Må evolusjon og skapelse, vitenskap og religion, stå i motsetning til hverandre? Den teistiske evolusjonen utforsker muligheten for å forene de to og tilbyr et nytt perspektiv.
I de senere årene, fra oppdagelsen av Higgs-bosonet til hvorvidt den navngitte fuglen bør revideres i lærebøker, har det vært en rekke saker som har blitt rapportert i internettmedier som viser konflikten mellom religiøse og vitenskapelige miljøer. I sentrum for disse spørsmålene står evolusjonsteorien. Spørsmålet om opprinnelsen til alle livsformer, fra bakterier mindre enn et riskorn til kjøttetende dinosaurer på størrelse med knyttneven din, har selvfølgelig vært et av de mest debatterte temaene gjennom menneskets historie, spesielt siden 19-tallet, da kreasjonisme, ideen om at Gud skapte liv, og evolusjon, ideen om at liv har utviklet seg til forskjellige arter, begge ble heftig debattert.
I den vestlige verden før 19-tallet, da vitenskapelig kunnskap om levende ting fortsatt var svært knapp, var den vitenskapelige tilnærmingen til opprinnelsen til hver art praktisk talt ikke-eksisterende, og ideen om skapelse var basert på troen på Gud. Det er imidlertid ingen hemmelighet at siden utgivelsen av Darwins Artenes opprinnelse, skrevet etter reisen hans til Galapagosøyene på 19-tallet, har det vært et kjærlighets-hatforhold mellom kreasjonisme, som sentrerer seg rundt tradisjonell religiøs tro på opprinnelsen til hver art, og evolusjon, som er en ny vitenskapelig idé.
Imidlertid begynner én idé å dukke opp for å nøytralisere disse motstridende synspunktene: teistisk evolusjon. Ideen er at skapelse er en religiøs tro og evolusjon er en undersøkelse av prosessen, og at de to bør sees på som harmoniske, men forskjellige kategorier. Collins, en av forskerne som ledet US Genome Project, brukte konseptet biologier for å forene skapelse og evolusjon i form av en altomfattende, transcendent guddommelig kraft, og CS Lewis, forfatteren bak The Chronicles of Narnia og en konvertitt fra ateisme til hengiven anglikanisme, forfektet også dette teistiske evolusjonskonseptet. I tillegg har den katolske kirke, et av de største kristne kirkesamfunnene, et positivt standpunkt til teistisk evolusjon. Hva har disse teoriene til felles? Samlet sett sier de at skapelse og evolusjon ikke er motsetninger.
Historisk sett har det ukomfortable forholdet mellom skapelse og evolusjon blitt formet av to faktorer som har ført til at religiøse samfunn har unngått evolusjon. Den første er uttrykket «etter hvert slag, etter sitt slag», som kommer fra den kristne skriften Bibelen, og den andre er ideen om at mennesker har aper som forfedre. Teistisk evolusjon har en interessant vri på begge disse konseptene.
Når det gjelder den første grunnen til skapelsen av hver art, tar teistisk evolusjonisme det synspunktet at uttrykket «hver art» i seg selv ikke er et ord, men en kontekst. Det er tilstrekkelig å se at Guds skapelse ikke er en umiddelbar skapelse av hver art, men en omfattende og gradvis fødsel gjennom evolusjon. Selvfølgelig finnes det mange forskjellige synspunkter, alt fra den semi-akkommodative påstanden om at art i skapelse etter art betyr noe annet enn art i moderne forstand til andre fullt ut akkommodative synspunkter, men den vanlige tolkningen om at skapelse etter art må sees i kontekst er tydelig en refleksjon av Collins' konsept om Biologos. For det andre er spørsmålet om våre forfedre var aper igjen delt inn i forskjellige perspektiver, men som et representativt eksempel finnes det ulike eklektiske tolkninger innenfor rammen av teistisk evolusjon, alt fra det progressive synet om at mennesker ble skapt fra aper som et nytt åndelig menneske til det mer konservative synet om at mennesker ble skapt av evolusjonen av andre skapninger, men fremsto som en uavhengig enhet som ligner aper. I disse alternative formene kan vi se at den teistiske evolusjonsteorien forsøker å nærme seg de grunnleggende rikene skapelse og evolusjon fra et perspektiv av gjensidig harmoni snarere enn gjensidig invasjon, noe som fører til et helt annet forhold mellom skapelse og evolusjon.
Dette er selvfølgelig ikke den eneste måten skapelse og evolusjon står i motsetning til hverandre. For eksempel debatteres skapelsen på seks dager i den kristne skriften, Bibelen, selv innenfor de samme religiøse kretsene, for eksempel om den skal sees på som bokstavelige 24 timer eller en semantisk tilnærming som et guddommelig uttrykk, og mange andre spørsmål. Derfor har teistisk evolusjon, som prøver å innta en harmonisk posisjon, den svakheten at den ikke er nok til å løse disse konfliktene. Likevel er det tydelig at konseptet Biologos har stor betydning i den forstand at det fullstendig velter de gamle motstridende paradigmene.
Ideen om skapelse er ikke et vitenskapelig alternativ, men et religiøst, i den forstand at den er et objekt for tro, ikke et produkt av vitenskapelig undersøkelse og verifisering. Det har imidlertid i økende grad blitt argumentert for at det er uunnværlig for samfunnet å dempe de aggressive holdningene til organisasjoner, media og folk som ønsker å se forholdet mellom religion og vitenskap i form av en konfrontasjon mellom de to, og konseptet Biologos har blitt nøye reist for å møte dette behovet. Selvfølgelig ville det være tåpelig å hevde at teistisk evolusjon er det mest gyldige konseptet eller den uunngåelige konklusjonen, ettersom de er like kritisert og det finnes ulike argumenter innenfor dem. Det er imidlertid tydelig at denne ideen er et av de store forsøkene på å dempe konfrontasjonen mellom religion og vitenskap, med skapelse og evolusjon som midtpunkt, og vi kan tydelig føle at det fortsatt gjøres en rekke forsøk på å gjøre dette på ulike felt, med utgangspunkt i Biologos.
