या ब्लॉग पोस्टमध्ये, मी 'डार्विनच्या तक्त्या'मध्ये उपस्थित केलेल्या चर्चेच्या आधारे—विशेषतः, “बलात्कार हे एक उत्क्रांतीवादी अनुकूलन आहे का?”—वर्तनात्मक उत्क्रांती आणि अनुकूलनाच्या अर्थाचे परीक्षण करेन आणि या विषयावरील माझे विचार मांडेन.
बलात्कार आणि अनुकूलनाच्या संकल्पना
'डार्विनच्या टेबल'वर, “बलात्कार हे एक अनुकूलन आहे” या सिद्धांताचे समर्थन करणारे आणि त्याला विरोध करणारे असे दोन गट वादविवाद करतात. तथापि, वादविवाद जसजसा तीव्र होत गेला, तसतसे त्याचे रूपांतर वैयक्तिक हल्ल्यांमध्ये झाले आणि सूत्रसंचालकाने अचानक विषय बदलून, कोणत्याही स्पष्ट निष्कर्षापर्यंत न पोहोचता चर्चा थांबवली. तर मग, बलात्कार खरोखरच एक अनुकूलन आहे का? या मुद्द्यावर माझा कल किंचित “होय” या बाजूकडे आहे.
मी ज्या महत्त्वाच्या संज्ञांवर चर्चा करणार आहे त्या म्हणजे “बलात्कार” आणि “अनुकूलन”. बलात्कार म्हणजे सामान्यतः दुसऱ्या व्यक्तीच्या संमतीशिवाय केलेली लैंगिक कृत्ये. अनुकूलन म्हणजे अशी प्रक्रिया—किंवा परिणाम—ज्याद्वारे एखादा जीव आपल्या पर्यावरणाला जुळवून घेण्यासाठी आकारिक, शारीरिक किंवा वर्तणुकीत बदल घडवून आणतो. अनुकूलनाचे विविध अर्थ असले तरी, मी येथे अनुकूलनाच्या उत्क्रांतीवादी जैविक व्याख्येवर लक्ष केंद्रित करणार आहे—म्हणजेच, पर्यावरणाला जुळवून घेण्यासाठी केलेले बदल.
बलात्काराकडे उत्क्रांतीमधील अनुकूलन म्हणून पाहता येईल का?
सर्वप्रथम, “बलात्कार हे एक अनुकूलन आहे का?” या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी, आपल्याला बलात्काराकडे केवळ एक हिंसक कृत्य म्हणून नव्हे, तर या पुस्तकात सुचवल्याप्रमाणे लैंगिक वर्तनाच्या दृष्टिकोनातूनही पाहण्याची गरज आहे. जर आपण बलात्काराकडे केवळ हिंसेच्या दृष्टिकोनातून पाहिले, तर आपले विश्लेषण ते केवळ एक “वाईट वर्तन” आहे या नैतिक निर्णयापुरतेच मर्यादित राहील, ज्यामुळे उत्क्रांतीच्या दृष्टिकोनातून त्याचे विश्लेषण करणे अवघड होईल. म्हणूनच, बलात्काराकडे प्रजननाशी संबंधित लैंगिक वर्तनाच्या दृष्टिकोनातूनही पाहिले पाहिजे.
सर्वसाधारणपणे, ज्या पुरुषांना जोडीदार सापडलेला नाही त्यांच्यामध्ये बलात्कार घडतो असे मानले जाते. दुसऱ्या शब्दांत सांगायचे झाल्यास, हे असे वर्तन आहे ज्यात एखादा पुरुष, प्रजननाच्या उद्देशाने लैंगिक संबंध ठेवू शकत नाही अशा वातावरणावर मात करण्यासाठी, अनिच्छुक स्त्रीसोबत जबरदस्तीने लैंगिक संबंध ठेवण्याचा प्रयत्न करतो. या दृष्टिकोनातून, याचा अर्थ प्रजननासाठी असलेले एक सहजप्रवृत्तीचे वर्तन असाही लावला जाऊ शकतो. तथापि, केवळ या पैलूच्या आधारावर, बलात्काराला अनुकूलन म्हणून निश्चितपणे संबोधणे कठीण आहे.
म्हणून, आपण पुढील परिस्थितीचा विचार करूया. अशा जगाची कल्पना करा जिथे बलात्कार अस्तित्वात नाही. त्या जगात, सर्व लैंगिक संबंध परस्पर संमतीवर आधारित असतात आणि अशा संबंधांमधून प्रजनन देखील होते. तथापि, समजा एक असा पुरुष आहे, ज्याला अखेरीस जोडीदार मिळत नाही आणि त्यामुळे तो प्रजननाची संधी गमावतो. जर बलात्कार हाच त्याचा एकमेव पर्याय उरला असेल, तर तो जबरदस्तीने लैंगिक संबंध ठेवण्याचा प्रयत्न करू शकतो.
येथील मुख्य प्रश्न हा आहे की त्या पुरुषाला जोडीदार का सापडला नाही. याचे कारण असे असू शकते की तो स्त्रियांना पसंत असलेल्या निकषांवर खरा उतरला नाही. या निकषांमध्ये शारीरिक रूप, तसेच व्यक्तिमत्त्व किंवा सामाजिक कौशल्ये यांसारख्या इतर विविध घटकांचा समावेश असू शकतो. जर त्या पुरुषाने बलात्कार केला नसता, तर जोपर्यंत त्याला जोडीदार सापडत नव्हता, तोपर्यंत तो प्रजोत्पादन करू शकला नसता. जर असे अनेक व्यक्तींसोबत वारंवार घडले, तर उत्क्रांती जीवशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून नैसर्गिक निवडीच्या प्रक्रियेद्वारे ते आपोआपच वगळले जाण्याची शक्यता आहे.
याउलट, असे गृहीत धरूया की त्याने बलात्काराद्वारे संतती निर्माण केली. अशा परिस्थितीत, ज्या मुलांना त्याचे जनुके वारसा म्हणून मिळतील, त्यांच्यामध्ये त्याचे काही गुणधर्म येण्याची शक्यता आहे. असा युक्तिवाद केला जाऊ शकतो की, जर जोडीदार शोधण्यात अडचण निर्माण करणारे गुणधर्म अनुवांशिकरित्या पुढे जात असतील, तर संततीदेखील स्वतःला तशाच परिस्थितीत सापडू शकते आणि परिणामी, बलात्काराच्या वर्तनाची पुनरावृत्ती होऊ शकते. या दृष्टिकोनातून, अशी शक्यता आहे की बलात्कार ही एक प्रजनन रणनीती म्हणून काम करत होती आणि व्यक्तींना त्यांच्या पर्यावरणाशी जुळवून घेण्यास मदत करणारे वर्तन म्हणून ती टिकवून ठेवली गेली.
प्रतिवाद: बलात्कार हे अनुकूलन नाही
तथापि, जे लोक बलात्कार हा अनुकूलनाचा भाग नाही असे मानतात, त्यांचा दावा आहे की त्यामुळे प्रत्यक्षात प्रजननात अडथळा येतो. त्यांचा युक्तिवाद आहे की बलात्कार पीडितांना तीव्र मानसिक आघात होऊ शकतो, आणि गर्भधारणा झाली तरी गर्भपात होऊ शकतो किंवा जन्मानंतर पीडिता त्या बाळाचे संगोपन करण्यास असमर्थ ठरू शकते. ते असेही स्पष्ट करतात की मानवाचा नैतिक वर्तनाकडे कल असतो आणि या सामाजिक नियमांचे उल्लंघन करणाऱ्या कृती दीर्घकालीन अस्तित्व आणि प्रजननासाठी प्रतिकूल असतात.
वरवर पाहता, हे युक्तिवाद पटण्यासारखे वाटतात. तथापि, विचारात घेण्यासारखे इतर पैलू देखील आहेत. पहिले म्हणजे, पीडितांना गर्भपात होतोच, त्या गर्भपात करण्याचा पर्याय निवडतातच किंवा आपल्या बाळाला मारतातच असे नाही. अशी प्रकरणे अस्तित्वात असली तरी, त्यांना सर्व परिस्थितींचे प्रतिनिधी मानणे कठीण आहे. शिवाय, आधुनिक वैद्यकीय तंत्रज्ञानातील प्रगती पाहता, भूतकाळातील उत्क्रांतीच्या वातावरणातही असेच पर्याय उपलब्ध होते असे मानणे कठीण आहे. त्यामुळे, हजारो वर्षांच्या उत्क्रांती प्रक्रियेवर चर्चा करताना आधुनिक समाजाच्या संस्था थेट लागू करण्याला मर्यादा आहेत, असे मला वाटते.
याव्यतिरिक्त, मातृत्वाची भावना ही मानवी प्रवृत्तींपैकी एक आहे. हे स्पष्ट करण्यासाठी, सरोगसीचे उदाहरण विचारात घ्या. सरोगसी ही एक अशी प्रक्रिया आहे, ज्यामध्ये तिसरी व्यक्ती फलित अंड्याला आपल्या गर्भात वाढवते आणि जन्म देते. अनुवांशिकदृष्ट्या, ते मूल त्या जोडप्याचे असते, परंतु जन्म देणाऱ्या स्त्रीलाही आपल्या मुलाबद्दल आपुलकी वाटणे हे असामान्य नाही. पालकत्वाची व्याख्या कशी करावी हा एक सतत चर्चेचा विषय आहे. हे लक्षात घेता, असा तर्क करणे योग्य आहे की प्रसूतीचा अनुभव स्वतःच तीव्र मातृत्वाची भावना निर्माण करण्यास हातभार लावू शकतो. त्यामुळे, मला वाटते की बलात्कारातून गर्भधारणा झालेल्या मुलांच्या जगण्याचा दर कमीच असतो, असे निश्चितपणे सांगणे कठीण आहे.
शिवाय, बलात्काराचे वैशिष्ट्य हे आहे की, गुन्हेगार पीडितेच्या संमतीची पर्वा न करता आपली बळी निवडू शकतो. सामान्यतः, लोक समान वातावरण किंवा परिस्थिती असलेल्या जोडीदारांसोबत प्रजनन करण्यास प्राधान्य देतात. तथापि, बलात्काराच्या कृत्यात, गुन्हेगार एकतर्फीपणे पीडितेची निवड करतो. उत्क्रांतीवादी जैविक दृष्टिकोनातून, हे वैशिष्ट्य प्रजननावर कसा परिणाम करू शकते, हा देखील चर्चेचा एक विषय आहे.
बाल लैंगिक अत्याचार आणि उप-उत्पादन सिद्धांत
दुसरीकडे, गर्भधारणेस असमर्थ असलेल्या मुलांवरील लैंगिक अत्याचारांच्या घटनांच्या आधारे असा प्रतिवाद मांडला जाऊ शकतो: जर बलात्कार हे एक अनुकूलन असेल, तर प्रजननाशी संबंधित नसलेल्या व्यक्तींवरही तो का होतो? 'डार्विनचे टेबल' हा दृष्टिकोन देखील मांडते आणि उप-उत्पादन सिद्धांत सादर करते, जो याला लैंगिक इच्छेचे उप-उत्पादन म्हणून स्पष्ट करतो.
तथापि, मला वाटते की, हे देखील अनुकूलन प्रक्रियेदरम्यान उदयास आलेले एक उप-उत्पादन असण्याची शक्यता आहे. जर बलात्कार हे एक अनुकूलन असेल, तर अनुकूलन प्रक्रिया जसजशी पुढे सरकते, तसतसे त्याचे लक्ष्य बदलू शकते. जरी बहुतेक प्रकरणांमध्ये प्रजनन करण्यास सक्षम असलेल्या प्रौढांना लक्ष्य केले जाण्याची शक्यता असली तरी, काही प्रकरणांमध्ये वर्तनाचे इतर प्रकारही उदयास येऊ शकतात. या दृष्टिकोनातून, मला वाटते की बाल लैंगिक शोषणाला अनुकूलन प्रक्रियेतून निर्माण झालेले एक उप-उत्पादन म्हणून पाहिले जाण्याची शक्यता आहे.
शिवाय, जर बलात्कार हा केवळ लैंगिक इच्छेचा एक उप-उत्पाद असता, तर लैंगिक इच्छा असलेल्या इतर प्राण्यांमध्येही तो त्याच प्रकारे दिसून आला असता. तथापि, असे काही प्राणी आहेत ज्यांच्या बाबतीत असे नाही. याचे एक उत्तम उदाहरण म्हणजे बोनोबो. बोनोबो केवळ प्रजननासाठीच नव्हे, तर सामाजिक बंध निर्माण करणे आणि संघर्ष सोडवणे यांसारख्या इतर विविध उद्देशांसाठीही लैंगिक संबंधांचा वापर करतात, असे मानले जाते. असे असूनही, मानवांमध्ये आढळणाऱ्या प्रकारच्या जबरदस्तीच्या लैंगिक संबंधांची जवळजवळ कोणतीही नोंद नाही. अर्थात, हे एकच उदाहरण बलात्कार हे एक अनुकूलन आहे हे सिद्ध करत नाही. तथापि, मला विश्वास आहे की बलात्काराचे स्पष्टीकरण केवळ लैंगिक इच्छेचा उप-उत्पाद म्हणून देणे अपुरे आहे, याचा हा पुरावा आहे.
निष्कर्ष
बलात्कार हे एक उत्क्रांतीवादी अनुकूलन आहे की नाही, हा आजही उत्क्रांतीवादी मानसशास्त्र आणि उत्क्रांतीवादी जीवशास्त्रामध्ये सतत चर्चेचा विषय आहे आणि शैक्षणिक समुदायामध्ये यावर एकमत नाही. विशेषतः, मानवी वर्तनाचा अनुकूलन म्हणून अर्थ लावणे हे आकारिक अनुकूलनांचा अर्थ लावण्यापेक्षा खूपच गुंतागुंतीचे आहे, आणि एखादे विशिष्ट वर्तन हे खरोखरच नैसर्गिक निवडीचा परिणाम आहे की केवळ दुसऱ्या अनुकूलनाचा एक उप-उत्पाद आहे, हे ओळखणे सोपे नाही.
शिवाय, वर्तन कितपत आनुवंशिक आहे यावर संशोधन सुरू आहे. वर्तन अनुवांशिकतेने एकयुग्मजी आणि द्वियुग्मजी जुळ्यांचा वापर करून वर्तनात्मक वैशिष्ट्यांच्या आनुवंशिकतेचा अभ्यास केला आहे, आणि विविध अभ्यासांनुसार वर्तनामध्ये अनुवांशिक घटकांची भूमिका असू शकते. तथापि, एखाद्या विशिष्ट जटिल सामाजिक वर्तनाचे निश्चितपणे एकच अनुकूलन म्हणून वर्गीकरण केले जाऊ शकते की नाही, यावर अजूनही महत्त्वपूर्ण वादविवाद सुरू आहे.
मुख्य मजकुरात मांडलेल्या तर्काच्या आधारे, बलात्कार हे एक अनुकूलन असू शकते का, या शक्यतेचे मी परीक्षण केले आहे. तथापि, हे केवळ उत्क्रांतीवादी स्पष्टीकरणाच्या शक्यतेचे अन्वेषण आहे; या चर्चेचा अर्थ असा नाही की बलात्काराचा गुन्हा समर्थनीय किंवा नैतिकदृष्ट्या स्वीकारार्ह आहे. हे स्पष्ट आहे की मानवी समाजात, बलात्कार हा एक गंभीर गुन्हा आहे आणि असे कृत्य आहे ज्याला कायदेशीर किंवा नैतिकदृष्ट्या कधीही परवानगी दिली जाऊ शकत नाही.
