Dette blogginnlegget undersøker hvorfor kvinner og menn fra lavere klasser ikke kunne nyte godt av rettighetene sine til tross for den franske revolusjonens krav om likestilling.
Menneskerettighetserklæringen og borgerrettighetserklæringen, som ble utstedt etter den franske revolusjonen, erklærte at alle mennesker er like. Denne erklæringen ble et avgjørende utgangspunkt for å fundamentalt endre datidens sosiale struktur. Imidlertid ble juridisk likhet bare gitt til menn som eide betydelig eiendom. Samfunnet opprettholdt fortsatt diskriminering basert på klasse og kjønn, og denne diskriminerende strukturen hadde lenge blitt tatt for gitt. Til tross for at de deltok i revolusjonen, ble kvinner og menn fra lavere klasser nektet juridisk likhet. Dette avslørte tydelig gapet mellom revolusjonens idealer og virkeligheten.
Følgelig ble det i 1791, to år etter at revolusjonen startet, publisert en kvinneerklæring, anført av Olympe de Gouges, som krevde frihet, likhet og stemmerett. Hennes modige uttalelser var revolusjonerende for tiden, og hun ble til slutt ansett som en forræder og henrettet. Erklæringen hennes la imidlertid et avgjørende grunnlag for diskusjoner om kvinners rettigheter og inspirerte fremtidige kvinnerettighetsaktivister. I 1792, i England, fremsto Mary Wollstonecraft som en sterk forkjemper for kvinners rettigheter. I sitt verk *A Vindication of the Rights of Woman* forsvarte hun kvinners rett til lik utdanning og sosiale muligheter. Argumentene hennes var sjokkerende i det moderne samfunnet, men ble hjørnesteinen i den påfølgende bevegelsen som kjempet for kvinners rettigheter.
Kravet om like rettigheter for kvinner vedvarte inn i 19-tallet, men kvinner fikk ikke lovlig statsborgerskap, nemlig allmenn stemmerett, før tidlig på 20-tallet. Etter en periode med stagnasjon revitaliserte kvinnebevegelsen seg på 1960-tallet. Denne epoken preget av kraftig innsats over hele samfunnet for å lovlig garantere kvinners autonomi og likestilling, inkludert forbedring av kjønnsroller, oppnåelse av likestilling i utdanning og sysselsetting, og anerkjennelse av verdien av husarbeid. Samtidig utviklet ulike sosiale bevegelser seg for å styrke kvinners rettigheter, noe som ga betydelige resultater. Ved siden av dette økte kvinnelig sysselsetting kvantitativt, og kvinners sosiale status steg til en viss grad. Spesielt ettersom kvinner ikke lenger begrenset seg til tradisjonelle huslige roller, men aktivt deltok i sosiale aktiviteter, ble kvinners stemmer gradvis sterkere.
Teorier om kvinnespørsmål diversifiserte seg også og ble systematisert. Utover den liberale feminismen som hadde ledet den tidlige kvinnebevegelsen, dukket det opp diverse andre teorier om kvinnefrigjøring. Marxistisk feminisme, sosialistisk feminisme og radikal feminisme dukket opp som nye perspektiver. Disse teoriene kritiserte den eksisterende mannssentrerte sosiale strukturen, analyserte sosialiseringen av kjønnsdiskriminering og søkte måter å overvinne den på. Spørsmål knyttet til sosialiseringen av kjønnsdiskriminering ble gradvis diskutert i sosiologi og psykologi, noe som avslørte at forskjeller i evner mellom menn og kvinner ikke er medfødte, men formet av sosialt miljø og utdanning. Videre viste antropologisk forskning at kjønnsroller og personlighetsdannelse i patriarkalske samfunn kan variere i henhold til sosiale og kulturelle kjennetegn. Følgelig ble erkjennelsen av at menn ikke iboende er overlegne kvinner i sosiale roller allment akseptert.
Dette skiftet i oppfatning påvirket kvinnebevegelsen betydelig. De stereotype forestillingene om femininitet og maskulinitet, anerkjent som et resultat av sosialiseringen av kjønnsdiskriminering, har blitt bredt anerkjent som bidrag til dannelsen av feilaktige syn på menneskeheten. Dette alene har imidlertid ikke forbedret strukturen av ulikhet mellom menn og kvinner betydelig. Så lenge kjønnsrollene i husholdningen forblir strengt delt – med ektemenn engasjert i produktive aktiviteter og koner eneansvarlige for husarbeidet – blir kvinner, ekskludert fra produktive aktiviteter, uunngåelig økonomisk avhengige av menn. Denne ulikheten strekker seg utover rene økonomiske problemer, og fungerer som en faktor som begrenser kvinners autonomi og selvrealisering på tvers av samfunnet.
Selv når kvinner kommer inn i arbeidsstyrken, møter de betydelig mer diskriminerende behandling enn menn. Mens antallet kvinner i jobber gradvis øker, plasseres kvinnelig arbeidskraft ofte i svært ustabile arbeidsforhold, lett utnyttet eller forkastet i henhold til kapitalistenes behov. Lønningene for kvinner er også generelt lavere enn for menn. Likevel, under disse forholdene med ustabil sysselsetting og lave lønninger, har ikke de fleste lavinntektskvinner råd til å slutte å jobbe, da de ikke kan gi avkall på denne billige arbeidsstyrken for kapital. Videre, selv når de deltar i produktive aktiviteter, kan de ikke unnslippe byrden av husarbeid. De lider av mental og fysisk nød på grunn av de dobbeltrollene som kreves av dem på jobb og hjemme. Følgelig forblir kvinners sosiale og økonomiske status dårligere enn menns.
I dag forbedres samfunnets oppfatninger av kvinners status gradvis. Imidlertid gjenstår mange utfordringer. Vurderinger av kvinners verdi og evner er fortsatt begrenset av feilaktige stereotypier, som fungerer som barrierer som hindrer kvinner i å fullt ut utøve sine evner i sosiale aktiviteter. Med tanke på andelen kvinner har i samfunnets struktur og roller, er dette ikke bare et kvinneproblem, men et problem for hele samfunnet vårt. Derfor, i stedet for å forsøke å løse disse problemene gjennom endringer i oppfatningene til individuelle medlemmer av samfunnet, bør de tas opp gjennom institusjonelle forbedringer, som å revidere lover og forskrifter om materiell likestilling i arbeidslivet og barnepass. Samtidig må det også satses på utdanning for å overvinne fordommer mot kvinner. Et samfunn der kvinners rettigheter og roller er fullt garantert, er ikke bare gunstig for kvinner selv, men vil også tjene som et viktig springbrett mot et bedre samfunn.
