Dalam catatan blog ini, saya akan mengkaji masalah penunggang bebas—isu biasa dalam aktiviti berkumpulan—melalui kajian kes dan teori, dan meringkaskan sebab-sebab praktikal mengapa kita harus hidup dengan soleh.
Pengenalan
Saya mengesahkan bahawa saya akan mematuhi prinsip etika berikut: Saya tidak akan menggunakan tulisan atau idea orang lain tanpa memetik sumber dengan tepat, dan saya juga tidak akan mereka-reka atau mengubah kandungan bahan atau carta yang dipetik. Saya tidak akan menyerahkan tugasan yang diterima atau dibeli daripada orang lain, dan saya juga tidak akan menyenaraikan sesiapa yang tidak menyertai tugasan ini sebagai pengarang bersama. Saya mengesahkan komitmen saya terhadap prinsip-prinsip ini.
Contoh-contoh Menunggang Bebas dan Menjana Soalan
"Mari kita hidup dengan soleh." Kedengarannya jelas, tetapi mempraktikkannya bukanlah mudah. Tidak menderma darah mungkin kurang menyusahkan berbanding berbuat demikian, dan menyalin laporan buku dari internet tanpa membaca buku itu mungkin terasa lebih cepat. Dengan cara ini, terdapat banyak kes di mana tidak hidup dengan soleh adalah lebih mudah atau berfaedah. Lebih-lebih lagi, memandangkan terdapat orang yang benar-benar mendapat manfaat melalui cara yang tidak jujur, hidup dengan soleh kadangkala boleh terasa seperti satu kerugian. Walaupun dalam kes sedemikian, patutkah kita masih hidup dengan soleh?
Satu contoh utama situasi ini ialah aktiviti bebas dalam aktiviti berkumpulan. Dalam satu episod webtoon popular "Cheese in the Trap," protagonis Seol ditunjukkan melakukan semua kerja persediaan bersendirian dalam kumpulan yang ditugaskan secara rawak. Di media sosial, adalah perkara biasa untuk melihat kartun menyindir situasi di mana, walaupun selepas membahagikan tugas, tiada siapa yang melakukan bahagian mereka, meninggalkan seorang sahaja untuk mengendalikan semuanya sendirian.
Dalam kelas universiti, kerja berkumpulan membantu meningkatkan kecekapan pembelajaran bahan kursus dan menyumbang kepada memupuk rasa kerjasama, tanggungjawab dan kemahiran menyelesaikan masalah. Walau bagaimanapun, jika sesetengah ahli kumpulan gagal melaksanakan tugasan mereka, beban yang ditanggung oleh ahli lain akan meningkat, dan kualiti hasil tugasan mungkin terjejas. Tambahan pula, jika seseorang yang tidak melakukan apa-apa menerima gred yang sama seperti ahli kumpulan yang lain, mereka yang berusaha akan berasa sangat terkilan. Jadi, bagaimana kita boleh mencegah aktiviti berkumpulan yang tidak penting dan memastikan semua ahli memenuhi tanggungjawab mereka?
Mencegah Tunggangan Bebas dan Sebab-sebab Praktikal untuk Hidup dengan Benar
Pertama, kita mesti mempertimbangkan bahawa sebab kita harus hidup dengan soleh bukan sekadar kerana "ia adalah perkara yang betul untuk dilakukan." Terdapat sebab-sebab praktikal untuk hidup dengan soleh, seperti manfaat yang diperoleh daripadanya atau keinginan untuk mengelakkan bahaya yang disebabkan oleh tingkah laku yang tidak soleh. Dalam erti kata lain, motivasi sekunder memainkan peranan penting di samping soleh itu sendiri.
Salah satu sebab yang paling asas adalah undang-undang dan disiplin. Salah laku yang jelas, seperti kecurian atau keganasan, dihukum secara rasmi, jadi orang ramai mengelakkan perbuatan sedemikian kerana takut akan hukuman. Perkara utama ialah kos hukuman mesti melebihi faedah yang dijangkakan daripada melanggar undang-undang. Contohnya, jika keuntungan tidak adil yang diperoleh daripada pakatan sulit melebihi denda, undang-undang akan kehilangan keberkesanannya. Logik yang sama terpakai kepada peraturan yang mengawal individu.
Walau bagaimanapun, undang-undang dan peraturan tidak dapat merangkumi setiap situasi. Terdapat banyak kes yang remeh atau di mana peraturan perundangan tidak terpakai dengan baik, seperti membuang sampah di jalanan atau menunggang secara bebas dalam aktiviti berkumpulan. Dalam kes sedemikian, alasan selain undang-undang adalah perlu.
Salah satunya ialah tekanan sosial. Jika seseorang berkelakuan tidak wajar, orang di sekeliling mereka mungkin mengenakan sekatan tidak formal. Mereka mungkin membantah secara langsung, meluahkan rasa tidak puas hati, atau kadangkala bertindak balas dengan tindakan balas. Apabila ahli kumpulan cuba mengambil kredit untuk kerja itu sendirian, ahli lain mungkin bertindak untuk mencegahnya, atau, mengikut prinsip timbal balik timbal balik, seseorang yang gagal membantu orang lain kemudiannya mungkin mendapati diri mereka tidak dapat menerima bantuan. Sebaliknya, bertindak dengan betul boleh menghasilkan faedah sosial seperti reputasi yang baik atau ganjaran langsung dan tidak langsung.
Akhirnya, sebab kita mesti hidup dengan soleh adalah kerana ada perkara yang boleh diperolehi dan perkara yang perlu dielakkan daripada hilang melalui tingkah laku sedemikian. Sudah tentu, sesetengah orang bertindak tanpa mengira ganjaran atau disiplin luaran sedemikian. Kes Lee Soo-hyun, seorang wira yang meninggal dunia di Jepun pada tahun 2001 semasa menyelamatkan seorang penumpang yang jatuh ke landasan kereta api bawah tanah, kemungkinan besar bukan tindakan yang didorong oleh undang-undang atau ganjaran. Dalam erti kata lain, tingkah laku sedemikian boleh dianggap sebagai tindakan yang benar-benar "betul". Walau bagaimanapun, adalah tidak munasabah untuk mengharapkan penumpang lain mempertaruhkan nyawa mereka untuk menyelamatkan seseorang dalam situasi itu.
Secara ringkasnya, adalah munasabah untuk melihat hujah bahawa seseorang harus hidup dengan benar bukan sahaja disokong oleh akal moral semula jadi, tetapi juga oleh kekangan dan insentif praktikal seperti undang-undang, disiplin, tekanan sosial dan ganjaran. Untuk menyelesaikan masalah seperti menunggang bebas, kita mesti menggunakan mekanisme institusi dan sosial ini dengan sewajarnya untuk menggalakkan individu memenuhi tanggungjawab mereka. Hidup dengan benar bukan sahaja kerana ia betul, tetapi juga kerana terdapat manfaat yang boleh diperolehi dan kerugian yang boleh dielakkan dengan berbuat demikian.
