Dalam catatan blog ini, kami akan mengkaji kepentingan evolusi tingkah laku altruistik melalui "hipotesis isyarat yang mahal."
Suatu masa dahulu, di Seogyo-dong, Seoul, Korea Selatan, satu kejadian tragis telah berlaku di mana mendiang An Chi-beom menyelamatkan nyawa semua jirannya daripada kebakaran tetapi kehilangan nyawanya sendiri. Dia cuba melarikan diri dari kebakaran tetapi bimbang tentang jirannya yang masih tidur, lantas membangunkan mereka dan akhirnya terhidu terlalu banyak asap. Seperti yang dapat kita lihat daripada kejadian tragis ini, Encik An Chi-beom boleh melarikan diri dengan mudah, tetapi dia memilih untuk menyelamatkan jirannya. Sungguh malang apabila seseorang yang tidak mementingkan diri ini telah meninggal dunia.
Terdapat banyak contoh orang yang tidak mementingkan diri seperti ini, seperti anggota bomba yang mati semasa memadamkan kebakaran, warganegara yang berani melompat ke dalam kereta api bawah tanah untuk menyelamatkan orang yang telah jatuh, dan, dari perspektif yang sedikit berbeza, tentera berani yang berjuang untuk negara mereka dalam peperangan. Walau bagaimanapun, orang yang tidak mementingkan diri ini kurang stabil secara evolusi berbanding mereka yang tidak. Dalam contoh di atas, mereka mempertaruhkan nyawa mereka dan juga mengorbankan diri mereka untuk melakukan perbuatan altruistik. Akhirnya, orang altruistik mempunyai kadar kelangsungan hidup yang lebih rendah daripada mereka yang tidak, bermakna mereka tidak stabil secara evolusi. Tetapi bagaimana manusia altruistik, yang tidak stabil secara evolusi, terus wujud?
Terdapat hipotesis menarik yang boleh menjawab soalan ini. Ia dipanggil "hipotesis isyarat yang mahal." Isyarat mahal merujuk kepada tindakan menunjukkan kebolehan seseorang kepada orang lain dengan melakukan tugas sukar yang orang lain tidak boleh lakukan dengan mudah kerana kekurangan keupayaan mereka, dengan itu memberi isyarat kepada orang lain bahawa dia lebih unggul. Satu contoh ialah gaya hidup suku Ache di Paraguay, yang kebanyakannya terdiri daripada mengumpul dan memburu.
Suku ini mempunyai budaya yang unik di mana harta rampasan pemburuan dibahagikan sama rata kepada semua ahli, tidak kira sama ada mereka mengambil bahagian dalam pemburuan atau tidak (memburu terutamanya dilakukan oleh lelaki). Disebabkan perbezaan keupayaan di kalangan ahli, selalu ada individu tertentu yang berjaya menjadi pemburu, manakala yang lain hanya menerima daging.
Namun, tiada siapa yang mengkritik mereka yang hanya menerima daging. Sebaliknya, mereka yang banyak memburu membanggakan kemahiran mereka, dan cuba memonopoli pemburuan dianggap sebagai kesalahan yang serius. Ini sangat berbeza dengan kehidupan seharian kita. Dalam masyarakat yang memberi dan menerima begitu sahaja, apabila seseorang menerima bantuan daripada orang lain, sudah menjadi lumrah bagi penerima itu ingin membalas jasa itu pada masa hadapan.
Tingkah laku unik orang Aceh sukar dijelaskan oleh pemikiran rasional konvensional. Pemikiran rasional bermaksud apabila berhadapan dengan dua pilihan, satu daripadanya berfaedah dan satu lagi merugikan, secara semula jadi seseorang memilih yang berfaedah. Dalam kes orang Aceh, mereka yang hanya mengambil kesempatan terhadap orang lain secara rasional mengejar kepentingan mereka sendiri. Bagaimanapun, pemburu mahir suku Aceh tidak bertindak secara rasional sama sekali. Sebaliknya, mereka terus terlibat dalam tingkah laku altruistik yang merugikan diri mereka sendiri tetapi bermanfaat kepada orang lain, dengan mengorbankan tenaga dan masa mereka sendiri. Bilangan lelaki suku Ace yang penat menyokong freeloaders dan berhenti berburu semakin meningkat, jadi nampaknya tradisi ini tidak perlu dikekalkan, tetapi tradisi suku Ace diteruskan.
Bagaimana tradisi ini berterusan boleh dijelaskan oleh fakta bahawa isyarat mahal membantu menyelesaikan ketidakseimbangan maklumat antara individu. Untuk menjelaskan, dalam kalangan lelaki suku Ace (mereka yang menghantar isyarat), lelaki yang berjaya menjadi pemburu (mereka yang berkebolehan) boleh menunjukkan keupayaan mereka kepada orang lain dengan berkongsi daging yang diburu dengan mereka yang tidak menyedari kemampuan mereka (mereka yang menerima isyarat). Sebaliknya, mereka yang tidak berjaya dalam memburu dan hanya makan apa yang orang lain sediakan (mereka yang tidak berkemampuan) tidak akan berpeluang merayu kepada orang lain. Akhirnya, maklumat ini menjadi faktor penting dalam memilih jodoh, yang mendorong lelaki suku Aceh untuk menumpukan diri mereka untuk berburu.
Kita boleh menemui contoh isyarat mahal berhampiran rumah, contoh biasa ialah tanggungjawab sosial korporat. Apa itu perbadanan? Mencari makna "perbadanan" dalam kamus, kami mendapati definisi berikut: Organisasi yang mengeluarkan dan menjual barangan atau perkhidmatan untuk keuntungan. Ringkasnya, syarikat pada asasnya adalah organisasi yang mengejar keuntungan. Walau bagaimanapun, syarikat kadangkala terlibat dalam aktiviti sukarelawan di pusat kebajikan dan rumah anak yatim di mana orang yang memerlukan berkumpul, atau menghantar barangan keperluan harian secara percuma untuk kebajikan mereka. Tindakan tersebut tidak selari dengan prinsip operasi asas sesebuah syarikat iaitu mengejar keuntungan. Malah syarikat yang terkenal dari segi sosial dan berjaya, yang jelas berjaya kerana mereka komited kepada keuntungan, kadangkala menyumbang lebih banyak kepada masyarakat daripada syarikat yang lebih kecil.
Tingkah laku bukan ekonomi sedemikian oleh syarikat boleh ditafsirkan sebagai menghantar isyarat mahal. Syarikat sedang berusaha untuk menyelesaikan ketidakseimbangan maklumat di kalangan pengguna, dan walaupun ini mungkin kelihatan seperti kerugian bagi syarikat dalam jangka pendek, ia akhirnya menunjukkan keupayaan dan watak syarikat untuk menderma sejumlah besar wang kepada masyarakat. Dengan kata lain, dengan berbuat demikian, syarikat boleh mendapat kepercayaan pengguna dan meningkatkan imej korporatnya.
Setakat ini, kami telah melihat contoh isyarat yang mahal melalui sumbangan sosial suku dan syarikat Ache. Kesimpulannya, tindakan altruistik yang dijelaskan oleh isyarat mahal berlaku kerana terdapat faktor yang menguntungkan individu. Oleh itu, adalah sukar untuk menjelaskan tindakan orang yang melakukan perbuatan altruistik semata-mata tanpa mengharapkan balasan, seperti melompat ke landasan kereta api untuk menyelamatkan seseorang yang terjatuh atau seorang nenek yang membuat sumbangan yang besar walaupun mencari rezeki yang tidak seberapa dengan mengutip kertas sekerap.
Oleh itu, terdapat had kepada hipotesis isyarat yang mahal dalam menjelaskan semua tingkah laku altruistik. Walau bagaimanapun, mari kita ingat kata Aristotle bahawa "manusia adalah haiwan sosial." Manusia tidak terlepas daripada hidup bermasyarakat dan sentiasa dipengaruhi oleh orang lain.
Dalam hubungan ini, individu berusaha untuk diiktiraf oleh orang lain, dan secara logiknya, mereka tahu bahawa tingkah laku sedemikian akhirnya akan memberi manfaat kepada mereka. Oleh itu, mereka secara semula jadi akan terus terlibat dalam tingkah laku altruistik melalui isyarat yang mahal. Walaupun hipotesis isyarat yang mahal mempunyai beberapa batasan dalam penggunaannya, ia boleh dikatakan sebagai hipotesis yang berkesan untuk menerangkan kewujudan manusia altruistik secara umum.
