Dalam catatan blog ini, kami akan mengkaji bagaimana tingkah laku altruistik mempengaruhi pembentukan dan evolusi persahabatan berdasarkan hipotesis "burung dari sekawanan bulu".
Pernahkah anda berkorban untuk menolong orang lain? Atau pernahkah anda mempunyai seseorang dengan rela hati melakukan sesuatu untuk anda walaupun ia tidak memberi manfaat kepada mereka dalam apa cara sekalipun? Melalui pengalaman seperti ini, kita dapat memahami betapa pentingnya tingkah laku altruistik. Kami berhati-hati apabila meminta bantuan kerana kami bimbang ia mungkin menyusahkan orang lain. Apabila kami menerima bantuan dengan sesuatu yang kami anggap menyusahkan, dan orang lain tidak meminta apa-apa sebagai balasan, mereka bertindak secara altruistik. Dalam dunia di mana tingkah laku altruistik dan mementingkan diri wujud bersama, tingkah laku altruistik tidak stabil secara evolusi. Ini kerana tingkah laku mementingkan diri akhirnya akan berlaku jika tingkah laku altruistik diulang. Walau bagaimanapun, tingkah laku altruistik masih wujud, dan dalam artikel ini, kami akan menggunakan "hipotesis kumpulan burung bulu" untuk menerangkan cara tingkah laku altruistik telah dikekalkan dan berkembang sehingga hari ini. Kami akan meneroka sebab mengapa tingkah laku altruistik telah bertahan melalui proses rakan sekelas berkumpul bersama-sama untuk membuat persediaan untuk hari sukan dan hasil daripada tingkah laku "burung dari sekumpulan bulu" ini.
Takrif kamus "burung dari sekumpulan bulu" ialah "orang atau benda yang serupa sifat atau watak cenderung untuk bergaul antara satu sama lain." Ini boleh diungkapkan dengan kata-kata, "Burung-burung berbondong-bondong bersama-sama," dan "Untuk mengenali seseorang, lihat kawan-kawannya." Tingkah laku altruistik dan mementingkan diri juga boleh berlaku dalam kumpulan seperti burung, dan contoh ini boleh didapati dalam kehidupan sekolah. Perjumpaan olahraga sekolah adalah peluang untuk mengeratkan kelas, tetapi ia juga boleh menyebabkan pergaduhan besar dalam kalangan rakan. Sama ada kelas menjadi harmoni atau berpecah bergantung pada tingkah laku ahli kelas semasa mereka membuat persiapan untuk pertemuan olahraga. Dalam konteks persediaan untuk hari sukan, tingkah laku altruistik boleh dilihat sebagai melaksanakan peranan dengan baik dan membantu rakan lain. Tingkah laku mementingkan diri sendiri tidak memenuhi peranan, menyebabkan rakan-rakan lain terpaksa melakukan bahagian kerja. Semasa presiden kelas dan naib presiden mengetuai kelas, selalu ada rakan yang tidak mengambil bahagian dalam aktiviti kelas dan menyampaikan hasil kerja mereka kepada orang lain.
Perkara penting di sini ialah tingkah laku altruistik melangkaui sekadar melaksanakan peranan seseorang dan menyumbang kepada pengukuhan kerja berpasukan. Persediaan yang diperlukan untuk hari sukan melangkaui pembahagian kerja yang mudah dan memberi peluang untuk meningkatkan semangat komuniti dan membina kepercayaan bersama. Banyak perkara yang disediakan untuk hari sukan, seperti sepanduk kelas, slogan, dan sorakan, akhirnya digunakan oleh semua ahli kelas. Jika anda tidak mengambil bahagian dalam proses penyediaan, anda hanya akan mendapat manfaat daripada hasil masa dan usaha rakan sekelas anda. Jika semua ahli kelas bertindak mementingkan diri sendiri, tidak akan ada keharmonian atau konflik dalam kelas, tetapi persiapan untuk hari sukan tidak akan diteruskan. Konflik timbul apabila tingkah laku altruistik dan mementingkan diri wujud bersama. Akibatnya, pelajar yang bertindak altruistik yang mengambil bahagian dalam persiapan untuk hari sukan, dan apabila acara seterusnya berlaku, mereka akan bersatu berdasarkan pengalaman mereka pada hari sukan.
Pelajar yang bertindak altruistik akan berkumpul bersama dan meneruskan kerja mereka sambil mengecualikan pelajar yang bertindak mementingkan diri sendiri, dan dalam kumpulan itu, mereka akan dapat membuat persediaan untuk acara tersebut dalam suasana yang kooperatif dan harmoni. Keadaan yang sama akan berlaku pada hari sukan tahun depan dan acara lain. Jika anda bertanya kepada B, yang berada dalam kelas yang sama dengan A tahun lepas, tentang rakan sekelas A yang baru ditugaskan, anda boleh mengetahui sama ada A seorang altruistik atau mementingkan diri sendiri. Berdasarkan ini, pelajar yang dinilai sebagai altruistik dan bekerjasama oleh rakan mereka lebih cenderung untuk bersatu. Apabila tingkah laku altruistik berkumpul bersama-sama dengan cara ini, tingkah laku mementingkan diri sendiri dikecualikan daripada kumpulan, dan akhirnya hanya tinggal tingkah laku altruistik, mewujudkan keadaan yang kondusif kepada evolusi tingkah laku koperasi atau altruistik seperti yang diterangkan dalam hipotesis "burung sekawan bulu".
Tambahan pula, melalui proses ini, tingkah laku altruistik menjadi mantap sebagai norma sosial yang melangkaui kecenderungan individu. Dalam erti kata lain, persekitaran dicipta di mana tingkah laku altruistik diiktiraf dan diberi ganjaran secara sosial. Ini menjadi daya penggerak untuk tingkah laku altruistik menjadi mampan melalui penilaian luaran yang positif, di samping kepuasan dalaman.
Seperti yang telah kita lihat di atas, kemunculan manusia altruistik dan pengekalan serta evolusi tingkah laku koperasi altruistik boleh dijelaskan oleh "hipotesis burung dari kumpulan bulu." Sebelum hipotesis "burung sekawan bulu", "hipotesis pemilihan kerabat" dan "hipotesis ulangan-salingan" telah dicadangkan, tetapi tingkah laku altruistik yang dijelaskan oleh kedua-dua hipotesis ini adalah berdasarkan kepentingan diri pelakon. Tambahan pula, hipotesis ini mempunyai batasan dalam menjelaskan semua tingkah laku koperatif dalam masyarakat manusia yang luas. Kepentingan hipotesis "burung dari kumpulan bulu" terletak pada keupayaannya untuk menjelaskan mengapa tingkah laku altruistik sebenar berlaku walaupun dalam kes di mana tiada pertalian darah atau interaksi berulang yang tidak terkira banyaknya, seperti dalam kes rakan sekelas dalam artikel ini.
Tajuk artikel ini, "Hasil Burung dari Bulu," akhirnya bersetuju dengan kandungan "hipotesis burung dari bulu." Pertama, apabila tingkah laku altruistik dikelompokkan dengan tingkah laku altruistik, keputusan altruistik dan kerjasama boleh diulang. Kedua, tingkah laku mementingkan diri sendiri yang dikecualikan daripada kumpulan tingkah laku altruistik bersama-sama dengan tingkah laku mementingkan diri yang lain, mewujudkan hasil yang merugikan secara evolusi. Dalam erti kata lain, sebab manusia altruistik bertahan di dunia ini adalah kerana tingkah laku altruistik adalah berfaedah secara evolusi. Walau bagaimanapun, hipotesis "burung dari sekumpulan bulu" tidak menjelaskan sepenuhnya evolusi tingkah laku altruistik. Sebagai contoh mudah, apabila tingkah laku mementingkan diri adalah norma, orang akan memilih tingkah laku altruistik daripada memilih tingkah laku mementingkan diri yang lain. Ini sama dengan dilema banduan, di mana seseorang yang berada dalam kedudukan pengkhianatan (tingkah laku mementingkan diri sendiri) boleh memperoleh ganjaran yang lebih tinggi apabila orang lain memilih kerjasama (tingkah laku altruistik). Untuk menjelaskan evolusi tingkah laku altruistik walaupun terdapat kes yang tidak sesuai dengan hipotesis "burung sekawan bulu", hipotesis yang boleh merangkumi lebih banyak kes diperlukan.
