I dette blogginnlegget skal vi undersøke røttene til eksistensiell angst fra et filosofisk perspektiv og utforske ulike tilnærminger til den.

Eksistensiell angst og mennesker

Mennesker eksisterer som individer uavhengig av sin egen vilje, og er dømt til å forsvinne uten å vite hvor de er på vei. Denne eksistensielle angsten som mennesker står overfor kan forklares med det faktum at alle objekter i verden eksisterer i en horisontal motsetning med alle andre objekter, og i en vertikal motsetning med et ukjent absolutt vesen som styrer eksistensen og ødeleggelsen av objekter. Her refererer «horisontal motsetning» til konflikter som oppstår fra forskjeller mellom enheter, mens «vertikal motsetning» refererer til konflikter som oppstår fra det faktum at det absolutte vesenet forblir ukjent for enheter. Hvordan har mennesker håndtert denne eksistensielle angsten?

Den vestlige filosofiske tilnærmingen

I antikkens Hellas, før dannelsen av polis, var den absolutte eksistensen ukjent for hvert individ. Etter dannelsen av polis begynte imidlertid vestlig filosofi å forsøke å definere denne absolutte eksistensen. Målet var å avklare den absolutte eksistensens natur gjennom fornuftens kraft og dermed løse både vertikale og horisontale motsetninger. Vestlig filosofi mente at ved å avklare de universelle prinsippene som tilsvarer essensen av absolutt eksistens, ville det være mulig å finne en universell identitet som omfatter forskjellene mellom individer. Dermed trodde man at individers identitet kunne sikres ved å definere alle individer som legitime komponenter i et system uten motsetninger. Imidlertid kan individer ha ulik forståelse av hva universelle prinsipper er. Derfor ble det i vestlig filosofi viktig å delta i "debatt" gjennom en prosess med logisk begrunnelse av den absolutte eksistensens natur.

Den østlige filosofiske tilnærmingen

I det gamle Kina var det absolutte vesenet som styrte menneskelivet også ukjent. Etter vår- og høstperioden flyttet imidlertid lærde som arvet Konfucius' ideer fokuset fra det vertikale forholdet til det absolutte vesenet til det horisontale forholdet mellom mennesker, eller forholdet mellom selvet og andre. De avfeide behovet for å definere forholdet til et absolutt vesen og fokuserte i stedet på å finne måter å oppnå harmoni mellom horisontale enheter som forårsaker konflikt. De etablerte spesifikke moralske verdier, som velvilje og anstendighet, som kunne deles innenfor en gruppe for å løse konflikter mellom individer. Dette betyr å prioritere gruppens orden fremfor individet og adoptere gruppens verdier som ens egen identitet. Derfor ble det viktig for dem å følge moralske verdier og avstå fra å avsløre seg selv for å oppnå harmoni og opprettholde orden i gruppen.

Eksistensiell angst i det moderne samfunnet

Selv om disse to tilnærmingene er forskjellige i hvordan de håndterer eksistensiell angst og i prosessen med å løse den, er de fundamentalt like ved at de begge ser på mennesker som i stand til å løse denne motsetningen. Men i den førstnevnte tilnærmingen, selv om individer uendelig søker svar på spørsmålet om hva som utgjør et absolutt vesen for å løse sin angst, er det vanskelig å unnslippe begrensningen ved at disse svarene bare er individuelle tolkninger av et absolutt vesen. Sistnevnte har begrensningen av å bare være en delvis løsning, ettersom den ignorerer forholdet til absolutt eksistens for å løse angst og kun fokuserer på å løse motsetninger mellom individer i gruppen. Disse to metodene er menneskesentrerte metoder utviklet i en tid da den urbane sivilisasjonen var i full gang og folk begynte å søke en perfekt orden av herredømme innenfor slottenes murer.

Primitive metoder og deres betydning

På den annen side finnes det en annen metode som skiller seg fra disse. Denne mest primitive metoden starter med erkjennelsen av uunngåeligheten av vertikale og horisontale motsetninger som oppstår i individer, og etterlater den absolutte eksistensen som ukjent. Dette er fordi det ikke bare er umulig å definere essensen av absolutt eksistens med individenes evner, men også fordi selve forsøket er nytteløst. Av denne grunn kan ikke motsetninger mellom individer løses. Alle individer er forutbestemt til å være underordnet absolutt eksistens, så de betror seg til enheter som har blitt gitt karisma av absolutt eksistens og lever i fullstendig avhengighet av dem. Her refererer «karisma» til evner som ensidig gis av absolutt eksistens. Individer tilpasser seg miljøet de lever i, parasiterer midlertidig objekter som representerer absolutte vesener ved å motta karisma, og samles og spres gjentatte ganger i henhold til endringer i disse objektene. Denne metoden søker ikke å identifisere eller ignorere absolutte vesener for å løse eksistensiell angst. Dette er fordi deres eksistensielle angst ikke kan løses. De lever ganske enkelt livene sine med sin identitet som parasitter på objekter som har blitt gitt karisma.

Sammenligning og vurdering

Sammenlignet med de to foregående metodene, er kjennetegnene ved denne metoden at den ser på motsetninger som uløselige, og at individers identitet er midlertidig og derfor kan gi avkall på den når som helst. Hvis tilnærmingen som vektlegger debatt og gjensidig forståelse er den menneskesentrerte logikken til byer som har oppstått med sivilisasjonens utvikling de siste to eller tre tusen årene, kan denne tilnærmingen sies å være den ville naturens logikk som har blitt inngravert i hele menneskekroppen som en livsstil ved siden av alle andre levende ting gjennom hundretusenvis av år med menneskelig eksistens. I følge denne logikken er selv den overlegne oppfatningen som mennesker besitter ikke så forskjellig fra de spesialiserte overlevelsesevnene til andre dyr ved at den ikke kan løse eksistensiell angst.

Kompleksiteten i menneskelig eksistens

For å forstå kompleksiteten i menneskelig eksistens er det derfor nødvendig å vurdere disse ulike tilnærmingene grundig. Debattene om vestlig filosofi, komplementariteten til østlig filosofi og avhengigheten av primitiv karisma er løsninger som har utviklet seg i forskjellige kulturer og epoker. I det moderne samfunnet eksisterer disse tre tilnærmingene side om side, og individer streber etter å løse sin eksistensielle angst ved å fleksibelt kombinere disse tilnærmingene i henhold til deres miljø og omstendigheter. Til syvende og sist søker mennesker å overvinne eksistensiell angst gjennom jakten på absolutt eksistens, harmoni mellom individer og ydmyk aksept av naturen. Det er viktig å erkjenne at dette ikke er en enkel løsning, men en prosess som krever konstant refleksjon og kontemplasjon.