ਕੀ ਚੇਤਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ?

ਕੀ ਚੇਤਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਪਛਾਣਵਾਦ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਭੌਤਿਕ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਦਿਮਾਗ ਦੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਕਰਕੇ, ਪਛਾਣਵਾਦ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਚੇਤਨਾ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹੀ ਕਾਰਜ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਭੂਮਿਕਾ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਇਨਪੁਟ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ 'ਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਆਉਟਪੁੱਟ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਭੂਮਿਕਾ ਮੇਲਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਨਪੁਟ ਅਤੇ ਆਉਟਪੁੱਟ ਦੇ ਜੋੜੇ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਸਿਲੀਕਾਨ ਚਿਪਸ ਨਾਲ ਬਣੇ ਇੱਕ ਰੋਬੋਟ ਵਿੱਚ ਛੁਰਾ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਦੇ ਇਨਪੁਟ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਆਉਟਪੁੱਟ ਵਜੋਂ ਦਰਦ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਰੋਬੋਟ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਚੇਤਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਇਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਸਮੱਗਰੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਊਰੋਨਸ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਕਲੀ ਬੁੱਧੀ ਵਾਲੇ ਰੋਬੋਟ ਦਾ "ਦਿਮਾਗ" ਸਿਲੀਕਾਨ ਚਿਪਸ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਇੰਪੁੱਟ ਲਈ ਇੱਕੋ ਆਉਟਪੁੱਟ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵ, ਇੱਕੋ ਫੰਕਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਚੇਤਨਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮਾਵੇਸ਼ੀ ਪਹੁੰਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭੌਤਿਕ ਰੂਪ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪ ਇੱਕੋ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਸੀਅਰਲ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ "ਚੀਨੀ ਕਮਰੇ" ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਵੇ ਜੋ ਚੀਨੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੀਨੀ ਇੰਪੁੱਟ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਆਉਟਪੁੱਟ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚੀਨੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸਮਾਨ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਭੂਮਿਕਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਚੀਨੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ। ਇਹ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਨਪੁਟ ਅਤੇ ਆਉਟਪੁੱਟ ਇੱਕੋ ਹਨ।
ਪਛਾਣਵਾਦ ਅਤੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਦੋਵੇਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੰਡਨ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ, ਬੋਧ, ਜਾਂ "ਕੁਝ ਜਾਣਨ ਦਾ ਆਉਣਾ" ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲੈਪਟਾਪ 'ਤੇ ਇੱਕ ਫਾਈਲ ਦੇਖ ਕੇ ਉਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬੋਧ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨਾਲ, ਸਗੋਂ ਬਾਹਰੀ ਸਾਧਨਾਂ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਰੋਲੈਂਡਜ਼ ਦਾ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਬੋਧ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਬੋਧ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਲਾਰੈਂਸ ਦਾ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਬੋਧ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੋਧ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾ" ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ। ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਕੁਝ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਕੀ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਇੱਕ "ਡੈਰੀਵੇਟਿਵ ਸਟੇਟ" ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਅਵਸਥਾ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੇਵਲ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸਹਿਮਤੀ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਕੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਿਛਲੀ ਉਦਾਹਰਨ ਵਿੱਚ, ਨੋਟਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਸਟੋਰ ਕੀਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਸਿਗਨਲਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡੈਰੀਵੇਟਿਵ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਵਿਸ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨੋਟਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਜੇ ਵੀ ਡੈਰੀਵੇਟਿਵ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਇੱਕ ਯਾਦ ਹੈ. ਰੋਲੈਂਡਜ਼ ਲਈ, ਬੋਧਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਡੈਰੀਵੇਟਿਵ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਡੈਰੀਵੇਟਿਵ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੋਧ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ।
ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਫੈਲਦੀ, ਸਗੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਬੋਧਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਫੈਲਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਬੋਧਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਿਰਫ਼ ਤਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇਹ ਗਿਆਨਵਾਨ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜੋ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰੋਲੈਂਡਜ਼ ਲਈ, ਵਿਸ਼ਾ ਰਹਿਤ ਬੋਧਾਤਮਕਤਾ ਵਰਗੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਬੋਧਾਤਮਕਤਾ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਸਰੀਰ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਫੈਲਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸਾਡੀਆਂ ਪਰਸਪਰ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਵੇਂ ਆਕਾਰ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਬੋਧਾਤਮਕਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚਕਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਰਸਪਰ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨ।