Catatan blog ini meneroka tingkah laku altruistik dalam manusia dan haiwan melalui hubungan antara nikmat dan timbal balik.
“Mata ganti mata, gigi ganti gigi” ialah peribahasa yang mungkin semua orang Korea Selatan pernah dengar sekurang-kurangnya sekali. Kita semua telah menghadapi situasi dalam kehidupan seharian kita yang sesuai dengan pepatah ini. Sebagai contoh, mengambil pemadam kawan apabila kehilangan miliknya adalah contoh peribahasa ini. Begitu juga, "anda menuai apa yang anda tabur" dan "anda mendapat apa yang anda layak" adalah frasa yang membayangkan bahawa anda akhirnya akan mendapat kembali apa yang anda keluarkan.
Ia adalah hipotesis pengulangan-timbal balik, yang diterangkan dalam buku The Emergence of Altruism, yang menjelaskan kecenderungan kita. Teori tentang sifat manusia telah diperdebatkan di kalangan ahli falsafah sejak zaman purba, termasuk teori penyuaraan dan teori seksualisasi. Teori maksiat menyatakan bahawa manusia dilahirkan jahat, manakala teori kebajikan menyatakan bahawa manusia dilahirkan baik. Walau bagaimanapun, kedua-dua pandangan berat sebelah ini tidak dapat menjelaskan semua tingkah laku manusia, dan hipotesis timbal balik muncul untuk mengisi jurang ini.
Hipotesis timbal balik menjelaskan bahawa kebaikan orang A kepada orang B tidak dapat dijelaskan hanya kerana A lebih altruistik daripada orang lain, atau kerana dia secara semula jadi baik. Jika anda berfikir tentang masa anda telah melakukan kebaikan untuk orang lain, anda mungkin melakukannya dengan idea bahawa anda melakukannya kerana mereka boleh melakukan ini untuk saya, bukannya tanpa syarat. Tetapi untuk tingkah laku altruistik bersyarat ini berlaku, mekanisme memberi dan menerima bantuan perlu berlaku berulang kali, kerana apabila seseorang melakukan kebaikan, mereka harus percaya bahawa orang lain akan membalas budi. Untuk ini berlaku, kita perlu membina kepercayaan antara satu sama lain melalui memberi dan menerima berulang kali.
Mengikut hipotesis ini, kecenderungan ini bukan sahaja dilihat pada manusia, tetapi juga pada haiwan. Contoh yang paling terkenal ialah kelawar, yang dikatakan bermurah hati berkongsi darah yang dikumpulnya pada hari itu dengan kelawar lain. Pada pandangan pertama, tingkah laku ini mungkin kelihatan altruistik, tetapi ia hanya berlaku untuk kelawar dalam suku mereka sendiri. Sebabnya boleh dijelaskan oleh teori yang kami nyatakan di atas. Selagi mereka berada dalam suku mereka, mereka sanggup melakukan ini kerana mereka boleh berkongsi darah yang dibawa oleh kelawar lain pada hari tanpa memburu. Satu eksperimen menunjukkan bahawa tingkah laku ini hanya berlaku pada kelawar yang mereka lihat berulang kali, tidak kira sama ada mereka berkaitan atau tidak. Jadi kita boleh simpulkan bahawa kelawar membantu kelawar lain kerana mereka tahu apa yang mereka akan dapat sebagai balasan, bukannya kerana persaudaraan.
Walau bagaimanapun, hipotesis timbal balik juga terhad dalam keupayaannya untuk menerangkan semua tingkah laku manusia. Seperti yang dinyatakan di atas, syarat untuk hipotesis timbal balik ialah nikmat kedua-dua subjek berlaku berulang kali. Walau bagaimanapun, jika anda melihat dengan teliti, kami memberi kebaikan kepada orang lain walaupun dalam situasi yang tidak berulang. Sebagai contoh, menghulurkan tangan kepada seseorang yang kurang upaya atau memerlukan bantuan adalah tindakan tanpa syarat tanpa mengharapkan sebarang balasan. Kita dapat melihat bahawa hipotesis timbal balik tidak mencukupi untuk menjelaskan situasi ini.
Hipotesis timbal balik adalah hipotesis yang muncul untuk menjelaskan asas tingkah laku manusia. Ia penting kerana ia menerangkan apa yang gagal dijelaskan oleh hipotesis lain, tetapi ia mempunyai batasan kerana masih terdapat tingkah laku yang tidak dapat dijelaskan oleh hipotesis ini sahaja. Walau bagaimanapun, kerana penyelidikan masih dijalankan ke atas hipotesis ini, kaedah akan muncul untuk mengimbangi batasan ini, dan hipotesis akan mendapat kepentingan yang lebih besar.
Dalam hal ini, hipotesis timbal balik perlu dianalisis bersama teori lain untuk mendapatkan pemahaman yang lebih mendalam. Tingkah laku manusia adalah sangat kompleks dan pelbagai rupa sehinggakan tiada satu teori pun dapat menjelaskan segala-galanya. Sebagai contoh, dari perspektif psikologi evolusi, tingkah laku altruistik dalam manusia adalah hasil daripada pemilihan semula jadi kerana ia memihak kepada kelangsungan hidup dan pembiakan. Faktor budaya dan norma sosial juga mempunyai pengaruh yang kuat terhadap tingkah laku manusia. Dengan perspektif yang berbeza ini, kita dapat memahami dengan lebih jelas kebaikan dan keburukan hipotesis timbal balik.
