Dalam catatan blog ini, kita mengkaji sama ada reduksionisme membantu kita memahami fenomena kompleks atau sama ada ia memesongkan keseluruhannya.
Reduksionisme ialah pandangan bahawa, apabila mentafsir fenomena kompleks, memecahkannya kepada unit-unit paling asas dan menganalisis setiap satunya akhirnya akan membawa kepada pemahaman tentang fenomena tersebut secara keseluruhan. Perspektif ini telah digunakan bukan sahaja dalam sains tetapi juga dalam pelbagai bidang akademik seperti falsafah, psikologi, dan juga sosiologi. Tanggapan bahawa objek ialah himpunan atom, atau idea ialah gabungan tanggapan deria, ialah satu bentuk reduksionisme. Contohnya, dalam fizik, apabila menganalisis jirim, memecahkannya ke peringkat atom untuk memahami sifat-sifat setiap atom bagi memahami sifat-sifat jirim secara keseluruhan adalah salah satu contohnya. Walaupun pendekatan ini kadangkala boleh menjadi sangat berguna, ia membawa risiko terlepas pandang gambaran yang lebih besar.
Dalam falsafah abad ke-20, dua bentuk umum reduksionisme telah disokong. Pertama, positivis logik berhujah bahawa ungkapan yang merujuk kepada benda atau keadaan yang sedia ada boleh ditakrifkan dari segi objek yang boleh diperhatikan secara langsung atau data deria. Oleh itu, mereka mendakwa bahawa sebarang pernyataan fakta adalah bersamaan dengan satu siri pernyataan yang boleh disahkan secara empirikal. Khususnya, positivis logik berhujah bahawa entiti teori sains boleh ditakrifkan dari segi fenomena fizikal yang boleh diperhatikan, dan bahawa hukum saintifik adalah bersamaan dengan gabungan laporan pemerhatian. Contohnya, mereka berpendapat bahawa hukum fizik klasik diperoleh dengan mensintesis pelbagai hasil eksperimen, dan ini membolehkan kita memahami dunia fizikal. Walaupun pendekatan ini sangat berkesan, tidak semua fenomena boleh dijelaskan dengan cara ini.
Kedua, penyokong kesatuan sains berhujah bahawa entiti teori sains tertentu, seperti biologi atau psikologi, boleh ditakrifkan dari segi entiti sains yang lebih asas, seperti fizik. Contohnya, mereka melihat fenomena biologi sebagai boleh dijelaskan melalui proses fizikal dan kimia, dan percaya bahawa semua tingkah laku dan ciri organisma hidup akhirnya ditentukan oleh hukum fizikal. Tambahan pula, penyokong kesatuan sains telah berhujah bahawa hukum sains ini boleh dijelaskan dari segi hukum sains yang lebih asas. Ini adalah perspektif yang menekankan kesatuan dan kesejagatan sains, yang berpunca daripada kepercayaan bahawa semua fenomena semula jadi boleh dijelaskan oleh satu sistem hukum yang konsisten.
Walau bagaimanapun, reduksionisme mempunyai batasan yang jelas. Contohnya, apabila menganalisis gerakan bola sebagai fenomena fizikal, seseorang mungkin mentafsirkannya sebagai bermaksud bahawa gerakan setiap atom mesti dianalisis. Walau bagaimanapun, analisis terperinci sedemikian tidak selalunya membantu kita memahami keseluruhannya. Dari perspektif evolusi, memahami evolusi melibatkan mengenal pasti bagaimana organisma individu berubah secara berperingkat, bukannya melihatnya sebagai peningkatan keseluruhan dalam kepelbagaian, dan menggunakannya untuk memahami evolusi populasi. Walaupun ini berguna kerana perubahan pada peringkat individu membawa kepada perubahan pada peringkat populasi, ia tidak menjelaskan sepenuhnya kerumitan ekosistem secara keseluruhan.
Batasan reduksionisme terletak pada masalah yang timbul apabila seseorang cuba menerapkan perspektif mikroskopik terlalu terus kepada dunia makroskopik. Khususnya, pendekatan reduksionis selalunya tidak mencukupi untuk memahami fenomena sosial dan psikologi. Apabila menganalisis tingkah laku individu, adalah penting untuk mengkaji aktiviti saraf atau perubahan hormon; walau bagaimanapun, analisis mikroskopik sedemikian mungkin tidak menjelaskan sepenuhnya tingkah laku individu dalam konteks sosialnya. Sudah tentu, ini tidak bermakna hujah itu salah sama sekali, tetapi ia memberikan maklumat berguna yang terhad.
Reduksionisme berguna untuk mengenal pasti komponen yang membentuk fenomena kompleks dan peraturan yang mengawal interaksi antara komponen tersebut. Contohnya, apabila menganalisis fenomena ekonomi, percubaan untuk memahami trend ekonomi keseluruhan dengan menganalisis tingkah laku pengguna atau firma individu adalah contohnya. Walau bagaimanapun, adalah mustahil untuk meramalkan atau menghasilkan semula fenomena tertentu dengan mudah berdasarkan komponennya dan peraturan yang mengawal interaksinya. Dari perspektif reduksionis, masalah tiga jasad—sistem mudah yang terdiri daripada tiga objek besar dan graviti sahaja—sepatutnya tidak lebih daripada masalah gunaan mekanik klasik. Namun, telah terbukti bahawa tiada penyelesaian umum yang stabil untuk masalah ini, dan hanya 16 keluarga penyelesaian tertentu telah ditemui.
Konfigurasi awal yang tidak termasuk dalam penyelesaian tertentu termasuk dalam bidang teori huru-hara, yang hanya boleh didekati melalui analisis berangka. Ini adalah satu contoh yang menunjukkan bahawa pendekatan reduksionis tidak boleh digunakan untuk setiap masalah.
Walaupun peningkatan bilangan objek tidak melibatkan perubahan ketara dalam komponen atau peraturan interaksi, fenomena yang terhasil daripada interaksi ini menjadi semakin kompleks. Dalam bukunya 'Biology as Ideology', Richard Charles Lewontin berhujah bahawa mengelirukan pencerobohan individu dengan pencerobohan negara adalah satu kesilapan. “Kita mesti membezakan antara perubahan hormon secara tiba-tiba yang dialami oleh individu apabila ditampar dan agenda politik sesebuah negara yang bertujuan untuk mengawal sumber asli, laluan perdagangan, harga pertanian dan ketersediaan buruh—yang merupakan punca peperangan.” Dengan cara ini, percubaan untuk menjelaskan fenomena peringkat mikro dengan mengekstrapolasinya kepada keseluruhan boleh jatuh ke dalam perangkap terlalu menyederhanakan fenomena kompleks.
Tambahan pula, kita juga boleh menemui batasan reduksionisme dalam karya seni. Mari kita pertimbangkan karya seni tertentu—sebuah lukisan, sebagai contoh. Kita boleh memecahkan bahan kanvas, pigmen, dan bahan yang membentuk kanvas dan pigmen ke peringkat atom. Walau bagaimanapun, kebarangkalian mencipta semula karya seni asal hanya menggunakan atom-atom tersebut dan hukum yang mengawal interaksinya menumpu kepada sifar. Nilai seni bukan sahaja terletak pada komponen individunya, tetapi pada konteks keseluruhan dan makna yang dicipta oleh gabungan unsur-unsur tersebut.
Walaupun reduksionisme mungkin kelihatan munasabah pada pandangan pertama, seperti yang ditunjukkan oleh contoh-contoh di atas, pada hakikatnya pendekatan ini gagal menyediakan cara untuk memahami atau meramalkan fenomena yang kompleks. Oleh itu, saya percaya dakwaan reduksionisme adalah salah. Atas sebab ini, walaupun reduksionisme mungkin berguna dengan sendirinya, ia tidak mencukupi untuk menjelaskan sepenuhnya fenomena yang kompleks. Kita mesti mengekalkan keseimbangan antara analisis mikroskopik dan pemahaman makroskopik dan mencari kerangka teori lain yang boleh melengkapi pendekatan reduksionis.
