एकपत्नीत्व हे सर्वसामान्य प्रमाण का आहे आणि दुसरे लग्न सामाजिकदृष्ट्या का अस्वीकार्य आहे?

या ब्लॉग पोस्टमध्ये, आपण एकपत्नीत्व सामाजिक रूढी का बनली आहे आणि दुसरे लग्न का अस्वीकार्य आहे याची ऐतिहासिक, आर्थिक आणि नैतिक कारणे पाहू.

काही काळापूर्वीच, दक्षिण कोरियामध्ये व्यभिचाराच्या उच्चाटनाच्या बातम्यांनी चर्चा रंगली होती. घटनात्मक न्यायालयाने असा निर्णय दिला की राज्याने कायद्याने व्यभिचाराला शिक्षा देणे असंवैधानिक आहे, कारण ते लोकांच्या मूलभूत अधिकारांचे उल्लंघन करते. मानवी हक्क, कायदे आणि मूल्यांमधील फरकांवर आधारित या मुद्द्यावर विविध मते होती, परंतु दुसऱ्या लग्नाच्या नवीन गुन्ह्याची निर्मिती करण्याच्या युक्तिवादाने माझे लक्ष वेधले. दुसरे लग्न म्हणजे जेव्हा एखादी व्यक्ती आधीच विवाहित आहे ती दुसऱ्या जोडीदारासोबत कायदेशीर विवाह करते. तथापि, या लेखात, या शब्दाचा विस्तार केवळ कायदेशीर विवाहच नाही तर सामान्य-कायदेशीर विवाह देखील समाविष्ट करण्यासाठी केला आहे. 'व्यभिचार आणि द्विविवाह'. एकीकडे, ते संबंधित वाटतात आणि दुसरीकडे, ते असंबंधित वाटतात. तथापि, जवळून पाहिल्यास असे दिसून येते की ते 'एकपत्नीत्वाचे संरक्षण' करण्याच्या बाबतीत एकरूप आहेत. हे एक मूलभूत प्रश्न उपस्थित करते: एकपत्नीत्व एकपत्नीत्व का असले पाहिजे? द्विविवाह अशक्य आहे का?
किंबहुना, माझ्या प्रियकराला दुसऱ्या कोणाशी तरी प्रेम करण्याची कल्पना उपजतच तिरस्करणीय होती. आपण याबद्दल विचार केल्यास, जेव्हा एखादी व्यक्ती आपल्या जोडीदाराबद्दल खोल स्वारस्य किंवा प्रेम व्यक्त करते तेव्हा असुरक्षितता आणि शत्रुत्व यासारख्या नकारात्मक भावना जाणवणे सामान्य आहे. मग मी साहित्याच्या एका आधुनिक कार्यात अडखळलो जिथे दुसरे लग्न होण्याची शक्यता दिसते. गोएथेच्या स्टेलाच्या शेवटी, सेसिलियाने तिचा नवरा फर्नांडोला सुचवले की त्याने आपल्या नवीन प्रियकर स्टेलाशी लग्न करावे. ती ज्याच्यावर प्रेम करते त्या माणसाला ती दुसऱ्या लग्नाचा प्रस्ताव कसा देऊ शकते? हे समजून घेण्यासाठी, आम्ही विवाह आणि कुटुंबाचा अर्थ पुन्हा पाहिला.
आधुनिक समाजात, लग्नाद्वारे कुटुंबाचा अर्थ काहीसा विरोधाभासी आहे. कुटुंबे आकुंचित होत आहेत आणि विरघळत आहेत, परंतु सामाजिक उपेक्षिततेसमोर ते शेवटचे आश्रयस्थान देखील आहेत. दिवसभर टीम लीडरकडून फटकारल्यानंतर आणि रात्री उशिरा माझ्या जोडीदाराकडून स्वागत केल्यानंतर, मला वाटते की माझा जोडीदार हा एकमेव व्यक्ती आहे ज्यावर मी अवलंबून राहू शकतो. "स्टेला" मधील दोन्ही महिलांचे लग्न हे आश्रयाच्या या कल्पनेच्या जवळ आहे. सर्वप्रथम, दोन्ही महिला खूप पुरुष-अवलंबित आहेत आणि त्यांना ज्या पुरुषावर प्रेम आहे त्याशिवाय त्यांना एकटेपणा आणि असहाय्य वाटते. दोन्ही महिलांना एकमेकांबद्दल ओळख आणि प्रेमाची भावना वाटते. या परिस्थितीत, स्टेलासोबत एक सामान्य आश्रय निर्माण करण्यासाठी सेसिलिया फर्नांडोला एक व्यवस्थित लग्नाचा प्रस्ताव ठेवते.
स्टेलासह वैवाहिक समुदाय तयार करण्याची कल्पना, जी केवळ एक पुरुष आणि एक स्त्री नाही, तर आध्यात्मिक संबंधाची एक वस्तू आहे, अतिशय अपारंपरिक आहे. अर्थात, या प्रयत्नाला सामाजिक प्रतिसाद मिळाला, कारण पहिल्या कामगिरीनंतर स्क्रिप्टमध्ये सुधारणा करण्यात आली आणि मला वाटते की त्यावेळची आणि आताची वैश्विक मूल्ये इतकी वेगळी नाहीत. तथापि, समलैंगिकतेप्रमाणेच, ज्याला सार्वत्रिक नाही परंतु हळूहळू आदर मिळत आहे, मला आश्चर्य वाटते की दुसरे लग्न ही संकल्पना किंवा अशी मूल्ये ठेवणारे लोक एक दिवस सामाजिकरित्या स्वीकारतील का?
आधुनिक जगात विवाह समजून घेण्यासाठी, मी प्रथम भांडवलशाहीचे उत्पादन म्हणून कुटुंबाचा विचार केला. भांडवलशाहीच्या दृष्टीकोनातून, कुटुंब हे श्रमशक्तीच्या पुनरुत्पादनाचे एक एकक आहे, याचा अर्थ असा की त्यात भविष्यातील श्रमशक्ती म्हणून मुलांसह कमावणारे आणि अवलंबून असलेले असतात. एखाद्याच्या कुटुंबासाठी तरतूद करणे म्हणजे अनेक गोष्टी असू शकतात, परंतु भांडवलशाही समाजात आर्थिक पैलू महत्त्वपूर्ण आहे. शेवटी, कमावणाऱ्याने कुटुंबाला आर्थिक मदत करणे अपेक्षित आहे. याच्या प्रकाशात, आम्ही आधुनिक समाजात दुसऱ्या विवाहाची वास्तविक जीवनातील उदाहरणे पाहिली आहेत.
सर्वात प्रसिद्ध उदाहरण म्हणजे ह्युंदाई ग्रुपचे दिवंगत दक्षिण कोरियाचे अध्यक्ष एमेरिटस, चुंग जु-यंग चुंग. सुप्रसिद्ध चेअरमन चुंग मोंग-कू आणि चेअरमन चुंग मोंग-गेन हे त्यांच्या खऱ्या बायकांची मुले आहेत, तर प्रतिनिधी चुंग मोंग-जून आणि चेअरमन चुंग मोंग-हेन ही विवाहित मुले आहेत. ह्युंदाई ग्रुप “प्रिन्स नान” घटनेनंतरही एक समुदाय म्हणून संघटित आणि जगत राहण्याचे कारण आर्थिक पैलू हा एक मोठा भाग आहे हे नाकारणे कठीण आहे. दुसऱ्या उदाहरणात, काही वर्षांपूर्वी उझबेकिस्तानमध्ये एकपत्नीक पितृसत्ता सामान्य होती. आर्थिक परिस्थिती बिघडल्याने, स्त्रिया अनेकदा आर्थिकदृष्ट्या श्रेष्ठ असा दुसरा नवरा शोधत. अशा प्रकारे, आर्थिक कारणास्तव दुस-या विवाहाद्वारे कौटुंबिक समुदायाची निर्मिती ही एक वास्तविक घटना आहे.
आपण आतापर्यंत जे पाहिले आहे त्यावरून, मानसिक अभयारण्य आणि आर्थिक पाठबळ दिल्यास दुसरे लग्न शक्य नाही असे कोणतेही कारण नाही. मग असे काय आहे जे आपल्याला सहजतेने याबद्दल अस्वस्थ करते आणि त्याविरूद्ध कायदेशीर प्रतिबंध कोणत्या तर्काने अधोरेखित केला आहे?
याचे उत्तर लोकशाहीच्या संकल्पनेच्या पायाभूत असलेल्या उपयुक्ततावादात आहे. इंग्रजी तत्वज्ञानी बेंथम यांच्या मते, एक न्याय्य समाज म्हणजे "सर्वात मोठ्या संख्येने लोकांचा सर्वात मोठा आनंद" शोधणारा. जर व्यवस्थित विवाहांना परवानगी दिली गेली, तर लग्न करण्याचा आणि संतती जन्माला घालण्याचा अधिकार अखेरीस फक्त सर्वात सक्षम मोजक्या लोकांनाच मिळेल. म्हणूनच, ज्याप्रमाणे समाजातील प्रत्येक व्यक्तीची क्षमता काहीही असो, त्याचप्रमाणे लग्न करण्याचा अधिकार एक मत म्हणून परिभाषित केला आहे. या दृष्टिकोनातून, सेसिलिया आणि स्टेला दोघांनीही स्वेच्छेने व्यवस्थित विवाहाला सहमती दिली तरीही, फर्नांडोला इतर पुरुषांकडून नाराजी वाटणे साहजिक आहे.
म्हणून बिल गेट्स, एक अब्जाधीश, देखील फक्त एकाच महिलेशी लग्न करू शकतो आणि सामान्य माणूसही करू शकतो. सेसिलिया आणि स्टेला, ज्यांनी त्यांचे प्रेम आणि एकटेपणा सहमतीने ठरवलेल्या लग्नाद्वारे सोडवण्याचा प्रयत्न केला, त्यांनी फर्नांडोसोबत वैवाहिक समुदाय निर्माण करून त्यांच्या आनंदाचा पाठलाग केला. तथापि, समाजाच्या दृष्टीने, फर्नांडोला दोन मते असलेले म्हणून पाहिले जात होते. यामुळे सामाजिक प्रतिक्रिया निर्माण झाल्या आणि चित्रपटाचा दु:खद शेवट करून तो सुधारित करावा लागला. दिवंगत अध्यक्ष एमेरिटस चुंग जू-यंग यांना देखील एक व्यावसायिक म्हणून खूप आदर होता, परंतु त्यांचे कौटुंबिक संबंध कुप्रसिद्धपणे अकार्यक्षम होते. शेवटी, गोएथेने स्टेला लिहिले तेव्हा आधुनिक समाजात जसे होते तसे दुसरे लग्न कधीही सामाजिकदृष्ट्या स्वीकार्य असण्याची शक्यता कमी दिसते.
वैयक्तिकरित्या, मला या निष्कर्षाबद्दल खरोखर आनंद आहे. आजच्या अंतहीन स्पर्धेच्या आणि सर्वात योग्य व्यक्तीच्या अस्तित्वाच्या जगात, किमान तुमचा जोडीदार "विजेता सर्व काही घेतो" आणि "संपत्तीला फालतू" या मानसिकतेपासून मुक्त आहे.