Dalam catatan blog ini, kita akan melihat sebab evolusi mengapa manusia menunjukkan tingkah laku altruistik walaupun kepada orang yang tidak dikenali yang tidak berkaitan dengan mereka.
Bolehkah seseorang itu hidup sendiri sejak dia dilahirkan tanpa bantuan orang lain? Bukan sahaja mereka tidak dapat mencari makanan dengan segera, tetapi mereka juga akan terdedah kepada pelbagai bahaya luaran, menjadikannya tidak mungkin untuk bertahan. Bukan sahaja manusia, malah hampir semua makhluk hidup dilahirkan dalam sarang ibu bapa yang selamat dan membesar sehingga boleh hidup berdikari. Tanpa perlindungan ibu bapa, ramai di antara mereka akan mati sebaik sahaja dilahirkan. Sebagai contoh, anak penyu berlari dengan kelajuan penuh ke arah laut sebaik sahaja menetas, tetapi kebanyakannya dimakan oleh pemangsa dan hanya segelintir yang terselamat. Ini adalah contoh yang baik tentang betapa sukarnya individu yang dilahirkan tanpa perlindungan ibu bapa untuk terus hidup di alam semula jadi.
Di samping itu, seperti yang dapat dilihat dari artikel mengenai "wira yang menyelamatkan seorang kanak-kanak yang jatuh di landasan kereta api bawah tanah" dan "malaikat tanpa wajah yang menderma untuk membantu golongan yang kurang bernasib baik," yang muncul di akhbar setiap hari, semua makhluk hidup menerima bantuan daripada banyak makhluk selain daripada ibu bapa mereka semasa hayat mereka. Tidak dinafikan bahawa orang yang mempunyai motif altruistik sering dijumpai dalam masyarakat kita. Contohnya, semasa pandemik COVID-19 yang melanda dunia pada tahun 2020, ramai kakitangan perubatan dan sukarelawan mempertaruhkan nyawa mereka untuk membantu orang lain. Mereka bekerja tanpa mementingkan diri dalam situasi berbahaya walaupun mereka tidak menerima sebarang faedah langsung. Tingkah laku tidak mementingkan diri ini kerap berlaku dalam kehidupan seharian kita, sekali lagi mengingatkan kita bahawa manusia bukanlah makhluk yang hanya mengejar keuntungan peribadi.
Walau bagaimanapun, adalah misteri besar bahawa tingkah laku kerjasama manusia yang tidak mementingkan diri sendiri, yang muncul sejak dahulu, berterusan sehingga hari ini, memandangkan tingkah laku yang paling menguntungkan bagi seseorang individu adalah sekadar menerima bantuan daripada orang lain dan meraih faedah. Mengapa kita mengorbankan diri kita demi tindakan altruistik? Bagaimanakah kerjasama altruistik akhirnya bertahan dan berkembang dalam persaingan dengan manusia yang mementingkan diri sendiri dalam masyarakat manusia kita? Saya ingin membantu anda memahami motif perbuatan altruistik manusia, yang sukar difahami dengan akal yang waras, dengan meneliti konsep dan batasan "hipotesis pemilihan kerabat", salah satu daripada pelbagai hipotesis yang menerangkan punca tingkah laku altruistik.
Hipotesis ikatan darah telah diformalkan oleh ahli biologi bernama William Hamilton pada tahun 1963, dan tidak ada cara yang lebih baik untuk menyatakan hipotesis ikatan darah selain dengan pepatah, "Darah lebih tebal daripada air." Dalam erti kata lain, adalah wajar bagi kita untuk membantu mereka yang berkongsi darah dengan kita. Untuk memahami perkara ini secara terperinci, pertama-tama kita perlu mengetahui maksud "darah" di sini. Apabila kita mengatakan bahawa kita telah "berkongsi darah" dengan keluarga, adik beradik, dan saudara mara, kita sebenarnya tidak bermaksud bahawa kita telah berkongsi darah yang sama dengan mereka melalui derma darah, tetapi kita "berkongsi gen yang sama." Jadi apakah sebenarnya gen? Gen ialah unsur yang menentukan sifat sesuatu organisma, seperti "tinggi" atau "berkulit cerah," dan dipanggil gen kerana ia adalah bahan yang diturunkan daripada ibu bapa kepada anak. Perkataan seperti "Anda kelihatan seperti ibu anda!" yang sering kita dengar di sekeliling kita adalah perkataan yang timbul kerana anak itu mewarisi gen daripada ibu bapa. Oleh itu, memandangkan gen yang ada pada anak hanya diwarisi daripada ibu bapa, ibu bapa, anak, dan adik-beradik berkongsi gen yang sama.
Mari kita kembali kepada topik yang dibincangkan dan pelajari tentang "Hipotesis Pilihan Darah." Seperti yang dicadangkan oleh idea dalam buku "The Selfish Gene" (Richard Dawkins), jika kita berfikir tentang tingkah laku benda hidup dari perspektif gen dan bukannya benda hidup, gen akan mempunyai matlamat untuk menyebarkan diri mereka sebanyak mungkin ke dunia. Dan untuk mencapai matlamat itu, lebih ramai kanak-kanak yang berkemungkinan berkongsi gen antara satu sama lain, lebih baik. Oleh itu, tingkah laku altruistik terhadap makhluk yang kita berkongsi darah akan membantu makhluk itu bertahan dan, akhirnya, meningkatkan kebarangkalian penyebaran gen yang kita kongsi. Dengan cara ini, tingkah laku altruistik tidak berbeza daripada hasil motif gen yang sangat mementingkan diri sendiri. Dalam erti kata lain, "hipotesis pemilihan kerabat" bermula dari premis bahawa tindakan yang kelihatan altruistik kepada kita mungkin sebenarnya tidak altruistik, ironisnya. Hipotesis ini dapat menjelaskan tingkah laku altruistik yang dilihat dalam dunia lebah. Semua lebah pekerja dalam koloni lebah adalah saudara perempuan, dan ratu lebah adalah "yang terpilih" di kalangan saudara perempuan ini, jadi semua telur yang diletakkan ratu lebah menjadi anak saudara kepada lebah pekerja. Pada masa ini, daripada makan makanan mentah, lebah pekerja bekerja keras untuk membesarkan saudara perempuan mereka, yang dilahirkan oleh ratu lebah, dan memberi makan kepada saudara-mara mereka. Ini berfaedah bagi mereka untuk mewariskan lebih banyak gen mereka kepada keturunan mereka. Oleh itu, altruisme melampau yang ditunjukkan oleh lebah pekerja, yang bekerja hanya untuk seluruh hidup mereka, bukanlah pengorbanan dari perspektif gen jika hipotesis pilihan darah digunakan.
Tetapi adakah hipotesis ini benar-benar benar? Jika ya, kita akan menjalani kehidupan yang sejuk dan kering di mana kita tidak perlu lagi merasakan kemesraan dan kesyukuran dalam semua tindakan altruisme yang akan datang. Tetapi mujurlah, terdapat kelemahan besar dalam hipotesis ini apabila ia datang untuk menerangkan tindakan altruisme. Di atas segalanya, hipotesis ini tidak dapat menjelaskan perbuatan altruistik yang disediakan oleh makhluk yang tidak setitik darah pun. Sama seperti mencampurkan air dengan cat mencairkan dan menipiskan cat, bahagian gen yang dikongsi antara saya dan keturunan saya akan berkurangan kerana saya mempunyai anak melalui perkahwinan dengan pasangan yang tidak berkongsi gen saya, dan kerana anak-anak itu mempunyai anak sendiri, dan seterusnya. Dari sudut genetik, membantu individu yang mempunyai perkadaran gen yang sama dengan diri sendiri akhirnya lebih bermanfaat untuk menyebarkan gen tersebut, jadi menurut hipotesis pemilihan saudara, kita harus membantu mereka yang lebih rapat dengan kita, dan atas sebab yang sama, kita tidak sepatutnya membantu mereka yang tidak berkaitan dengan kita. Namun, pada hakikatnya, seperti yang kita lihat dalam artikel akhbar, terdapat banyak kes membantu orang yang tidak kita kenali langsung. Di samping itu, menurut Tim Clutton-Brock dari Universiti Cambridge, meerkat yang tidak berkaitan antara satu sama lain bergilir-gilir berjaga-jaga dan, apabila penceroboh muncul, mereka dengan lantang memberi amaran tentang bahaya mendedahkan lokasi mereka. Melalui pelbagai contoh balas yang wujud, dapat dilihat bahawa 'Hipotesis Pilihan Darah' mempunyai batasan dalam menjelaskan perbuatan altruistik yang berlaku antara makhluk yang tidak mempunyai pertalian darah.
Oleh yang demikian, hipotesis pemilihan kerabat memberikan perspektif baharu bahawa tindakan altruistik didorong oleh gen mementingkan diri sendiri dengan melihat tindakan altruistik daripada perspektif gen dan bukannya perspektif individu. Walau bagaimanapun, hipotesis ini mempunyai had yang boleh membawa maut kerana ia tidak dapat menjelaskan perbuatan baik yang berlaku antara makhluk yang tidak mempunyai pertalian darah. Walau bagaimanapun, adalah jelas bahawa teori pemilihan kerabat adalah hujah yang sangat kuat dalam menjelaskan tingkah laku altruistik individu yang terdapat dalam koloni lebah atau anai-anai yang sangat teratur. Di samping itu, nenek moyang kita telah hidup dalam kumpulan berasaskan kerabat untuk masa yang sangat lama dalam sejarah manusia, jadi proses pemilihan saudara mesti telah mempengaruhi pengekalan dan evolusi sifat altruistik kita. Memandangkan perkara ini, hipotesis pemilihan saudara adalah penting kerana ia merupakan hipotesis pertama yang menyediakan kunci penting untuk menerangkan motivasi untuk tingkah laku altruistik yang semua orang ingin tahu. Sekiranya hipotesis ini ditambah dengan hipotesis yang menerangkan tingkah laku altruistik antara individu yang tidak berkaitan, diharapkan ia akan menjelaskan dengan sempurna mengapa kerjasama altruistik yang telah membawa kepada penyelidikan dan perdebatan jangka panjang telah mampu bersaing secara evolusi.
