या ब्लॉग पोस्टमध्ये, आम्ही मानवी क्लोनिंगबद्दलचा तिरस्कार आणि भीती ही वैज्ञानिक पुराव्यांवर आधारित विरोधाची वैध कारणे आहेत की नाही हे तपासतो.
२४ फेब्रुवारी १९९७ रोजी जेव्हा डॉली नावाच्या मेंढीच्या क्लोनिंगचा प्रयोग जगासमोर आणला गेला, तेव्हा अनेक शास्त्रज्ञ आणि सामान्य लोकांना सोमॅटिक सेल क्लोनिंगमध्ये रस निर्माण झाला. कालांतराने क्लोनिंग तंत्रज्ञान जरी लोकांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर ज्ञात झाले असले, तरीही असे काही लोक आहेत ज्यांच्या मनात मानवी क्लोनिंगबद्दल एक अनाकलनीय तिरस्कार आणि भीती आहे. प्रसिद्ध जीवशास्त्रज्ञ लिओन कॅस एकदा म्हणाले होते, “क्लोनिंगबद्दलची घृणा हाच आपल्या मानवतेच्या गाभ्याच्या रक्षणासाठी आक्रोश करणारा एकमेव आवाज उरला आहे.” अशा प्रकारे, काही लोक आजही मानवी क्लोनिंगला घृणास्पद ठरवून त्याचा विरोध करतात. पण हा तिरस्कार मानवी क्लोनिंगला विरोध करण्यासाठी खरोखरच पुरेसे पटण्यासारखे कारण आहे का? मानवी क्लोनिंगबद्दल लोकांना वाटणारा तिरस्कार त्याला नाकारण्याचे वस्तुनिष्ठपणे समर्थन करू शकतो का, यावर मला चर्चा करायची आहे.
सोमॅटिक सेल क्लोनिंग तंत्रज्ञानाचा वापर करून माझ्यासारखीच जनुके असलेला क्लोन मानव तयार करणे शक्य आहे का? जे लोक तिरस्काराच्या कारणास्तव मानवी क्लोनिंगला विरोध करतात, त्यांचे विचार मांडण्याचा प्रयत्न करूया. कदाचित, 'इच्छापूर्तीसाठी निर्माण केलेली मुले' हा वाक्प्रचार—सोमॅटिक सेल क्लोनिंगद्वारे निर्माण केलेल्या मुलांचे वर्णन करण्यासाठी या पुस्तकातील शास्त्रज्ञांनी वापरलेली संज्ञा—सर्वात समर्पक ठरेल. 'द आयलंड' या चित्रपटातील एका दृश्याप्रमाणे, ज्यात अवयव प्रत्यारोपणासाठी क्लोन केलेले मानव दाखवले आहेत, यात जनुकीयदृष्ट्या एकसारख्या क्लोन्सना वापरून फेकून देण्याजोग्या वस्तूंप्रमाणे वागवण्यासाठी क्लोनिंग तंत्रज्ञानाचा वापर केला जातो. मानवी प्रतिष्ठेची अगदी तळाला पोहोचलेली परिस्थिती कल्पिली गेली, तर लोकांना तिरस्कार आणि भीतीने थरकाप भरेल. तथापि, अशा कल्पना असूनही, सोमॅटिक सेल क्लोनिंग संशोधनाच्या सद्यस्थितीचा आढावा घेतल्यास हे एक अत्यंत अवास्तव चित्र असल्याचे दिसून येते. मानवी क्लोनिंग, जे सोमॅटिक सेल क्लोनिंग तंत्रज्ञान आणि जनुकीय अभियांत्रिकी यांचे मिश्रण आहे, सैद्धांतिकदृष्ट्या शक्य असले तरी, सध्या ते आपल्या आवाक्याबाहेरचे एक स्वप्नच आहे. जरी भविष्यात हे शक्य झाले तरी, मानवी बाह्यस्वरूपाची अभिव्यक्ती केवळ जनुकांमुळेच नव्हे, तर जीवनातील अनुभवांसारख्या विविध घटकांमुळेही प्रभावित होते. त्यामुळे, केवळ जनुकीय प्रतिकृतीद्वारे क्लोन केलेला मानव तयार केला जाऊ शकतो ही कल्पना एक मोठी अतिशयोक्ती आहे. सरतेशेवटी, मानवी क्लोनिंगबद्दल लोकांच्या मनात असलेली नापसंती आणि भीती ही वैज्ञानिक आधार नसलेल्या गृहितकांमधून निर्माण झाली आहे. या अप्रमाणित गृहितकांवर आधारित अनेक कथा आणि चर्चा लोकांच्या निर्णयक्षमतेवर परिणाम करतात, ज्यामुळे मानवी क्लोनिंग तंत्रज्ञानासंदर्भातील सद्यस्थिती, शक्यता, मर्यादा आणि उपाय यांचे अचूक मूल्यांकन करण्याच्या त्यांच्या क्षमतेत अडथळा येतो. जर मानवी क्लोनिंगच्या नकारात्मक पैलूंवर वस्तुनिष्ठ पुरावे आणि निर्णयाशिवाय चर्चा केली गेली, तर यामुळे केवळ क्लोनिंग तंत्रज्ञानाबद्दल पूर्वग्रह आणि पक्षपात निर्माण होतील. इतकेच नव्हे, तर यामुळे मानवी क्लोनिंगच्या सकारात्मक पैलूंकडेही दुर्लक्ष होईल.
मानवी क्लोनिंगला विरोध करणाऱ्यांकडून होणारी आणखी एक सामान्य चूक म्हणजे, भावनिक युक्तिवादांना वस्तुनिष्ठ तथ्ये म्हणून सादर करून मूळ मुद्द्याला अस्पष्ट करणे. खरे तर, पुस्तकाचा मुख्य मजकूर मानवी क्लोनिंगकडे केवळ उपयुक्ततेच्या दृष्टिकोनातून पाहण्यावर आक्षेप घेतो आणि त्याला विरोध करण्यासाठी मानवांचे वस्तूकरण व मानवी प्रतिष्ठेचा ऱ्हास ही कारणे देतो. उदाहरणार्थ, प्रकरण ५ मध्ये अलैंगिक पद्धतीने पुनरुत्पादित झालेल्या मानवांना विरोध करताना, वैयक्तिक अद्वितीयतेचा ऱ्हास आणि पालक व मुलांमधील बंधाचा उल्लेख केला आहे. तथापि, या युक्तिवादामागे सार्वजनिक निराशा आणि तिरस्काराची भावना आहे, जी मानवतेने अनेक वर्षांपासून जोपासली आहे. इतकेच नव्हे तर, प्रकरण ३ मानवी क्लोनिंगबद्दल वाटणाऱ्या मूलभूत तिरस्कारामागील कारणे स्पष्ट करण्यात अयशस्वी ठरते. तरीही, ते असा युक्तिवाद करते की हा तिरस्कार, सगोत्र संभोगाबद्दलच्या तिरस्काराप्रमाणेच, एक सहज प्रवृत्तीने दिलेला इशारा म्हणून स्वीकारला पाहिजे. सरतेशेवटी, ते मानवी क्लोनिंगला मानवी स्वभावाचे उल्लंघन आणि नैसर्गिक मानवी पद्धतींपासूनची फारकत म्हणून परिभाषित करते.
मानवी क्लोनिंगला विरोध करणारे लोक निसर्गाला आणि मानवी स्वभावाला व्यक्तिनिष्ठ मूल्ये देऊन आपले युक्तिवाद मांडत आहेत. हा दृष्टिकोन मानवी क्लोनिंगमुळे निर्माण होणाऱ्या घृणेचे आणि सहजप्रवृत्तीच्या विरोधाचे वस्तुनिष्ठ आणि वैज्ञानिक स्पष्टीकरण देण्यात अयशस्वी ठरतो. सरतेशेवटी, अशा भावनाप्रधान चर्चेत तार्किक पटण्याजोगेपणा आणि वैधता यांचा अभाव असतो.
हा निबंध वाचताना तुम्हाला कदाचित असे वाटेल की, मी मानवी क्लोनिंगला विरोध करण्याच्या कृतीलाच विरोध करत आहे. तथापि, या निबंधाचा उद्देश मानवी क्लोनिंगबद्दल माझे वैयक्तिक मत व्यक्त करणे नाही, तर मत व्यक्त करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या परिस्थिती आणि मानसिकतेवर चर्चा करणे आहे. तर, मानवी क्लोनिंगच्या विरोधात एका वैध युक्तिवादाने कोणत्या अटी पूर्ण केल्या पाहिजेत? आपण मानवी क्लोनिंगच्या तंत्रज्ञानाकडे वैज्ञानिक आणि वास्तववादी दृष्टिकोनातून पाहिले पाहिजे. आपण प्रथम, जनुकीय फेरफार आणि मानवी क्लोनिंग तांत्रिक आणि वास्तववादी दृष्ट्या कितपत शक्य आहे याचे निःपक्षपातीपणे मूल्यांकन केले पाहिजे, योग्य मर्यादा निश्चित केल्या पाहिजेत आणि मगच चर्चेला पुढे नेले पाहिजे. शिवाय, मानवी क्लोनिंगवरील वादविवाद हा मुळात अशा तंत्रज्ञानाच्या वैधतेशी संबंधित आहे जे अद्याप अस्तित्वातच नाही. परिणामी, इतर वादविवादांपेक्षा, ही चर्चा आपल्या मनात खोलवर रुजलेल्या प्रतिमा आणि कल्पनांच्या आधारावर नैसर्गिकरित्या पुढे जाऊ शकते. या प्रक्रियेत, आपण नकळतपणे अवास्तव शक्यतांवर त्या शक्य आहेत असे समजून चर्चा करत आहोत का, यावर प्रश्न विचारला पाहिजे. या स्थापित चौकटीत राहून, आपण विविध शक्यता तपासल्या पाहिजेत आणि वास्तववादी क्षमता असलेल्या काही परिस्थितींमधून उद्भवू शकणाऱ्या समस्यांचे वस्तुनिष्ठपणे मूल्यांकन केले पाहिजे. याव्यतिरिक्त, आपण सर्वप्रथम उपाययोजना आणि प्रतिसाद धोरणे विकसित करण्यावर, तसेच या व्यवहार्य शक्यतांमुळे निर्माण होऊ शकणाऱ्या नैतिक मुद्द्यांवर चिंतन करण्यावर आपले प्रयत्न केंद्रित केले पाहिजेत.
