Dalam catatan blog ini, kami akan mengkaji tanggungjawab etika yang diperlukan oleh saintis dan jurutera berdasarkan perbincangan tentang nilai neutraliti sains dan teknologi.
Dengan sambungan internet, anda boleh membeli barangan dari pusat beli-belah di seberang dunia, dan anda boleh terbang ke mana-mana dalam masa setengah hari. Kami menikmati teknologi yang tidak dapat dibayangkan hanya 100 tahun yang lalu, dan sains serta teknologi akan menjadi sebahagian daripada kehidupan kami pada masa hadapan. Tetapi apabila sains dan teknologi semakin menjadi sebahagian daripada kehidupan kita, kesan sampingan teknologi menjadi lebih serius. Kebocoran maklumat peribadi melalui Internet adalah perkara biasa, dan ketagihan Internet akibat penggunaan Internet yang berlebihan adalah masalah sosial yang serius. Selain itu, gas rumah hijau yang dikeluarkan oleh pengangkutan seperti kapal terbang menyebabkan pemanasan global dan mengancam alam sekitar. Walaupun punca utama kerosakan ini terletak pada pengguna teknologi, saintis dan jurutera juga boleh bertanggungjawab kerana perkembangan teknologi mereka adalah titik permulaan kerosakan. Dalam situasi ini, adakah saintis dan jurutera harus bertanggungjawab terhadap masalah yang disebabkan oleh teknologi yang mereka bangunkan? Jika ya, apakah pendirian yang harus diambil oleh saintis dan jurutera terhadap pembangunan teknologi masa depan, dan apakah jenis sistem sosial yang perlu diletakkan untuk menyokong mereka?
Untuk menjawab soalan-soalan ini, kita mesti membincangkan nilai neutraliti teknologi terlebih dahulu. Nilai neutraliti teknologi mempunyai dua maksud utama. Satu adalah falsafah, dan satu lagi berkaitan interaksi antara masyarakat dan sains dan teknologi. Dari perspektif falsafah, mereka yang berhujah untuk neutraliti nilai mendakwa bahawa teknologi ialah disiplin yang berkaitan dengan fakta, seperti sains, dan oleh itu tidak berkaitan dengan pertimbangan nilai subjektif kita. Hujah ini jelas salah apabila kita mempertimbangkan definisi kamus teknologi. Teknologi ditakrifkan sebagai "proses mengaplikasikan teori saintifik untuk menjadikan objek semula jadi berguna dalam kehidupan manusia." Dalam erti kata lain, teknologi bukan sekadar pengetahuan, tetapi satu konsep yang merangkumi proses aplikasinya, maka pertimbangan nilai tidak dapat dielakkan berlaku apabila menentukan sama ada kesan teknologi berguna dalam kehidupan manusia. Oleh itu, dalam pengertian falsafah, teknologi tidak neutral nilai.
Kedua, terdapat pandangan bahawa sains dan teknologi adalah neutral nilai kerana mereka tidak mempunyai sebarang ideologi sosial atau sifat politik. Dari perspektif ini, isu etika seperti penyalahgunaan teknologi adalah tanggungjawab masyarakat atau ahli politik yang menggunakan teknologi itu, dan saintis serta jurutera harus menumpukan hanya pada pembangunan teknologi. Walau bagaimanapun, saintis dan jurutera tidak dapat tidak menerima pengaruh ekonomi dan politik dalam proses membangunkan teknologi, dan pengaruh ini secara langsung dicerminkan dalam sains dan teknologi. Mari kita pertimbangkan kesan ekonomi. Dalam zaman kapitalisme, saintis dan jurutera tidak dapat tidak dipengaruhi, secara langsung atau tidak langsung, oleh modal, atau kapitalis. Pembangunan teknologi tidak dapat tidak memerlukan kos, dan untuk menampung kos ini, saintis dan jurutera membangunkan teknologi ke arah yang dikehendaki oleh modal. Tambahan pula, apabila sains telah maju, kos untuk membangunkan sains dan teknologi telah meningkat, dan pergantungan kepada modal secara semula jadi menjadi lebih besar. Oleh itu, sains dan teknologi dibangunkan untuk kumpulan atau tujuan tertentu di bawah kuk modal. Dalam pembangunan ubat-ubatan baru, fakta bahawa lebih banyak penyelidikan sedang dijalankan ke atas penyakit yang agak kurang membawa maut di negara maju berbanding penyakit endemik yang meragut banyak nyawa di negara membangun jelas menunjukkan pergantungan teknologi kepada modal. Sekarang mari kita pertimbangkan pengaruh politik. Pada abad ke-20, manusia mengalami revolusi pengetahuan, yang membawa kepada inovasi teknologi. Akibatnya, teknologi itu sendiri menjadi sumber daya saing nasional dan sosial, dan masyarakat manusia menjadi "masyarakat berasaskan pengetahuan" di mana pengetahuan saintifik mencipta nilai dan memajukan masyarakat. Oleh itu, banyak negara telah menerima pakai dasar yang mengarahkan saintis dan jurutera untuk membangunkan teknologi tertentu, dan dalam proses itu, objektif politik telah terlibat dalam teknologi. Ini menjelaskan mengapa pembelahan nuklear dan teknologi penerokaan angkasa lepas berkembang jauh lebih pantas daripada teknologi lain pada masa lalu. Oleh itu, adalah sukar untuk melihat sains dan teknologi sebagai tidak mempunyai ideologi dan politik, dan juga mustahil untuk mewujudkan neutraliti nilai mereka.
Setakat ini, kami telah meneliti dua makna nilai neutraliti sains dan teknologi dan membuat kesimpulan bahawa teknologi tidak bernilai neutral dalam kedua-dua erti kata. Jika jelas teknologi tidak bebas daripada masyarakat tetapi mempengaruhi dan dipengaruhi olehnya, maka tanggungjawab sosial saintis dan jurutera yang mencipta teknologi harus dititikberatkan dalam masyarakat yang didominasi teknologi kini. Jadi apakah tanggungjawab saintis dan jurutera? Tanggungjawab mereka yang paling asas ialah meningkatkan kualiti hidup manusia melalui teknologi. Walau bagaimanapun, memandangkan teknologi direka untuk meningkatkan kualiti kehidupan manusia dalam beberapa cara, saintis dan jurutera mesti lebih menumpukan pada situasi di mana teknologi mereka boleh membahayakan manusia secara tidak sengaja. Sebab mengapa teknologi dicipta untuk berguna untuk kehidupan manusia secara paradoks menjejaskan kualiti hidup manusia adalah kerana teknologi boleh dikaitkan dengan pelbagai isu etika. Sebagai contoh, bioteknologi yang menggunakan maklumat genetik manusia dan sel stem embrio telah menjadi kontroversi kerana hubungan langsungnya dengan bioetika, dan pembangunan Internet telah menimbulkan isu etika mengenai kebocoran maklumat peribadi dan hak cipta. Untuk menyelesaikan isu-isu ini, usaha saintis dan jurutera individu mesti diutamakan. Oleh itu, adalah perlu untuk mengkaji secara menyeluruh proses yang melaluinya masalah yang disebabkan oleh teknologi pada masa lalu timbul, dan berdasarkan ini, adalah perlu untuk menjadikan kebiasaan untuk mempertimbangkan isu-isu etika yang mungkin disebabkan oleh teknologi yang sedang dibangunkan. Di samping itu, untuk mengekalkan objektiviti, budaya perbincangan mengenai isu etika di kalangan penyelidik dalam bidang yang sama harus digalakkan.
Walau bagaimanapun, terdapat pelbagai kesukaran dalam individu saintis dan jurutera merasakan dan mengamalkan tanggungjawab etika tersebut. Pertama, sains dan teknologi moden dibangunkan melalui kerjasama saintis dan jurutera dalam pelbagai bidang. Sebagai contoh, tidak keterlaluan untuk mengatakan bahawa projek penyelidikan berskala besar seperti projek pembangunan pemecut zarah, yang merupakan batu loncatan penting untuk penemuan zarah Higgs, telah dimungkinkan oleh usaha gabungan saintis dan jurutera dari seluruh dunia. Walau bagaimanapun, apabila begitu ramai orang berkumpul untuk menjalankan penyelidikan, ia bukan sahaja sukar untuk meminta sesiapa bertanggungjawab apabila timbul isu etika, tetapi saintis individu juga terdedah kepada perangkap mempercayai bahawa mereka tidak bertanggungjawab. Kedua, kebanyakan saintis dan jurutera diambil bekerja oleh agensi kerajaan atau institut penyelidikan swasta. Oleh itu, walaupun mereka merasakan tanggungjawab etika, keselamatan peribadi mereka ditentukan oleh majikan mereka, jadi apabila tugas mereka sebagai pekerja bercanggah dengan tanggungjawab etika mereka, saintis dan jurutera tidak akan dapat dengan mudah memilih yang kedua. Dalam erti kata lain, saintis dan jurutera berada dalam kedudukan yang sukar bagi mereka untuk bertindak sebagai pemberi maklumat. Ketiga, apabila sains dan teknologi telah menjadi bahagian penting dalam masyarakat, adalah sukar untuk menghalang penggunaan teknologi tersebut apabila timbul isu etika. Jika penggunaan Internet dilarang kerana ia menyebabkan kebocoran maklumat peribadi, ia akan menyebabkan kekacauan sosial yang lebih besar.
Oleh itu, sistem sosial mesti ada untuk mengatasi kesukaran di atas. Pertama, untuk menjelaskan tanggungjawab, prinsip yang boleh diterima secara sosial untuk pengagihan tanggungjawab adalah perlu. Sebagai tambahan kepada prinsip bahawa lebih banyak tanggungjawab dipindahkan kepada pihak atasan yang diterima secara sosial, adalah munasabah bahawa juruteknik yang lebih dekat dengan peringkat permohonan daripada peringkat asas harus memikul tanggungjawab yang lebih dari segi aspek teknikal. Walau bagaimanapun, ini tidak bermakna bahawa juruteknik di peringkat asas tidak bertanggungjawab. Dalam banyak kes, pada peringkat asas sains dan teknologi, adalah tidak pasti bagaimana hasil penyelidikan seseorang akan digunakan dan apakah keputusan yang akan dihasilkan. Oleh itu, saintis dan jurutera di peringkat asas mempunyai tanggungjawab untuk mempertimbangkan secara menyeluruh bagaimana penyelidikan individu mereka sesuai dengan konteks keseluruhan penyelidikan dan cara ia boleh digunakan pada masa hadapan, dan berdasarkan ini, mereka harus memberikan nasihat kepada saintis dan jurutera pada peringkat kemudian. Di samping itu, saintis dan jurutera harus diberi peluang untuk bersuara secara bertanggungjawab apabila mereka mengenali isu etika. Untuk tujuan ini, jaringan keselamatan sosial yang komprehensif untuk pemberi maklumat adalah penting. Walaupun pada masa ini terdapat undang-undang yang dipanggil Akta Perlindungan Pemberi Maklumat, terdapat banyak kes di mana pemberi maklumat dihukum atas sebab selain daripada pemberi maklumat, dan terdapat panggilan untuk penambahbaikan pada sistem. Akhir sekali, saya percaya bahawa isu-isu etika di sekeliling teknologi yang sudah menduduki kedudukan penting dalam masyarakat harus diselesaikan di peringkat sosial melalui dasar kerajaan. Walau bagaimanapun, adalah perlu untuk menggunakan sistem persidangan konsensus rakyat secara aktif dalam proses ini. Perhimpunan rakyat ialah sistem gaya forum di mana rakyat biasa, dipilih seperti juri di mahkamah undang-undang, bertukar pendapat dengan pakar mengenai topik saintifik dan teknologi, mencapai kata sepakat sesama mereka, dan mencerminkan konsensus itu dalam proses membuat dasar. Pendekatan ini mempunyai kelebihan untuk mengurangkan kesan buruk pelaksanaan dasar, kerana dasar sains dan teknologi bukan sahaja diputuskan oleh kerajaan, tetapi juga mencerminkan pendapat rakyat. Di samping itu, sistem persidangan konsensus rakyat adalah positif kerana ia meningkatkan kesedaran tentang isu etika yang berkaitan dengan teknologi di kalangan bukan sahaja saintis dan jurutera tetapi juga orang awam, dengan itu meningkatkan pembelajaran sosial tentang isu etika teknologi tertentu dan membolehkan rakyat sendiri mengurangkan kerosakan yang disebabkan oleh teknologi tersebut.
Teknologi mengubah masyarakat, dan masyarakat pula mempengaruhi perkembangan teknologi. Semua proses ini dimediasi oleh saintis dan jurutera. Oleh itu, dalam masyarakat moden, di mana sains dan teknologi menentukan hala tuju pembangunan sosial, saintis dan jurutera dikehendaki mempunyai rasa tanggungjawab etika. Rasa tanggungjawab ini hanya dapat direalisasikan sepenuhnya apabila ia disokong oleh institusi sosial. Jika kita berusaha untuk menyelesaikan isu etika berdasarkan pandangan yang tepat tentang hubungan antara masyarakat dan teknologi, masyarakat manusia akan dapat menikmati aspek positif teknologi sambil meminimumkan kesan negatifnya.
