस्तुस्थितीला सर्व प्रकारच्या वातावरणात टिकून राहण्यास मदत करणारे वैशिष्ट्य म्हणून का पाहिले जाऊ शकते? दुसरा मुद्दा, अशी समज एखाद्या प्रजातीचे वैशिष्ट्य म्हणून कशी मानली जाऊ शकते?
सर्वप्रथम, मी हे तपासेन की नैसर्गिक निवडीचे तत्त्व समजून घेणे सर्व प्रकारच्या वातावरणांमध्ये टिकून राहण्यासाठी का फायदेशीर आहे. 'फुल हाऊस'मध्ये, गोल्डने स्पष्ट केले आहे की नैसर्गिक निवड केवळ स्थानिक पर्यावरणीय बदलांशी जुळवून घेण्याशी संबंधित आहे आणि त्यात सर्वसाधारण प्रगतीचा समावेश होत नाही. हा युक्तिवाद सर्वसाधारणपणे योग्य आहे. उदाहरणार्थ, थंड वातावरणाशी जुळवून घेण्यासाठी लांब केस आणि लहान कान असलेला आर्क्टिक कोल्हा आणि उष्ण वातावरणाशी जुळवून घेण्यासाठी लहान केस आणि मोठे कान असलेला वाळवंटी कोल्हा यांच्यात कोणतीही श्रेणीरचना नाही. प्रत्येक वातावरणात फायदेशीर असणारी वैशिष्ट्ये साहजिकच भिन्न असली पाहिजेत आणि म्हणूनच, उत्क्रांतीचा फायदा वातावरणानुसार बदलतो.
तथापि, या उदाहरणांच्या विपरीत, नैसर्गिक निवडीला समजून घेण्याची आणि त्याला प्रतिसाद देण्याची क्षमता हे सर्व प्रकारच्या वातावरणात फायदेशीर ठरणारे एक वैशिष्ट्य आहे. मानव आणि इतर प्राणी यांच्याशी संबंधित उदाहरणांची तुलना करून आपण हे तपासूया. चिट्रिड बुरशी उभयचरांच्या त्वचेवर वास्तव्य करते, ज्यामुळे एक प्राणघातक त्वचारोग होतो. हा रोग त्वचेद्वारे होणाऱ्या श्वसनात अडथळा आणतो आणि त्यामुळे गोल्डन फ्रॉगसह अनेक उभयचर प्रजाती नामशेष झाल्या आहेत. ब्लॅक डेथ आणि देवीसारख्या अनेक साथीच्या रोगांमुळे मानवालाही आपल्या अस्तित्वाच्या संकटांचा सामना करावा लागला आहे. त्या काळी, ब्लॅक डेथमुळे युरोपची लोकसंख्या निम्म्याहून अधिक कमी झाली होती आणि केवळ २० व्या शतकात देवीच्या रोगाने ३० कोटींहून अधिक लोकांचा बळी घेतला असावा असा अंदाज आहे. तथापि, या प्राणघातक रोगांवर मात करण्यासाठी मानवतेने वैद्यकीय संशोधनासाठी स्वतःला सतत समर्पित केले आहे. परिणामी, देवीचा रोग पूर्णपणे नाहीसा झाला आहे आणि प्रतिजैविकांच्या (अँटीबायोटिक्स) विकासामुळे, ब्लॅक डेथ आता जागतिक महामारीचे कारण बनत नाही. ज्ञान आणि तंत्रज्ञानाच्या माध्यमातून रोगामुळे निर्माण झालेल्या नैसर्गिक निवडीच्या दबावावर मानवतेने कशी मात केली याचे हे एक उत्तम उदाहरण आहे.
शिवाय, पर्यावरणीय समस्या अधिक गंभीर झाल्यामुळे, मानवाने वाळवंटीकरण रोखण्यासाठी संयुक्त राष्ट्र करार आणि ओझोन थराच्या संरक्षणासाठी व्हिएन्ना करार यांसारखे करार स्वीकारून पृथ्वीच्या पर्यावरणाचे जतन करण्याचा प्रयत्न केला आहे. याव्यतिरिक्त, प्रजातींच्या संरक्षणाच्या दृष्टिकोनातून, युद्धातील मोठ्या प्रमाणावरील जीवितहानी टाळण्यासाठी रासायनिक आणि जैविक शस्त्रांवर बंदी घालणाऱ्या करारांचा अवलंब करण्यासारख्या विविध प्रणाली स्थापित केल्या गेल्या आहेत. अर्थात, हे नाकारता येत नाही की पर्यावरणीय समस्यांचे मुख्य कारण मानवच आहे, परंतु त्याच वेळी, मानवच ते घटक आहेत जे ओळखतात की हे बदल मानवाच्या अस्तित्वावर प्रतिकूल परिणाम करू शकतात आणि ते स्वतःमध्ये सुधारणा करण्याचा प्रयत्न करत आहेत. जर मानव पर्यावरणातील प्रदूषणाचे धोके ओळखण्यास असमर्थ असता, तर त्याला कदाचित "बदललेल्या पर्यावरणाशी जुळवून घेण्यात अयशस्वी झालेली आणि नैसर्गिक निवडीद्वारे नष्ट झालेली प्रजाती" म्हणून ओळखले गेले असते. तथापि, मानवाने हे ओळखले आहे की पर्यावरणीय बदल ही थेट मानवाच्या अस्तित्वाशी जोडलेली बाब आहे आणि त्यावर उपाययोजना करण्यासाठी तो कृती करत आहे.
या दोन उदाहरणांना एकत्र केल्यास, नैसर्गिक निवडीची कार्यप्रणाली समजून घेण्याची आणि त्याला प्रतिसाद देण्याची क्षमता ही इतर उत्क्रांतीविषयक वैशिष्ट्यांप्रमाणे नसून, एक सार्वत्रिकरित्या फायदेशीर वैशिष्ट्य मानली जाऊ शकते.
पुढे, आपण हे तपासूया की “नैसर्गिक निवडीची समज” ही एक गुणधर्म म्हणून ओळखली जाऊ शकते का. एखाद्या वैशिष्ट्याला गुणधर्म मानण्यासाठी, ते स्थिरपणे वारसाहक्काने मिळालेले असले पाहिजे; यामुळे हे सुनिश्चित होते की अधिक चांगल्या प्रकारे जुळवून घेतलेल्या व्यक्तींचे गुणधर्म पुढच्या पिढीकडे हस्तांतरित होतात, ज्यामुळे जनुकीय साठ्यात बदल घडून येतात. जर मानवाच्या केवळ एकाच पिढीला नैसर्गिक निवडीची कार्यप्रणाली समजली असती आणि हे ज्ञान पुढच्या पिढीकडे हस्तांतरित झाले नसते, तर मानव प्रजाती उत्क्रांत झाली आहे असे मानणे कठीण झाले असते. तथापि, मानव आपले विचार आणि श्रद्धा इतरांपर्यंत स्पष्टपणे पोहोचवण्यासाठी भाषेचा वापर करू शकतो आणि लेखनाद्वारे माहिती जशीच्या तशी प्रसारित करणे देखील शक्य आहे. म्हणून, नैसर्गिक निवडीची समज ही मानवी क्षमता पिढ्यानपिढ्या स्थिरपणे हस्तांतरित केली जाऊ शकते आणि एकदा हस्तांतरित झाल्यावर ती सहजपणे नाहीशी होत नसल्यामुळे, तिला एक गुणधर्म म्हणून पाहिले जाऊ शकते.
अर्थात, दोन प्रतिवाद मांडले जाऊ शकतात. पहिले म्हणजे, काही जण विचारू शकतात की, जेव्हा असे अनेक लोक आहेत ज्यांना उत्क्रांतीचा सिद्धांत माहीत नाही किंवा समजत नाही, तेव्हा याला मानवजातीचे एक अद्वितीय वैशिष्ट्य कसे मानले जाऊ शकते. दुसरे म्हणजे, आपण सामान्यतः ज्या वैशिष्ट्यांचा विचार करतो ती जनुकांमार्फत संक्रमित होणारी जन्मजात गुणधर्म असल्यामुळे—आणि केवळ पालकांना उत्क्रांतीचा सिद्धांत माहीत आहे म्हणून मुलाला जन्मतःच तो माहीत नसतो—काही जण असा युक्तिवाद करतात की उत्क्रांतीच्या सिद्धांताचे आकलन हे एक वैशिष्ट्य म्हणून पाहणे कठीण आहे.
पहिल्या मुद्द्याबद्दल बोलायचे झाल्यास, जरी प्रत्येक व्यक्तीला नैसर्गिक निवड समजत नसली तरी, आज मानवी समाजात नैसर्गिक निवड आणि उत्क्रांतीचा सिद्धांत 'सत्य' म्हणून स्वीकारले जातात. १९८६ च्या एडवर्ड्स विरुद्ध अॅगिलार्ड खटल्यात, अमेरिकेच्या सर्वोच्च न्यायालयाने सृष्टीवादाला वैज्ञानिक सिद्धांत म्हणून मान्यता दिली नाही आणि परिणामी, अमेरिकेतील सार्वजनिक शाळांमध्ये सृष्टीवाद शिकवण्यास बंदी घालण्यात आली. त्यामुळे, बहुतेक देशांमध्ये सार्वजनिक शिक्षणात सृष्टीवादाऐवजी उत्क्रांतीचा सिद्धांत आणि नैसर्गिक निवडीच्या संकल्पना शिकवल्या जातात. म्हणून, जरी मानवजातीतील सर्व सदस्यांना नैसर्गिक निवड समजत नसली तरी, मानवी समाज उत्क्रांतीच्या सिद्धांताला एक सामान्य सत्य म्हणून ओळखतो ही वस्तुस्थिती, मानवाचे एक अद्वितीय वैशिष्ट्य म्हणून पाहिले जाऊ शकते, जे त्यांना इतर प्रजातींपासून वेगळे करते.
दुसऱ्या मुद्द्याच्या उत्तरात सांगायचे झाल्यास, उत्क्रांती सिद्धांताचे ज्ञान थेट वारसा हक्काने मिळत नसले तरी, माणसे मोठी होत असताना शिक्षण आणि समाजाशी होणाऱ्या आंतरक्रियेतून नैसर्गिकरित्या उत्क्रांतीवादी दृष्टिकोनांच्या संपर्कात येतात. आधुनिक समाज जैविक घटनांचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी उत्क्रांतीवादी दृष्टिकोनाचा पाया म्हणून वापर करतो आणि हे ज्ञानभांडार व शैक्षणिक रचना पिढ्यानपिढ्या हस्तांतरित केली जाते. त्यामुळे, उत्क्रांती सिद्धांताची समज जरी जन्मजात नसली तरी, तिला एक गुणधर्म मानले जाऊ शकते.
मानवजातीमध्ये सर्व प्रकारच्या वातावरणात टिकून राहण्यासाठी फायदेशीर असलेले आणि स्थिरपणे संक्रमित होऊ शकणारे गुणधर्म आहेत, ही वस्तुस्थिती मानव प्रगत प्राणी आहे या दाव्याला पुष्टी देणारा पुरावा ठरते.
या लेखात, मी असा युक्तिवाद केला आहे की उत्क्रांती ही मुळात विविधतेतील वाढ असली तरी, मानव हे प्रगत जीव आहेत. या दाव्याचा आधार असा आहे की मानवांमध्ये एक सर्व-पर्यावरणीय गुणधर्म आहे: "नैसर्गिक निवडीला समजून घेण्याची क्षमता." डॉकिन्सने नमूद केल्याप्रमाणे, उत्क्रांती हा "हेतूपूर्वक साधलेला परिणाम" नाही. गोल्डने जोर दिल्याप्रमाणे, यादृच्छिक घटनांचा संचय हे अधिक संभाव्य स्पष्टीकरण आहे. आतापर्यंत, सजीवांची निवड योगायोगाच्या घटनांमुळे झाली आहे, आणि त्यांना हे देखील कळले नाही की ते नैसर्गिक निवडीच्या अधीन आहेत. मानव देखील योगायोगाच्या उत्क्रांतीचेच एक उत्पादन आहे. तथापि, मानवांनी (आणि कदाचित भविष्यात उदयास येणाऱ्या, नैसर्गिक निवडीला समजून घेण्यास सक्षम असलेल्या इतर जीवांनी) त्यांना अस्तित्वात आणणारी प्रक्रिया समजून घेतली आहे आणि ते नैसर्गिक निवडीची यंत्रणा व जनुकांच्या अस्तित्वाबद्दल जागरूक झाले आहेत. परिणामी, व्यक्ती आता नैसर्गिक निवड टाळण्यासाठी कोणती दिशा घ्यावी याचा विचार करत कृती करत आहेत. असे असल्यास, भविष्यातील परिणामांचे वर्णन यापुढे केवळ यादृच्छिक म्हणून केले जाऊ शकत नाही.
अपघाती. उत्क्रांतीच्या क्षेत्रात अगदी थोडीशी का होईना स्वायत्तता—म्हणजेच निवड करण्याची क्षमता—मिळवल्यानंतर, मानव ही एक प्रगत प्रजाती आहे असे आपण म्हणू शकत नाही का?
