ਇਸ ਬਲੌਗ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਕਾਰਨਾਂ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਜਨਬੀਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਵਿਵਹਾਰ ਕਿਉਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਕੀ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜਨਮ ਲੈਣ ਦੇ ਪਲ ਤੋਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਜਿਉਂਦਾ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਣਗੇ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਦਾ ਵੀ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਚਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਘੱਟ ਜਾਵੇਗੀ। ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਲਗਭਗ ਸਾਰੀਆਂ ਜੀਵਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ ਵੱਡੇ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹੀ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਬੱਚੇ ਕੱਛੂਆਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਬੱਚੇ ਨਿਕਲਦੇ ਹੀ ਸਮੁੰਦਰ ਵੱਲ ਪੂਰੀ ਗਤੀ ਨਾਲ ਦੌੜਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖਾ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਕੁ ਹੀ ਬਚਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਜਿਉਂਦਾ ਰਹਿਣਾ ਕਿੰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਉਹ ਨਾਇਕ ਜਿਸਨੇ ਸਬਵੇਅ ਪਟੜੀਆਂ 'ਤੇ ਡਿੱਗੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ" ਅਤੇ "ਉਹ ਚਿਹਰੇ ਰਹਿਤ ਦੂਤ ਜੋ ਗਰੀਬਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ" ਬਾਰੇ ਲੇਖਾਂ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਛਪਦੇ ਹਨ, ਸਾਰੀਆਂ ਜੀਵਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਤੋਂ ਮਦਦ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਮਨੋਰਥਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, 2020 ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ COVID-19 ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੌਰਾਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੈਡੀਕਲ ਸਟਾਫ ਅਤੇ ਵਲੰਟੀਅਰਾਂ ਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਜੋਖਮ ਵਿੱਚ ਪਾਈਆਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖਤਰਨਾਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸਿੱਧਾ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਇਹ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਵਿਵਹਾਰ ਸਾਡੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਉਹ ਜੀਵ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਨਿੱਜੀ ਲਾਭ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਰਹੱਸ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਸਹਿਯੋਗੀ ਵਿਵਹਾਰ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅੱਜ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਭਦਾਇਕ ਵਿਵਹਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਮਦਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਸਾਡੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸੁਆਰਥੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਸਹਿਯੋਗ ਆਖਰਕਾਰ ਕਿਵੇਂ ਬਚਿਆ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ? ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਸਮਝ ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, "ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਪਰਿਕਲਪਨਾ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਖੂਨ-ਬੰਧਨ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਨੂੰ 1963 ਵਿੱਚ ਵਿਲੀਅਮ ਹੈਮਿਲਟਨ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੁਆਰਾ ਰਸਮੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਖੂਨ-ਬੰਧਨ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਇਸ ਕਹਾਵਤ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੋਰ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, "ਖੂਨ ਪਾਣੀ ਨਾਲੋਂ ਗਾੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।" ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਸੁਭਾਵਿਕ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਖੂਨ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ "ਖੂਨ" ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਭੈਣ-ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨਾਲ "ਸਾਂਝਾ ਖੂਨ" ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਖੂਨਦਾਨ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਖੂਨ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਅਸੀਂ "ਇੱਕੋ ਜੀਨ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।" ਤਾਂ ਜੀਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ? ਜੀਨ ਉਹ ਤੱਤ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਜੀਵ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਲੰਬਾ" ਜਾਂ "ਗੋਰੀ ਚਮੜੀ ਵਾਲਾ", ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੀਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਪਦਾਰਥ ਹਨ ਜੋ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। "ਤੁਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹੋ!" ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਲਈ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਜੀਨ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜੀਨ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਹੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਮਾਪੇ, ਬੱਚਾ ਅਤੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਜੀਨ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਆਓ ਆਪਾਂ ਵਾਪਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਚੱਲੀਏ ਅਤੇ "ਬਲੱਡ-ਚੋਇਸ ਹਾਈਪੋਥੀਸਿਸ" ਬਾਰੇ ਜਾਣੀਏ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਦਿ ਸੈਲਫਿਸ਼ ਜੀਨ" (ਰਿਚਰਡ ਡਾਕਿੰਸ) ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਬਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੀਨਾਂ ਦਾ ਟੀਚਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਫੈਲਾਉਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਇਸ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੱਚੇ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੀਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਓਨਾ ਹੀ ਬਿਹਤਰ। ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਜੀਵ ਪ੍ਰਤੀ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਵਿਵਹਾਰ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਖੂਨ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਸ ਜੀਵ ਨੂੰ ਬਚਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜੀਨਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਧਾਏਗਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਵਿਵਹਾਰ ਜੀਨਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁਆਰਥੀ ਇਰਾਦਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, "ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਪਰਿਕਲਪਨਾ" ਇਸ ਆਧਾਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕੰਮ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ। ਇਹ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਦੇਖੇ ਗਏ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਦੀ ਬਸਤੀ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਵਰਕਰ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਇਹਨਾਂ ਭੈਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ "ਚੁਣੀ ਹੋਈ" ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਰਾਣੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਜੋ ਵੀ ਅੰਡੇ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਵਰਕਰ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਦੀ ਭਤੀਜੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ, ਕੱਚਾ ਭੋਜਨ ਖਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਵਰਕਰ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭੈਣਾਂ, ਜੋ ਰਾਣੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਨੂੰ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖੁਆਉਣ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜੀਨਾਂ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਹਿੱਸਾ ਆਪਣੇ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਵਰਕਰ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤਿਅੰਤ ਪਰਉਪਕਾਰ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੀਨਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਬਲੀਦਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੇਕਰ ਖੂਨ-ਚੋਣ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।
ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੱਚ ਹੈ? ਜੇ ਇਹ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਠੰਡੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਵਾਂਗੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਪਰਉਪਕਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿੱਘ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗੀ। ਪਰ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇਸ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਨੁਕਸ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਰਉਪਕਾਰ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਇਹ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜੀਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਜੋ ਖੂਨ ਦੀ ਇੱਕ ਬੂੰਦ ਵੀ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਪੇਂਟ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਉਣ ਨਾਲ ਪੇਂਟ ਪਤਲਾ ਅਤੇ ਪਤਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਔਲਾਦ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਂਝੇ ਜੀਨਾਂ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ ਘੱਟ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਵਿਆਹ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਬੱਚੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮੇਰੇ ਜੀਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਆਦਿ। ਜੈਨੇਟਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੇ ਜੀਨਾਂ ਦੇ ਉੱਚ ਅਨੁਪਾਤ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜੀਨਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਚੋਣ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਨੇੜਿਓਂ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਜੋ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਖਬਾਰਾਂ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੈਂਬਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਟਿਮ ਕਲਟਨ-ਬਰੌਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੀਰਕੈਟ ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਵਾਰੀ-ਵਾਰੀ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ ਪਹਿਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਘੁਸਪੈਠੀਆ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮੌਜੂਦ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਤੀ-ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ 'ਬਲੱਡ-ਚੋਇਸ ਹਾਈਪੋਥੀਸਿਸ' ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸੀਮਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਖੂਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਪਰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਚੋਣ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੀਨਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਦੇਖ ਕੇ ਸੁਆਰਥੀ ਜੀਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਘਾਤਕ ਸੀਮਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਜੋ ਖੂਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਚੋਣ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਗਠਿਤ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਜਾਂ ਦੀਮਕ ਕਲੋਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ਦਲੀਲ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਾਡੇ ਪੂਰਵਜ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ-ਅਧਾਰਤ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਚੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੇ ਸਾਡੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਚੋਣ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਵਿਵਹਾਰ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੁੰਜੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਹਰ ਕੋਈ ਉਤਸੁਕ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇਸ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਾਏਗਾ ਕਿ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਬਹਿਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਨ ਵਾਲਾ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਸਹਿਯੋਗ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਕਿਉਂ ਹੋ ਸਕਿਆ ਹੈ।
