Dette blogginnlegget utforsker altruistisk atferd hos mennesker og dyr gjennom forholdet mellom tjenester og gjensidighet.
"Et øye for et øye, en tann for en tann" er et ordtak som sannsynligvis alle i Sør-Korea har hørt minst én gang. Vi har alle møtt situasjoner i hverdagen som passer til dette ordtaket. For eksempel, å ta en venns viskelær når de mister sitt er et eksempel på dette ordtaket. På samme måte er "du høster som du sår" og "du får det du fortjener" setninger som antyder at du til slutt vil få tilbake det du har lagt frem.
Det er gjentakelses-gjensidighetshypotesen, beskrevet i boken The Emergence of Altruism, som forklarer våre tendenser. Teorier om menneskets natur har vært diskutert blant filosofer siden antikken, inkludert vokaliseringsteorien og seksualiseringsteorien. Vice-teorien sier at mennesker er født onde, mens dydsteorien sier at mennesker er født gode. Imidlertid kan ingen av disse to ensidige synspunktene forklare all menneskelig atferd, og gjensidighetshypotesen dukket opp for å fylle dette gapet.
Gjensidighetshypotesen forklarer at godheten til person A til person B ikke kan forklares bare fordi A er mer altruistisk enn andre, eller fordi han er naturlig god. Hvis du tenker på de gangene du har gjort tjenester for andre, har du sannsynligvis gjort det med tanken om at du gjør det fordi de kan gjøre dette for meg, i stedet for betingelsesløst. Men for at denne betingede altruistiske oppførselen skal oppstå, må mekanismen for å gi og motta tjenester skje gjentatte ganger, fordi når noen gjør en tjeneste, må de tro at den andre personen vil gi tilbake tjenesten. For at dette skal skje, må vi bygge tillit til hverandre gjennom gjentatte gi og ta.
I følge denne hypotesen er denne tendensen ikke bare sett hos mennesker, men også hos dyr. Det mest kjente eksemplet er flaggermusen, som sies å sjenerøst dele blodet den har samlet den dagen med andre flaggermus. Ved første øyekast kan denne oppførselen virke altruistisk, men det er bare sant for flaggermus i deres egen stamme. Årsaken til dette kan forklares med teorien vi nevnte ovenfor. Så lenge de er innenfor stammen deres, er de villige til å gjøre dette fordi de kan dele blodet som andre flaggermus kommer med på dager uten jakt. Ett eksperiment viste at denne oppførselen bare skjedde hos flaggermus som de så gjentatte ganger, uavhengig av om de var i slekt eller ikke. Så vi kan konkludere med at flaggermus hjelper andre flaggermus fordi de vet hva de vil få tilbake, snarere enn på grunn av slektskap.
Gjensidighetshypotesen er imidlertid også begrenset i sin evne til å forklare all menneskelig atferd. Som nevnt ovenfor er betingelsen for gjensidighetshypotesen at favoriseringen til de to subjektene forekommer gjentatte ganger. Men hvis du ser nøye etter, gjør vi tjenester for andre selv i ikke-gjentakende situasjoner. For eksempel er det å gi en hånd til noen som er funksjonshemmet eller trenger hjelp en ubetinget handling uten å forvente noen tjeneste tilbake. Vi kan se at gjensidighetshypotesen ikke er tilstrekkelig til å forklare disse situasjonene.
Gjensidighetshypotesen er en hypotese som dukket opp for å forklare grunnlaget for menneskelig atferd. Den er signifikant ved at den forklarer hva andre hypoteser ikke har klart å forklare, men den har begrensninger ved at det fortsatt er atferd som ikke kan forklares med denne hypotesen alene. Men ettersom det fortsatt forskes på denne hypotesen, vil det dukke opp metoder for å kompensere for disse begrensningene, og hypotesen vil få større betydning.
I denne forbindelse må gjensidighetshypotesen analyseres sammen med andre teorier for å få en dypere forståelse. Menneskelig atferd er så kompleks og mangefasettert at ingen enkelt teori kan forklare alt. For eksempel, fra et evolusjonspsykologisk perspektiv, er altruistisk atferd hos mennesker et resultat av naturlig utvalg fordi det favoriserer overlevelse og reproduksjon. Kulturelle faktorer og sosiale normer har også sterk innflytelse på menneskelig atferd. Med disse ulike perspektivene kan vi tydeligere forstå fordelene og ulempene med gjensidighetshypotesen.
