Dalam catatan blog ini, kita akan melihat sama ada kecerdasan buatan layak mendapat hak dari perspektif falsafah dan etika.
Adakah kecerdasan buatan berhak mendapat hak?
Terdapat perkataan "kecerdasan buatan." Dalam bahasa Inggeris, ia ditulis sebagai "kecerdasan buatan," yang bermaksud "kecerdasan buatan." Ini merujuk kepada kecerdasan buatan yang berfikir dan bertindak seperti makhluk hidup, tetapi bukan makhluk hidup. Ia adalah subjek yang sering dipaparkan dalam pelbagai media, seperti filem fiksyen sains, novel, dan animasi. Contohnya, dalam filem Robocop, robot yang berfikir dan menilai seperti manusia melawan penjenayah bagi pihak manusia, dan dalam filem AI, robot bernama David muncul yang menganggap dirinya sebagai manusia dan mendambakan kasih sayang ibu bapanya. Di samping itu, dalam animasi lama Astro Boy, robot dengan emosi manusia mengetuai cerita.
Sebelum kita serius menangani kecerdasan buatan, kita perlu terlebih dahulu melihat kecerdasan itu sendiri dan latar belakang perkembangan kecerdasan buatan. Ahli falsafah telah lama mengambil berat tentang minda dan akal manusia, dan telah lama mengkaji untuk mendedahkan intipatinya. Dalam falsafah moden, terdapat usaha untuk menerangkan sifat minda dengan 'dualisme' dan 'materialisme.' Dualisme melihat minda dan jirim sebagai perkara yang berbeza, manakala materialisme cuba mentafsirkan minda sebagai salah satu fenomena fizikal. Hari ini, disebabkan oleh perkembangan sains dan teknologi, pemikiran materialistik telah menjadi dominan terhadap dualisme, dan minda juga dianggap sebagai hasil tindakan material.
Pembangunan kecerdasan buatan dan latar belakang falsafahnya
Perbincangan pertama tentang minda, yang bermula dengan pemikiran materialistik, adalah behaviorisme. Behaviorisme cuba mengaitkan keadaan psikologi dengan tingkah laku tertentu secara satu-satu, tetapi dalam proses itu, ia menghadapi percanggahan kerana perlu menggunakan konsep psikologi yang berbeza untuk menjelaskan "tingkah laku," yang membawa kepada kemerosotan teori ini. Selepas itu, 'fungsionalisme' muncul, yang mentafsirkan keadaan psikologi sebagai sejenis fungsi, yang kemudiannya membawa kepada pengiraan klasik. Pengkomputeran klasik melihat kecerdasan sebagai koleksi pelbagai fungsi dan menggabungkannya dengan program komputer untuk melaksanakan program kecerdasan buatan yang dipanggil 'Mesin Turing.'
Penyelidikan kecerdasan buatan telah berkembang bersama pelbagai teori falsafah. Kecerdasan buatan, yang pada mulanya hanya menyediakan soalan dan jawapan yang mudah, secara beransur-ansur mengembangkan keupayaan untuk belajar dan keupayaan untuk bertindak balas dengan lebih lancar dalam perbualan dengan manusia. Kecerdasan buatan hari ini berpotensi untuk berkembang sendiri berdasarkan algoritma pembelajaran, dan jika perkembangan ini berterusan, ada kemungkinan kecerdasan buatan dengan kebolehan berfikir dan emosi yang hampir sama dengan manusia akan muncul suatu hari nanti.
Jadi, apabila kecerdasan buatan benar-benar menjadi mampu tahap pemikiran yang sama seperti manusia, adakah kita juga harus memberikan mereka hak asasi seperti hak asasi manusia? Ini bukan hanya soalan teknikal, tetapi juga soalan etika dan falsafah.
Patutkah kita memberikan hak kepada kecerdasan buatan?
Hidup itu bermaruah bukan semata-mata kerana ia hidup. Sebagai contoh, perkataan "penderaan" merujuk kepada perbuatan menyebabkan kesakitan yang tidak perlu atau membunuh haiwan, tetapi bagi manusia, ia termasuk bukan sahaja kesakitan fizikal tetapi juga perbuatan yang melanggar hak mereka sebagai manusia. Sebaliknya, tumbuhan masih hidup tetapi tidak tertakluk kepada penyalahgunaan. Ini bermakna hak hanya terjamin apabila ada kecerdasan yang dapat mengenali perbuatan yang dilakukan ke atas diri sendiri. Dari perspektif ini, jika kecerdasan buatan mempunyai keupayaan untuk mengenali tindakan yang diambil terhadapnya dengan rasa diri, maka terdapat keperluan untuk membincangkan sama ada ia juga harus dijamin hak-hak tertentu.
Tahap kecerdasan juga boleh menjadi kriteria penting. Sama seperti tahap hak yang dipegang oleh manusia dan haiwan berbeza, hak yang dijamin kepada mereka juga mungkin berbeza bergantung pada tahap kecerdasan kecerdasan buatan. Jika wujud kecerdasan buatan yang mempunyai tahap keupayaan berfikir yang sama seperti manusia, adakah ia berhak untuk dihormati dan dilindungi sebagai makhluk yang bijak?
Bahagian yang paling penting dalam perbincangan ini ialah pemahaman tentang sifat maruah dan hak asasi manusia. Manusia bermaruah bukan hanya kerana mempunyai kepintaran. Sebagai contoh, orang kurang upaya intelek atau mereka yang berada dalam keadaan vegetatif masih mempunyai maruah dan menikmati hak asasi manusia yang sepadan. Ini bermakna bahawa maruah manusia adalah isu yang berasingan daripada kecerdasan. Sebab manusia itu bermaruah kerana mereka unik. Setiap manusia adalah satu kali kewujudan di dunia ini, dan apabila hayat mereka berakhir, mereka tidak boleh dihidupkan semula. Kerana keunikan dan sifat sekali gus ini, manusia bermaruah dan hak mereka dilindungi sewajarnya.
Sebaliknya, tidak kira betapa majunya kecerdasan buatan, ia tidak memiliki keunikan ini. Kecerdasan buatan ialah koleksi data yang terdiri daripada isyarat elektronik, yang boleh direplikasi seberapa banyak kali yang diperlukan, ditanamkan ke dalam badan baharu, atau dihidupkan semula melalui sandaran. Oleh itu, kecerdasan buatan tidak boleh bermaruah seperti manusia, dan tidak wajar untuk memberikan hak yang sama kepada makhluk yang tidak memiliki keunikan seperti manusia.
Konflik antara hak kecerdasan buatan dan hak manusia
Jika kita memberikan AI hak yang sama seperti manusia, ini boleh menyebabkan masalah yang bercanggah dengan hak asasi manusia. Apabila AI mencapai tahap di mana ia boleh menilai dan melaksanakan haknya, mungkin terdapat situasi di mana pelaksanaan hak tersebut melanggar maruah manusia. Konflik ini akhirnya boleh mengakibatkan manusia dicederakan oleh pengiktirafan hak AI. Memandangkan matlamat utama pembangunan teknologi adalah untuk memperkaya dan menjadikan kehidupan manusia lebih mudah, pemberian hak yang berlebihan kepada kecerdasan buatan akan menjadi tindakan yang menyimpang daripada matlamat tersebut.
Apabila kecerdasan buatan berkembang, perbincangan tentang peranan dan status mereka akan terus diperlukan. Walau bagaimanapun, tidak kira betapa majunya kecerdasan buatan, mereka pada akhirnya hanyalah program yang dicipta oleh manusia, dan memberi mereka hak yang berlebihan berkemungkinan melanggar hak asasi manusia. Oleh itu, perbincangan tentang hak kecerdasan buatan harus didekati dengan berhati-hati, dan tujuan asal pembangunan teknologi untuk manusia harus sentiasa diingati.
