Dalam catatan blog ini, kami akan mengkaji sempadan antara kemajuan teknologi dan kemanusiaan, dan meneroka sama ada kesedaran boleh menjadi kriteria yang memisahkan manusia daripada mesin.
Lifelogging, konsep pengurusan kesihatan yang merekod dan mendigitalkan semua aspek kehidupan manusia, telah mendapat perhatian sejak beberapa tahun kebelakangan ini. Ini kerana ia adalah kaedah revolusioner yang membolehkan pengurusan kesihatan menyeluruh melalui pengumpulan dan analisis data besar maklumat peribadi yang direkodkan dan dianalisis 24 jam sehari menggunakan peranti boleh pakai dan cip yang ditanam di dalam badan.
Gabungan lanjutan hayat manusia dan kemajuan teknologi juga menonjol dalam bidang perubatan regeneratif untuk penjanaan semula dan pembiakan organ, serta anti-penuaan fizikal dan mental. Perubatan regeneratif melibatkan pengkulturan sel stem untuk menjana semula dan menghasilkan organ baru bagi menggantikan organ yang telah usang semasa hayat seseorang. Di samping itu, penemuan SRT1720, ubat yang mengaktifkan gen anti-penuaan SIRT1, dan telomer, yang bertanggungjawab untuk penuaan, benar-benar melambatkan penuaan manusia dan membolehkan kita mengubah masa. Bukan sahaja penuaan fizikal, tetapi juga penuaan mental, seperti demensia, boleh dirawat melalui teknologi implantasi peranti memori yang dipanggil implan otak dan kejuruteraan terbalik yang mendedahkan rahsia otak.
Apabila teknologi melampaui sekadar bantuan kepada manusia dan menjadi lebih rapat dengan mereka, konsep cyborgs dilahirkan. Cyborg ialah manusia yang dilengkapi dengan peranti mekanikal, yang menjadi sebahagian daripada badan mereka. Walaupun cyborg seperti yang digambarkan dalam filem mungkin hebat, peranti seperti perentak jantung dan alat bantu pendengaran sudahpun menjadi cyborg dalam kehidupan seharian kita. Pada masa hadapan, teknologi cyborg mungkin maju ke tahap di mana orang biasa pun boleh meningkatkan kebolehan fizikal mereka dengan memasang peranti mekanikal luaran pada badan mereka. Atau, dengan kemajuan kejuruteraan otak, mungkin boleh memuat naik minda supaya badan mati tetapi roh hidup selama-lamanya. Dengan kemajuan revolusioner sedemikian dalam teknologi, penyakit yang pada masa ini tidak boleh diubati mungkin boleh dirawat pada masa hadapan, yang membawa kepada penciptaan manusia beku.
Pada zahirnya, buku ini mengambil sikap neutral tanpa menyatakan sebarang pendapat tentang kemajuan teknologi, tetapi penulis menyukainya. Tambahan pula, memandangkan teknologi yang diperkenalkan dalam buku ini dan kesannya terhadap kemajuan kehidupan manusia, saya juga berpihak kepada keinginan untuk mengekalkan kehidupan manusia dan kemajuan teknologi yang menyertainya. Ini kerana ia adalah fitrah manusia dan intipati teknologi. Bukan sahaja manusia, tetapi semua makhluk hidup mempunyai keinginan naluri untuk memelihara kehidupan mereka sendiri, dan adalah wajar bahawa manusia menggunakan kebolehan intelek mereka untuk mencapainya. Tambahan pula, teknologi sama ada baik atau buruk, sememangnya bersifat progresif, dan jika tidak maju dan kekal jumud, ia tidak boleh dipanggil teknologi lagi, maka kemajuan teknologi harus diteruskan.
Walau bagaimanapun, sebelum itu, terdapat sesuatu yang hilang daripada "Laporan Masa Depan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu 2045." Itulah bahagian falsafah. Membaca kandungan buku ini, seseorang mungkin tertanya-tanya di mana sempadan antara manusia dan teknologi, dan adakah wajar untuk manusia mengembangkan teknologi sehingga ke tahap ini tanpa mengikut aturan semula jadi.
Mengenai isu-isu ini, saya berpendapat bahawa bahagian falsafah perlu diperkukuh untuk mewujudkan asas ideologi tertentu untuk pembangunan teknologi. Kontroversi mengenai kemajuan teknologi berpunca daripada kebimbangan tentang apa yang akan berlaku selepas kemajuan teknologi, yang seterusnya berpunca daripada kekurangan asas falsafah. Dalam keadaan di mana falsafah belum ditubuhkan sepenuhnya, kebimbangan tentang sama ada manusia, yang akan memperoleh kehidupan yang tidak wajar dan, untuk membesar-besarkan sedikit, dekat dengan kehidupan abadi, akan dapat menyesuaikan diri dan menghadapi kehidupan itu membawa kepada kebimbangan tentang kemajuan teknologi yang berlebihan dan, seterusnya, kepada sebab-sebab etika dan agama.
Asas ideologi untuk ini bermula dengan pertimbangan di mana sempadan antara manusia, mesin, dan teknologi terletak. Topik ini telah dibincangkan dengan serius oleh sarjana baru-baru ini di bawah konsep "prostesis" dan merupakan tema utama dalam bidang seperti antropologi dan kajian pascamanusia. Sempadan antara manusia dan teknologi adalah topik yang mendalam yang dibincangkan dengan begitu mendalam, tetapi dalam satu cara, ia boleh dijelaskan hanya dengan konsep "kesedaran." Orang sering merujuk kepada manusia sebagai haiwan yang rasional, dan apabila ditanya apa yang membezakan manusia daripada robot, mereka menjawab bahawa ia adalah keupayaan untuk berfikir dan menilai sendiri. Dalam erti kata lain, ia adalah perbezaan dalam kesedaran. Penghalang antara manusia dan mesin mungkin cair bergantung pada keadaan, tetapi ia hanya masalah tahap, dan unsur kesedaran sentiasa ada. Dengan kata lain, unsur kesedaran bermaksud manusia boleh mengawal mesin. Jika manusia mencipta teknologi atau menjadi cyborg dengan menanam mesin ke dalam badan mereka, dan mereka tidak dapat mengawal mesin tersebut, hubungan antara manusia dan mesin akan bertukar, dan manusia akan dimanipulasi oleh mesin. Dari perspektif kesedaran, ini bermakna bahawa kesedaran mesin telah mengatasi manusia, dan dari perspektif manusia, ia sudah berada dalam keadaan tidak terkawal.
Dengan kata lain, manusia mesti mengejar pembangunan teknologi berdasarkan idea bahawa mereka mesti dapat mengawalnya. Di sini, kawalan merujuk bukan sahaja kepada kawalan ke atas teknologi itu sendiri, tetapi juga pertimbangan kesan sosial dan budaya teknologi. Sebagai contoh, terima kasih kepada kemajuan teknologi sejak 30 tahun yang lalu, jangka hayat manusia telah meningkat hampir 20 tahun. Walau bagaimanapun, masyarakat tidak berkembang pada kadar yang sama dengan kemajuan teknologi, dan pelbagai masalah yang berkaitan dengan masyarakat yang semakin tua, seperti pekerjaan untuk warga tua, telah muncul. Fenomena ini berlaku kerana idea asas untuk mengekalkan tahap yang boleh dikawal telah dilupakan, dan teknologi perubatan dibangunkan tanpa mengambil kira faktor lain. Akibatnya, orang ramai terlambat mengenali masalah dan melakukan usaha sosial dan budaya, seperti memperbaharui sistem cukai dan secara aktif menggunakan sumber orang tua. Ambil Jepun, salah satu negara yang paling tua, sebagai contoh. Pada tahun 2002, kerajaan memperuntukkan 7.27 bilion yen kepada Pusat Sumber Manusia Perak untuk memperbaiki isu berkaitan penuaan. Walau bagaimanapun, jika usaha sosial dan budaya telah dibuat pada masa yang sama dengan pembangunan teknologi, keputusan yang sama boleh dicapai dengan kos dan masa yang lebih sedikit.
Ringkasnya, dengan perkembangan teknologi inovatif baru-baru ini, sempadan antara manusia, mesin dan teknologi telah menjadi kabur, membawa kepada banyak pendapat dan perdebatan. Saya secara asasnya memihak kepada kemajuan teknologi yang berterusan. Walau bagaimanapun, saya tidak bermaksud kelulusan tanpa syarat. Saya percaya bahawa pembangunan yang seimbang hanya mungkin berlaku jika kemajuan teknologi berasaskan idea bahawa teknologi itu sendiri, serta aspek sosial dan budayanya, harus berada di bawah kawalan manusia, iaitu kesedaran manusia harus lebih unggul. Oleh itu, jika manusia mengejar pemeliharaan kehidupan manusia sambil mempertimbangkan pembangunan sosial, institusi, dan budaya, ini boleh ditafsirkan sebagai cabaran murni untuk kelangsungan hidup, bukannya pelanggaran alam semula jadi.
