Apakah pilihan yang harus kita buat dalam menghadapi dilema moral? Konsep sangdao dan kwon-do Mencius meneroka penyelarasan prinsip universal dengan fleksibiliti situasi.
Apabila kita menggunakan norma moral kepada realiti konkrit, kita menghadapi masalah memilih antara yang universal dan yang khusus. Dalam Konfusianisme, isu-isu ini diterangkan dari segi "cara biasa" dan "cara yang betul. Sang Dao ialah norma sejagat yang harus dipatuhi secara konsisten sebagai prinsip dalam situasi umum, manakala Kwon Dao ialah norma situasi yang harus diikuti sementara dalam situasi istimewa.
Tao ialah konsep yang merangkumi kedua-dua prinsip metafizik kewujudan manusia dan peraturan tingkah laku yang harus dipatuhi manusia dalam kehidupan mereka. Sangdo ialah satu set norma moral asas dan universal, seperti tidak berperikemanusiaan, kebenaran, dan budi bahasa, yang menghubungkan Tao dengan prinsip moral manusia. Berdasarkan Shangdao, tindak balas yang tepat terhadap perubahan keadaan ialah pelaksanaan Tao yang betul, yang mungkin memerlukan penggunaan kung fu.
Mencius mempersembahkan kung fu sebagai penyelesaian kepada dilema moral. "Adalah satu kesopanan untuk tidak memberi dan mengambil secara langsung antara lelaki dan wanita, dan adalah wajar untuk menyelamatkan isteri abang anda jika dia jatuh ke dalam air dengan tangan anda," kata Mencius. Tidak berpegangan tangan antara lelaki dan perempuan adalah satu kesopanan, dan menyelamatkan isteri saudara dengan tangan anda adalah hak, yang digunakan sekali sahaja dalam situasi istimewa dan memerlukan pertimbangan situasi yang tinggi. Kebenaran kwon-do hanya diiktiraf apabila ia ditentukan bahawa tindakan yang dipilih adalah satu-satunya cara untuk menyelamatkan nyawa, dengan mengambil kira keadaan mendesak. Dalam pengertian ini, kesahihan sesuatu kebenaran boleh dinilai berdasarkan motivasi untuk tindakan dan hasil daripada peristiwa tersebut.
Dalam petikan Mencius di atas, norma yang sepadan dengan kebenaran dinyatakan sebagai bertentangan dengan sangdao, "ya," yang mungkin membawa kepada salah tanggapan bahawa kebenaran bertentangan dengan sangdao atau bahawa ia bukan ya. Walau bagaimanapun, dari perspektif Mencius, kedua-dua Shang dan Kwon adalah Tao, walaupun mereka mempunyai cara yang berbeza untuk menangani situasi. Kwon-do bukanlah pembengkokan Tao, tetapi hanya perbezaan kaedah dalam proses pelaksanaan Tao. Dalam situasi di atas, perbuatan berpegangan tangan antara lelaki dan perempuan tidak sesuai dengan Tao, tetapi akhirnya, keputusan yang tepat yang menyelamatkan nyawa dan memenuhi Tao.
Walaupun Mencius menekankan cara yang betul untuk bertindak dalam situasi kehidupan sebenar, dia juga mementingkan Sang Dao sebagai asas kepada cara yang betul, kerana apabila manusia mengikut Sang Dao, yang merupakan intipati mereka, betul dan salah menjadi jelas. Oleh itu, Mencius menekankan penggunaan kung fu berdasarkan asas sang fu. Jika seseorang tidak mengendahkan Shang Dao dan menyalahgunakan Kung Fu, ia boleh membawa kepada kekacauan moral. Sebagai contoh, jika setiap orang mengaplikasikan kungfu mengikut keselesaan masing-masing, ia akhirnya akan membawa kepada kekacauan sosial dan keruntuhan akhlak. Oleh itu, Mencius menekankan bahawa prinsip asas kungfu perlu sentiasa diingati apabila menggunakan kungfu.
Konsep Shang Dao dan Kwon Dao juga sah di dunia moden. Sebagai contoh, walaupun undang-undang dan norma adalah Shang Dao yang harus dipatuhi dalam keadaan biasa, dalam keadaan kecemasan dan kes-kes khas, kita perlu fleksibel. Mengimbangi kedua-dua ini adalah kunci kepada pertimbangan moral, dan ia membolehkan kita membuat keputusan yang lebih baik dan bijak.
Falsafah Mencius masih relevan sehingga kini. Masyarakat moden berubah dengan pantas dan menjadi lebih kompleks, dan dilema moral sering timbul dalam konteks ini. Memahami dan menggunakan konsep Sangdo dan Kwondo dalam amalan adalah tugas penting bagi orang moden. Melalui Sangdo, kita mesti menegakkan prinsip moral asas, manakala melalui Kwon Do, kita mesti fleksibel dalam bertindak balas terhadap keadaan yang berubah-ubah. Dengan cara ini, kita boleh mengejar kedua-dua pertumbuhan moral peribadi dan susunan moral masyarakat.
