Dalam catatan blog ini, kita akan melihat sebab sejarah, ekonomi dan etika mengapa monogami telah menjadi norma sosial dan mengapa perkahwinan kedua tidak boleh diterima.
Tidak lama dahulu, Korea Selatan kecoh dengan berita tentang penghapusan zina. Mahkamah Perlembagaan memutuskan bahawa adalah bertentangan dengan perlembagaan bagi negeri untuk menghukum zina mengikut undang-undang, dengan alasan ia melanggar hak asasi rakyat. Walaupun terdapat pelbagai pendapat mengenai isu ini berdasarkan perbezaan hak asasi manusia, undang-undang dan nilai, ia adalah hujah untuk penciptaan jenayah baru perkahwinan kedua yang menarik perhatian saya. Perkahwinan kedua ialah apabila seseorang yang sudah berkahwin melangsungkan perkahwinan yang sah dengan pasangan lain. Walau bagaimanapun, dalam artikel ini, istilah ini diperluaskan untuk merangkumi bukan sahaja perkahwinan yang sah tetapi juga perkahwinan biasa. 'Zina dan bigami'. Di satu pihak, mereka kelihatan berkaitan, dan di sisi lain, mereka kelihatan tidak berkaitan. Walau bagaimanapun, melihat lebih dekat mendedahkan bahawa mereka sejajar dari segi 'melindungi monogami'. Ini menimbulkan persoalan asas: mengapa monogami perlu monogami? Adakah bigami mustahil?
Malah, idea untuk menyayangi kekasih saya dengan orang lain adalah secara naluri menjijikkan. Jika anda memikirkannya, adalah perkara biasa untuk merasakan emosi negatif seperti rasa tidak selamat dan permusuhan apabila seseorang menyatakan minat atau cinta yang mendalam terhadap pasangan anda. Kemudian saya terjumpa karya sastera moden di mana kemungkinan perkahwinan kedua muncul. Pada penghujung Goethe's Stella, Cecilia mencadangkan kepada suaminya Fernando bahawa dia berkahwin dengan kekasih barunya Stella. Bagaimana dia boleh melamar perkahwinan kedua dengan lelaki yang dia cintai? Untuk memahami perkara ini, kami melihat semula erti perkahwinan dan keluarga.
Dalam masyarakat moden, makna keluarga melalui perkahwinan agak bertentangan. Keluarga semakin mengecut dan hancur, tetapi mereka juga merupakan tempat perlindungan terakhir dalam menghadapi peminggiran sosial. Selepas dimarahi ketua pasukan sepanjang hari dan disambut oleh pasangan saya pada larut malam, saya rasa pasangan saya sahaja yang boleh saya harapkan. Perkahwinan untuk dua wanita dalam "Stella" hampir dengan idea perlindungan ini. Pertama sekali, kedua-dua wanita sangat bergantung kepada lelaki dan berasa sunyi dan tidak berdaya tanpa lelaki yang mereka cintai. Kedua-dua wanita merasakan rasa pengenalan dan kasih sayang antara satu sama lain. Dalam keadaan ini, Cecilia mencadangkan perkahwinan diatur dengan Fernando untuk mewujudkan syurga bersama dengan Stella.
Idea untuk membentuk komuniti perkahwinan dengan Stella, yang bukan hanya lelaki dan wanita, tetapi objek hubungan rohani, adalah sangat tidak konvensional. Sudah tentu, percubaan ini mendapat tindak balas sosial, kerana skrip telah disemak selepas persembahan pertama, dan saya berpendapat bahawa nilai universal pada masa itu dan sekarang tidak begitu berbeza. Namun, sama seperti homoseksual yang tidak universal tetapi perlahan-lahan mendapat penghormatan, saya tertanya-tanya sama ada konsep perkahwinan kedua atau orang yang memegang nilai sebegitu akan diterima oleh masyarakat suatu hari nanti.
Untuk memahami perkahwinan dalam dunia moden, saya mula-mula memikirkan tentang keluarga sebagai produk kapitalisme. Dari perspektif kapitalis, keluarga adalah unit pembiakan tenaga buruh, bermakna ia terdiri daripada pencari nafkah dan tanggungan, termasuk anak-anak sebagai tenaga buruh masa depan. Nafkah untuk keluarga boleh bermakna banyak perkara, tetapi dalam masyarakat kapitalis, aspek ekonomi adalah penting. Lagipun, pencari nafkah diharap mampu menyara keluarga dari segi kewangan. Sehubungan dengan ini, kami telah melihat contoh sebenar perkahwinan kedua dalam masyarakat moden.
Contoh yang paling terkenal ialah mendiang Pengerusi Emeritus Kumpulan Hyundai Korea Selatan, Chung Ju-young Chung. Walaupun Pengerusi terkenal Chung Mong-koo dan Pengerusi Chung Mong-geun adalah anak kepada isteri sebenar mereka, Wakil Chung Mong-joon dan Pengerusi Chung Mong-heon adalah anak luar nikah. Sukar untuk dinafikan bahawa aspek ekonomi adalah sebahagian besar sebab mengapa Kumpulan Hyundai terus mengatur dan hidup sebagai sebuah komuniti walaupun selepas insiden “Putera Nan”. Dalam contoh lain, beberapa tahun yang lalu di Uzbekistan, patriarki monogami adalah perkara biasa. Apabila keadaan ekonomi semakin teruk, wanita sering mencari suami kedua yang lebih unggul dari segi ekonomi. Oleh itu, penciptaan komuniti keluarga melalui perkahwinan kedua atas sebab ekonomi adalah fenomena sebenar.
Daripada apa yang kita lihat setakat ini, tidak ada sebab mengapa perkahwinan kedua tidak boleh dilakukan jika mereka menyediakan perlindungan psikologi dan sokongan kewangan. Jadi apakah yang membuatkan kita secara naluri berasa tidak selesa mengenainya, dan logik apakah yang mendasari larangan undang-undang terhadapnya?
Jawapannya terletak pada utilitarianisme yang mendasari konsep demokrasi. Menurut ahli falsafah Inggeris Bentham, masyarakat yang adil ialah masyarakat yang mencari "kebahagiaan terbesar daripada jumlah yang terbanyak". Jika perkahwinan yang diatur dibenarkan, hak untuk berkahwin dan mempunyai keturunan akhirnya akan dinikmati oleh hanya segelintir yang berkemampuan. Oleh itu, sebagaimana setiap individu dalam masyarakat mempunyai satu undi tanpa mengira kemampuan, hak untuk berkahwin ditakrifkan sebagai satu undi. Dari perspektif ini, Fernando pasti akan dimarahi oleh lelaki lain, walaupun kedua-dua Cecilia dan Stella secara sukarela bersetuju dengan perkahwinan yang diatur.
Jadi Bill Gates, seorang bilionair, hanya boleh berkahwin dengan seorang wanita, dan begitu juga dengan orang biasa. Cecilia dan Stella, yang berusaha untuk menyelesaikan cinta dan kesunyian mereka melalui perkahwinan yang diatur secara suka sama suka, mengejar kebahagiaan mereka dengan mewujudkan komuniti perkahwinan dengan Fernando. Namun, di mata masyarakat, Fernando dilihat mempunyai dua undi. Ini menyebabkan tindak balas sosial, dan filem itu terpaksa disemak dengan pengakhiran yang tragis. Mendiang Pengerusi Emeritus Chung Joo-young juga dipandang tinggi sebagai ahli perniagaan, tetapi hubungan keluarganya terkenal tidak berfungsi. Kesimpulannya, nampaknya tidak mungkin perkahwinan kedua akan diterima secara sosial, sama seperti dalam masyarakat moden apabila Goethe menulis Stella.
Secara peribadi, saya sebenarnya gembira dengan kesimpulan ini. Dalam dunia hari ini yang penuh persaingan dan kelangsungan hidup yang paling kuat, sekurang-kurangnya pasangan anda bebas daripada mentaliti "pemenang ambil semua" dan "kaya menjadi kain buruk".
