Dalam catatan blog ini, kita akan mengkaji bagaimana falsafah meneroka struktur asas realiti dan merenungkan kemungkinan mengenali kebenaran melalui falsafah.
Untuk membincangkan perkara ini, kita perlu bertanya, “Melalui cara apakah kita boleh mengetahui kebenaran?” Ini bukanlah persoalan epistemologi. Menjawab persoalan bagaimana kita boleh mengetahui kebenaran berkait rapat dengan menjawab soalan, “Apakah itu falsafah?” Hakikat bahawa falsafah ialah satu disiplin yang meneroka kebenaran membayangkan bahawa kita boleh mengetahui kebenaran melalui falsafah, dan menjawab persoalan tentang apakah itu falsafah bersamaan dengan menjawab persoalan bagaimana kita boleh mengetahui kebenaran.
Dalam erti kata lain, kita boleh mengatakan bahawa semua disiplin mencari kebenaran. Fizik ialah disiplin yang menjelaskan fenomena khusus, asas, dan di mana-mana dalam alam semula jadi—iaitu, benda-benda yang wujud dalam ruang dan masa. Dalam erti kata lain, fizik ialah disiplin yang mencari kebenaran tentang dunia fizikal. Sosiologi ialah disiplin yang menjelaskan fenomena sosial dan mencari kebenaran tentang masyarakat. Jika kita mengatakan bahawa falsafah mencari kebenaran, apakah yang kita maksudkan dengan istilah "kebenaran"? Di sini, kita perlu merenungkan sifat kebenaran falsafah. Kebenaran mempunyai makna yang lebih asas dan komprehensif yang melangkaui fakta yang terdapat dalam domain khusus yang ditangani oleh disiplin individu. Seperti yang dapat kita lihat apabila membincangkan disiplin individu seperti fizik dan sosiologi, kebenaran yang mereka kaji berkaitan dengan domain tertentu—contohnya, dunia fizikal atau masyarakat. Walau bagaimanapun, skop penyelidikan falsafah tidak terhad kepada mana-mana domain tertentu. Falsafah bukan sahaja menyiasat sifat benda yang wujud dalam ruang dan masa, seperti yang dilakukan oleh fizik, tetapi juga mengkaji masa dan ruang itu sendiri, serta sifat kausalitas. Walau bagaimanapun, falsafah bukanlah sains empirikal. Falsafah tidak semata-mata berkaitan dengan sifat dunia fizikal tetapi juga membincangkan perkara-perkara seperti sifat entiti abstrak. Dalam erti kata lain, falsafah adalah satu disiplin yang berkaitan dengan keseluruhan struktur asas realiti, dan oleh itu, kebenaran yang disebut dalam falsafah menandakan keseluruhan struktur asas realiti.
Dalam istilah seharian, kita kadangkala merasakan bahawa falsafah adalah satu disiplin yang jauh dari realiti, atau kita menganggapnya sebagai satu disiplin yang membincangkan perkara-perkara misteri dan oleh itu khayalan. Dalam beberapa kes, kita juga menganggap perbincangan falsafah sebagai permainan kata semata-mata. Keraguan tentang falsafah ini mencerminkan keraguan mengenai fungsi dan kebenarannya. Walau bagaimanapun, kita perlu memikirkan dengan lebih mendalam sama ada keraguan ini benar-benar wajar. Menilai peranan dan nilai falsafah semata-mata mengikut piawaian seharian mengabaikan kerumitan dan kedalamannya. Keraguan seharian ini boleh dinyatakan sebagai soalan berikut:
"Bagaimanakah falsafah, atau metafizik, mungkin?"
Terdapat pelbagai pendirian anti-falsafah yang menimbulkan persoalan ini. Menjawab soalan ini menyediakan asas yang sangat berguna untuk menjawab soalan asal yang kami ajukan: "Apakah yang boleh kita ketahui tentang kebenaran?" Salah satu sebab utama untuk mempersoalkan sama ada falsafah memberikan jawapan tentang struktur asas realiti adalah berasaskan sains empirikal. Sains empirikal menerangkan sifat dunia kita melalui eksperimen dan pemerhatian. Dengan berbuat demikian, kita mempunyai pelbagai bukti tentang dunia dan percaya bahawa kita mempunyai alasan yang mencukupi untuk mempercayai bahawa dakwaan sains empirikal adalah benar. Memandangkan falsafah bukanlah sains empirikal, kita mungkin merasakan bahawa kebenaran falsafah adalah khayalan. Tambahan pula, kita mungkin percaya bahawa hanya sains yang memberikan gambaran yang betul tentang dunia dan tiada apa-apa selain kaedah saintifik yang boleh mendedahkan kebenaran. Jika falsafah ingin memberikan kebenaran tentang struktur asas realiti, maka dari perspektif ini, falsafah mestilah sains. Pendirian ini dipanggil saintisme. Penentangan terhadap falsafah dari sudut pandangan ini telah muncul bukan sahaja dalam sains tetapi juga dalam falsafah itu sendiri. Contohnya termasuk epistemologi naturalisasi.
Walau bagaimanapun, setelah diteliti dengan lebih teliti, kita dapat melihat bahawa sains itu sendiri—yang mendakwa memberikan kebenaran tentang dunia kita—didasarkan oleh andaian falsafah. Apabila seorang saintis mencadangkan teori tertentu atau menjalankan eksperimen, model yang ada dalam fikirannya mesti diperiksa secara kritis. Apakah kaedah saintifik empirikal yang boleh direka untuk model sedemikian? Objek A berlanggar dengan objek B, mengubah gerakan B. Fizik menerangkan fenomena sedemikian melalui eksperimen dan pemerhatian. Walau bagaimanapun, model itu sendiri—bahawa perlanggaran A dengan B dikaitkan secara kausal dengan perubahan dalam B—tidak boleh disiasat secara empirikal. Tambahan pula, sains empirikal, paling baik, hanya boleh memberitahu kita apa yang benar; ia tidak boleh bercakap tentang apa yang sepatutnya benar atau apa yang mungkin benar. Falsafah berkaitan dengan kemungkinan. Malah, kita boleh menentukan apa yang nyata secara empirikal hanya jika kita boleh mengehadkan skop apa yang mungkin. Inilah sebabnya sains empirikal bergantung pada falsafah, dan mengapa sains empirikal tidak boleh memainkan peranan unik dalam menentukan apa yang nyata.
Keperluan dan kepentingan falsafah didedahkan dengan tepat dalam hal ini. Kita bergantung pada pemikiran falsafah apabila kita berusaha memahami alam yang tidak dapat dijelaskan oleh pengalaman seharian atau penyelidikan saintifik. Contohnya, isu etika, pertimbangan estetik, dan juga refleksi tentang metodologi sains itu sendiri termasuk dalam alam falsafah. Dalam pencarian kita untuk kebenaran, falsafah berfungsi sebagai kompas yang membimbing hala tuju kita. Apabila kita berusaha untuk memahami intipati kebenaran secara mendalam, kita dapat mengemukakan persoalan yang lebih komprehensif dan mendasar melalui falsafah.
Dalam kes epistemologi naturalisasi, dihujahkan bahawa pengetahuan manusia—termasuk pengetahuan metafizik—adalah hasil daripada sifat biologi kita atau evolusi sebagai haiwan kognitif. Akibatnya, struktur asas mengenai kebenaran dan realiti yang disediakan oleh falsafah dianggap sebagai subjek yang sesuai untuk sains hayat, seperti fisiologi atau biologi evolusi. Walau bagaimanapun, dakwaan ini sendiri sangat metafizik. Dakwaan bahawa pengetahuan manusia adalah hasil evolusi adalah pernyataan tentang dunia yang tidak dapat diketahui secara empirikal. Tambahan pula, terdapat sedikit perbezaan antara persoalan bagaimana manusia, sebagai produk evolusi, boleh mengetahui struktur realiti bukan empirikal dan persoalan bagaimana manusia, sebagai produk evolusi, boleh memiliki pengetahuan tentang sains. Hakikat bahawa kita tidak dapat menjelaskan bagaimana pengetahuan metafizik adalah mungkin untuk makhluk hidup seperti kita tidak memberikan alasan yang mencukupi untuk menganggap bahawa pengetahuan sedemikian adalah mustahil bagi kita. Jika ketidakupayaan untuk menjelaskan membayangkan kemustahilan, maka kita akan mempunyai alasan yang sama baiknya untuk menganggap bahawa pengetahuan saintifik adalah mustahil untuk makhluk hidup seperti kita.
Terdapat juga pendirian yang menentang falsafah atas sebab-sebab selain daripada intuisi saintifik. Pendirian ini terutamanya membantah dakwaan bahawa kebenaran falsafah mestilah universal kerana ia membentuk struktur asas realiti. Dari perspektif relativis budaya atau sejarah, mereka melihat idea bahawa falsafah bercakap tentang struktur asas realiti sebagai terpisah daripada realiti. Mereka berpendapat bahawa kebenaran adalah relatif kepada budaya dan tempoh sejarah. Budaya dan tempoh sejarah yang berbeza mempunyai konsep akal dan rasionaliti yang berbeza dan tidak dapat dibandingkan. Walau bagaimanapun, dakwaan ini sendiri adalah proposisi metafizik. Tesis mereka berkaitan dengan struktur asas realiti, yang tidak dapat dijelaskan melalui kaedah sains individu atau disiplin intelektual seperti antropologi budaya, sejarah atau sosiologi. Dalam erti kata lain, pendirian mereka melangkaui alam bentuk penyelidikan rasional yang lebih terhad.
Malah, Kant kemungkinan besar merupakan ahli falsafah pertama yang membangkitkan dan cuba menjawab soalan, "Bagaimanakah metafizik mungkin?" Tidak seperti dua pendirian yang dinyatakan di atas, ini sepenuhnya bersifat falsafah. Menurut pandangan ini, metafizik tidak dapat memberitahu kita apa-apa tentang realiti objektif kerana ia wujud dalam dirinya sendiri. Walau bagaimanapun, metafizik boleh memberitahu kita tentang ciri-ciri asas yang diperlukan dalam pemikiran kita mengenai realiti. Beliau berpendapat bahawa kita mesti menganggap objek persepsi kita sebagai terletak dalam ruang dan masa dan sebagai berkaitan secara kausal antara satu sama lain. Walau bagaimanapun, jika kita adalah apa-apa, kita adalah pemikiran kita sendiri dan, pada masa yang sama, sebahagian daripada realiti itu sendiri. Oleh itu, adalah bercanggah dengan diri sendiri untuk menolak membuat dakwaan tentang sifat realiti sambil pada masa yang sama berusaha membuat dakwaan tentang ciri-ciri penting dalam pemikiran kita sendiri. Tambahan pula, hakikat bahawa kita memahami dunia melalui struktur pemikiran sedemikian menunjukkan bahawa kita mempunyai struktur pemikiran sedemikian, dan dalam konteks ini, struktur pemikiran yang dirujuk oleh Kant adalah sebahagian daripada realiti. Jika, seperti yang dikatakan Kant, kita tidak boleh mengatakan apa-apa tentang realiti, maka apa yang dikatakan Kant tentang struktur pemikiran kita juga agak pelik.
Sebenarnya tidaklah pelik untuk mengatakan bahawa falsafah adalah satu disiplin yang menyelidiki struktur asas realiti. Setiap disiplin mempunyai domain dan subjek penyelidikannya yang tersendiri. Sama seperti fizik yang menyelidiki objek fizikal dalam dunia fizikal dan matematik meneroka hubungan antara objek matematik, falsafah juga berkaitan dengan struktur realiti dan objek falsafah. Walaupun setiap disiplin individu mempunyai domainnya yang unik, skop penyelidikan falsafah merangkumi struktur keseluruhan yang berkaitan dengan realiti; oleh itu, ia boleh memainkan peranan antara disiplin berhubung dengan fizik dan matematik.
Melalui falsafah, kita bukan sahaja boleh terlibat dalam pelbagai perbincangan tentang dunia sebenar tetapi juga dalam perbincangan tentang apa yang mungkin, dan kita boleh menyumbang kepada disiplin individu melalui analisis meta-kritikal perbincangan masing-masing. Untuk menjawab soalan yang kita ajukan pada mulanya, melalui falsafah, kita boleh menemui kebenaran tentang struktur asas realiti.
