I dette blogginnlegget skal vi bruke filmen Gattaca til å sammenligne de essensielle forskjellene mellom vanebaserte og naturlige mennesker, og utforske de etiske og personlige implikasjonene av begge valgene.
«Velkommen til GATTACA» er første replikk i filmen GATTACA, som skildrer et futuristisk samfunn med svært avansert genteknologi. I filmen avslører genetisk analyse de spesifikke sekvensene og plasseringene til ulike menneskelige egenskaper i DNA-et, som deretter selektivt kan fjernes eller beholdes. Det er nå mulig å skape tilpassede mennesker ved selektivt å arve bare de beste egenskapene til foreldrene i det befruktede eggstadiet. Mange ville ikke nøle med å gi barna sine overlegne egenskaper hvis de hadde råd til det, og det ikke fantes noen juridiske restriksjoner. Dette ville naturlig nok føre til et system med genetisk status mellom naturlig fødte og tilpassede mennesker. Selv blant blodsbrødre er det intet unntak.
Vincent, filmens hovedperson, er et naturlig menneske født fra foreldrenes unnfangelse. Ved fødselen blir han erklært recessiv, kortlivet og mottakelig for diverse sykdommer av en sykepleier. Dette stigmaet er dypt forankret i Vincents liv og beviser hans utilstrekkelighet uansett hvor han går og hva han enn gjør. Broren hans, Anton, og Jerome, som gir ham hans genetiske «identitet», er begge tilpassede mennesker med overlegne egenskaper. Anton er overlegen Vincent på alle måter, og de blir behandlet som passende mennesker overalt.
Vincent bruker Jeromes identitet til å snike seg inn i GATTAC for å oppfylle drømmen sin om å bli astronaut, men han er unntaket fra regelen. Som et resultat er de eneste menneskene som virkelig er velkomne i «Velkommen til GATTACA» de spesialtilpassede menneskene.
Etter å ha sett filmen, ble jeg naturligvis møtt med spørsmålet: «Hvis jeg hadde valget mellom å leve som et tilpasset menneske eller et naturlig menneske, hva ville jeg valgt?» Før vi svarer på dette spørsmålet, er det viktig å fokusere på de iboende forskjellene mellom det vi sammenligner. Dvs. at når vi sammenligner et tilpasset menneske med et naturlig menneske, antar vi at alle eksterne faktorer som fysiske evner og genetiske egenskaper er de samme, og vurderer bare forskjellen mellom «tilpasset» og «naturlig». Hva er forskjellen mellom «tilpasset» og «naturlig»? Enkelt sagt er det forskjellen på om det er kunstig manipulert eller ikke. Hvis jeg skulle sammenligne verdien av et tilpasset menneske og et naturlig menneske basert utelukkende på denne forskjellen, ville jeg gitt det naturlige mennesket en høyere verdi.
Årsakene til dette, fra et personlig perspektiv som menneske, er som følger.
For det første mener jeg at kunstigheten og intensjonaliteten i manipulasjonshandlingen reduserer verdien av et tilpasset menneske. Et nyfødt, naturlig menneske går gjennom en rekke prosesser der en sædcelle og et egg befruktes for å skape et befruktet egg, hvorfra celledeling skjer, vev og organer dannes, og til slutt et individ fullføres. I løpet av denne prosessen blandes og uttrykkes den genetiske informasjonen til sædcellen og eggcellen på en uregelmessig måte. Med tanke på hundrevis av millioner av sædceller og ett egg, og den inkonsekvente kombinasjonen av forskjellige genetiske egenskaper, er det umulig for et naturlig menneske med de samme biologiske forholdene å bli født ved en tilfeldighet. Med andre ord, mennesket kalt «jeg» er unikt og har verdi som et uavhengig individ. Det er derfor, når man diskuterer menneskelig verdighet, er den «iboende verdigheten» til et vesen ofte det første som nevnes.
Når det gjelder tilpassede mennesker, blir imidlertid denne iboende verdien kompromittert av manipulasjonen. Manipulasjonene som finner sted i prosessen med å skape et tilpasset menneske har en spesifikk intensjon, og de gjøres kunstig. Selv om egenskapene folk har ved fødselen er de samme, differensieres essensen deres mellom «naturlighet» og «kunstighet». For å bestemme verdien av naturlighet og kunstighet, må vi fokusere på forskjellen mellom de to konseptene. Naturlighet refererer til egenskaper som er et resultat av naturkrefter, mens kunstighet refererer til egenskaper som er et resultat av menneskelige krefter. Ulike mennesker kan tenke forskjellig, men jeg tror at naturen er mer grunnleggende, mer absolutt og mer opphøyet fordi mennesker er en del av livets større ordning. Akkurat som vi ofte føler naturens storhet og ærefrykt, må Vincent og Irene ha følt begrensningene til menneskeskapte ting i møte med naturlig skjønnhet.
For det andre tror jeg at naturlige mennesker er bedre enn tilpassede mennesker når det gjelder personlig livslykke og tilfredshet. Dette er lett å forstå hvis du tenker på når du treffer grensene dine. Vi treffer alle grensene våre minst én gang i livet. Siden naturlige og tilpassede mennesker er født med de samme forutsetningene, kan vi anta at de vil møte sine grenser på samme tidspunkt. Prosessen med å akseptere og overvinne begrensninger er der vi tror forskjellen mellom naturlige og tilpassede mennesker ligger. Naturlige mennesker vet ikke om begrensningene de møter virkelig er deres egne, og det er rom for mer innsats for å overvinne dem. Men i det øyeblikket et tilpasset menneske møter en grense, vil han eller hun sannsynligvis tro at den ikke kan overvinnes med ytterligere innsats. Dette kan variere avhengig av individet, men generelt antas det at tilpassede mennesker er mer sannsynlig å være pessimistiske og ikke tro på sitt eget potensial enn naturlige mennesker.
La oss nå se på motargumentene mot argumentene ovenfor. De som er for tilpassede mennesker, kan hevde at det ikke er noen iboende forskjell mellom naturlige mennesker og tilpassede mennesker, så det er ikke noe valg å ta. Dette er imidlertid ikke passende hvis synspunktet på menneskelig verdi bare er fra fødselen av. Genmanipulasjon i det befruktede eggstadiet kan betraktes som et individuelt liv på dette stadiet, ettersom selve manipulasjonshandlingen allerede er rettet mot å produsere en andre generasjon med overlegne egenskaper. Derfor er det en etisk feil i denne prosessen, og i denne forbindelse er det en klar medfødt forskjell mellom et tilpasset menneske og et naturlig menneske.
