I dette blogginnlegget skal vi undersøke årsakene til å leve rettferdig gjennom temaet gratissliping i gruppeprosjekter og utforske betydningen av etisk atferd for individuell lykke og sosial tillit.
Har vi en grunn til å leve riktig? Hvis noen stiller oss dette spørsmålet, ville det ikke være lett å svare på. I det moderne samfunnet kan moralske verdier og etiske standarder variere fra person til person og endre seg over tid. Men hvis vi tenker på det i lys av situasjoner som ligner på samfunnet vårt, blir svaret på det spørsmålet enklere. Etter min mening har vi definitivt en grunn til å leve riktig. Årsaken kan forklares ved å se på gruppearbeid, som kan sees på som et mikrokosmos av samfunnet vårt, og den gratispassasjen som kan forekomme i dem.
Gratiskjøring i gruppearbeid er et stort problem. I disse dager er gratiskjøring anerkjent som et så stort problem at en Sprite-reklame skildrer en sisteårsstudent som blir stoppet på en svært tilfredsstillende måte. Hvis vi ser på de grunnleggende årsakene til at gratiskjøring er et problem, kan vi komme opp med måter å forhindre det på. Det overfladiske problemet med gratiskjøring er at det øker mengden arbeid som resten av gruppen må gjøre. Dette er imidlertid bare et overfladisk problem. Det virkelige problemet forårsaket av gratiskjøring er at det skaper splid blant gruppemedlemmene og bryter tillit. Uansett hvor hyggelige teammedlemmene er, vil de bli opprørte hvis noen andre høster fruktene av deres harde arbeid uten å gjøre noen innsats. Dette kan føre til et brudd i kommunikasjonen mellom teammedlemmene og til slutt til kollaps av teamarbeidet.
Så, hvordan kan vi forhindre gratisridning? Den første måten å forhindre gratisridning på er å gi gjensidig evaluering blant teammedlemmene en betydelig vekt i den endelige evalueringen. Dette ligner på hypotesen om gjentatt gjensidighet. Hvis denne metoden brukes, vil de som prøver å gratisridde ikke kunne gjøre det fordi det vil være vanskelig for dem å få gode karakterer gjennom gjensidig evaluering. Denne metoden alene kan imidlertid forårsake spenninger blant teammedlemmene, så det er nødvendig å skape en atmosfære der kommunikasjonen kan flyte jevnt, slik at teammedlemmene kan komme godt overens og justere gruppens oppgaveplaner i henhold til situasjonen. Denne metoden har imidlertid sine begrensninger. Hvis denne metoden brukes, er det vanskelig å anse den som en grunnleggende løsning, da den ikke forhindrer gratisridning fra folk som ikke bryr seg om karakterene sine, for eksempel studenter som er i ferd med å uteksamineres og allerede har sikret seg jobb. Derfor er en mer grunnleggende måte å forhindre gratisridning på å lage et system som oppmuntrer medlemmene til å ta ansvar og delta aktivt.
Den andre metoden er å skape altruistisk atferd gjennom kommunikasjon. Med andre ord er det en metode for å gjøre folk bevisste på hvordan gratispassasjerer har en negativ innvirkning på tilliten mellom gruppemedlemmer gjennom kommunikasjon. Mange gratispassasjerer gratispassasjerer ofte uten å tenke seg om to ganger, og tenker: «Det er greit om jeg gjør det, for jeg er bare én person.» Men hvis tilstrekkelig og kontinuerlig kommunikasjon mellom teammedlemmene får dem til å forstå hvordan slik atferd påvirker teamet negativt, og hvis hvert medlem handler samvittighetsfullt, kan gratispassasjerer effektivt elimineres. Denne metoden innprenter ikke bare individer skaden ved gratispassasjerer, men gjør også samarbeid og innsats mellom teammedlemmene til en selvfølge ved å dele målene og verdiene til gruppen som helhet.
Eksemplet med gratissnurr viser oss at det finnes grunner til at vi bør leve riktig. Den første grunnen til at vi bør leve riktig, er å bygge tillit blant medlemmer av samfunnet. Akkurat som i gruppeprosjekter, kan vi ikke overleve alene. Spesielt i dag, når alt gjøres gjennom samarbeid og arbeidsdeling, er det viktig å bygge gode relasjoner med andre. Så hva er det viktigste for å bygge gode relasjoner med andre? Det er tillit. Hvordan kan vi få tillit? Vi kan få tillit ved å oppføre oss riktig. Når vi fortsetter å oppføre oss riktig, vil folk oppføre seg riktig mot oss basert på hypotesen om gjensidig gjensidighet, som er en av røttene til altruistisk atferd, og dette vil føre til gjensidig tillit. Hvis vi kan bygge tillit ved å konsekvent handle riktig, kan vi effektivt utføre ulike oppgaver i samfunnet og organisasjoner basert på den tilliten, noe som vil være til fordel for alle medlemmer av det samfunnet eller organisasjonen på lang sikt. Den andre grunnen til at vi bør leve riktig, er fordi det øker sannsynligheten for å danne relasjoner med mennesker som også lever riktig. I følge teorien om at fugler av samme fjær flokker seg sammen, er gode mennesker, eller mennesker som lever riktig, mer sannsynlig å danne relasjoner med andre mennesker som lever riktig. For å forklare mer detaljert, er kommunikasjon mellom medlemmer aktiv innenfor et samfunn eller en organisasjon. Denne kommunikasjonen vil uunngåelig inkludere informasjon om andre medlemmer. På dette tidspunktet vil gode ting bli sagt om folk som oppfører seg riktig, og de vil få et godt rykte. Hvis denne prosessen gjentas mange ganger, vil informasjon om folk med godt rykte nå ørene til andre medlemmer som lever riktig, og disse medlemmene vil strebe etter å danne relasjoner med folk som har et godt rykte. Som et resultat, etter at tilstrekkelig tid har gått, vil folk som lever riktig og har et godt rykte samles. Innenfor en slik gruppe vil det være relativt lite konflikt og arbeidet vil gå knirkefritt, noe som øker gruppens fortjeneste som helhet betraktelig. Tvert imot, i den motsatte situasjonen, der folk ikke lever riktig, kan gjensidighetshypotesen anvendes. Fordi de ikke lever riktig, vil de sannsynligvis utvikle et rykte for å forårsake en viss grad av skade på andre. I så fall, ifølge gjensidighetshypotesen, kan folk som lever riktig være motvillige til å danne relasjoner med folk som ikke gjør det, og som et resultat kan de lide betydelige tap på lang sikt. Det bør bemerkes at mange sosialt vellykkede mennesker har bygget nettverk basert på slike tillitsforhold, noe som har ført til ulike muligheter og vekst.
Selv om grunnene til å leve riktig som er forklart så langt er teoretisk sett svært passende, er problemet at slike situasjoner sannsynligvis ikke vil oppstå i virkeligheten. Så hva er de praktiske og essensielle grunnene som kan anvendes direkte i virkeligheten? Det er at det å leve riktig gir oss mentale fordeler. I livene våre står vi overfor situasjoner der det å leve galt gir oss materielle fordeler. Men når vi tar valg eller handler i slike situasjoner, vurderer vi ikke bare materielle og kortsiktige fordeler, men også psykologiske og mentale fordeler, som samvittighet og rettferdighet. I dette tilfellet, selv om vi kan oppnå materielle fordeler ved å leve galt, handler vi ikke galt fordi den psykologiske skaden forårsaket av å handle i strid med vår samvittighet og følelse av rett og galt er betydelig. I tillegg lærer vi moral gjennom utdanning og erfaring, og vi vurderer disse variablene når vi bestemmer hvordan vi skal handle. Derfor, når vi handler riktig, føler vi en følelse av tilfredshet og lykke, og når vi handler feil, føler vi negative følelser. Disse variablene, som er iboende i hvert individ, som samvittighet, rettferdighet og moral, er de viktigste, mest praktiske og essensielle grunnene til at vi må leve riktig.
Så langt har vi sett på grunnene til at vi bør leve riktig. Grunnene til at vi bør leve riktig var lik teorien om hvordan man kan forhindre gratissnurr. På overflaten bør vi leve riktig fordi det gir oss direkte og indirekte materielle fordeler. Imidlertid var disse grunnene problematiske ved at de var noe urealistiske som grunnleggende grunner. Den grunnleggende grunnen kan finnes i det åndelige aspektet, det vil si de åndelige fordelene som det å leve riktig gir oss. Med andre ord har vi alle en samvittighet og et sett med moralske standarder, og det er i vår beste interesse å handle basert på dem. Vi tror at vi må leve riktig fordi det er gunstig for oss både materielt og, mer fundamentalt, åndelig. Til syvende og sist bidrar det å leve riktig ikke bare til individuell lykke, men også til samfunnets velvære og utvikling som helhet. Derfor må vi velge å leve riktig, ikke bare for oss selv, men også for andre og for samfunnet.
