ਅਤਿਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਅਚੇਤ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਕੇ ਰਵਾਇਤੀ ਕਲਾ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਲਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਟੋਮੈਟਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਡੇਪੇਜ਼ ਨੈੱਟਵਰਕ ਵਰਗੀਆਂ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਕਲਾ 'ਤੇ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ।
ਅਤਿਯਥਾਰਥਵਾਦ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਲਾਤਮਕ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਸਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕਲਾ, ਸਗੋਂ ਸਾਹਿਤ, ਥੀਏਟਰ, ਫਿਲਮ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ। ਅਤਿਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਅਚੇਤ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਤਰਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸੀ। ਉਹ ਸੁਪਨਿਆਂ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਰਗੇ ਮੋਹ ਅਤੇ ਪਾਗਲਪਨ ਦੇ ਪਾਗਲਪਨ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਤ ਸਨ। ਅਤਿਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਅਤੇ ਅਟੈਪੀਕਲ ਤਕਨੀਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕਲਾਤਮਕ ਢਾਂਚਾ ਤੋੜ ਕੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸੁਹਜ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਸੀ।
ਅਤਿਯਥਾਰਥਵਾਦ ਨੂੰ ਦੋ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤਿਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਮੂਹ ਨੇ 'ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਤਕਨੀਕਾਂ' ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਤਕਨੀਕ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸੁਚੇਤ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਹੋ ਸਕੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਲਿਖਣਾ ਜਾਂ ਡਰਾਇੰਗ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਜੁਆਨ ਮੀਰੋ ਅਤੇ ਆਂਡਰੇ ਮੈਸਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਕਲਾਕਾਰ, ਸ਼ੁੱਧ ਕਲਪਨਾ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਟੋਮੈਟਿਕਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਚੇਤਨਾ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੰਗੀਨ ਸਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਤਕਨੀਕ ਮੁਅੱਤਲ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬੁਰਸ਼ ਸਟ੍ਰੋਕ ਨਾਲ ਪੇਂਟਿੰਗ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਸਤੂਆਂ, ਲੋਕਾਂ ਜਾਂ ਲੈਂਡਸਕੇਪਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਰਸਮੀ ਸਬੰਧ ਲੱਭਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕਾਰਜ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕੀ ਹੋ ਗਏ, ਜੋ ਕਿ ਅਚੇਤ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਚੋਲਾ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ।
ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਭਰਨ ਵਾਲੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਤਿਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਸਮੂਹ ਅਸਾਧਾਰਨ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸਨ। ਉਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਹਰਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਆਪਣੀ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ, ਕਵੀ ਲੋਟਰੇਮੋਂਟ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸੁੰਦਰਤਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, "ਇੱਕ ਸਿਲਾਈ ਮਸ਼ੀਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੱਤਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਟੇਬਲ 'ਤੇ ਅਚਾਨਕ ਮੁਲਾਕਾਤ" ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤਿਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਮੈਗ੍ਰਿਟ, ਡਾਲੀ, ਡੇਲਿਊਜ਼ ਅਤੇ ਡੇਲਿਊਜ਼ ਨੇ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਲੈਂਡਸਕੇਪਾਂ ਦੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੇਂਟ ਕਰਨ ਲਈ ਡੇਪੇਸ-ਨੈਟਿੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸਨ ਜੋ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਦੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਡੇਪੇਸਨੇਟਸ, ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਅਸਲ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਹਟਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਭਾਵਨਾ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਰੱਖਣ ਦੀ ਤਕਨੀਕ, ਇਸ ਸਮੂਹ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਰੀਕਾ ਬਣ ਗਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਦਖਲ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਚੇਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਅਤਿਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਦਾਇਗੀ ਸਨ, ਉਹ ਅਤਿਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਲਾਈਨ ਬਣ ਗਏ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ।
ਅਤਿਯਥਾਰਥਵਾਦ ਕੇਵਲ ਕਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਲ ਸੀ। ਸੁਪਨਿਆਂ, ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਚੇਤ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਤੇ ਦਮਨਕਾਰੀ ਬਣਤਰਾਂ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟਣ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਵੀ ਰੱਖਿਆ। ਇਸ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਅਤਿ-ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕਲਾ ਲਹਿਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਨਕਲਾਬ ਬਣ ਗਿਆ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਤਿ-ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਕਲਾਕਾਰ ਅਚੇਤ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਵਸਤੂਆਂ, ਕੋਲਾਜ, ਪ੍ਰੋਟੇਜ ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਰਹੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਪਕੜ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਅਤੇ ਅਚੇਤ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਕਦੇ ਵੀ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸਲਈ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਅਤਿਯਥਾਰਥਵਾਦ ਸਭ ਕੁਝ ਢਹਿ ਗਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕਲਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਆਟੋਮੈਟਿਜ਼ਮ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਅਮੂਰਤ ਸਮੀਕਰਨਵਾਦ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਛਾਪ ਛੱਡੀ, ਅਤੇ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਨੈਟਵਰਕ ਆਧੁਨਿਕ ਅਲੰਕਾਰਕ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੂਪ ਬਣ ਗਿਆ।
ਅਤਿਯਥਾਰਥਵਾਦ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਦਾਦਾਵਾਦ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਰਹੇ ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੇ ਗਏ। ਰਵਾਇਤੀ ਕਲਾ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਨਕਾਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਜਿਸਦੀ ਦਾਦਾਵਾਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਅਤਿਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਦਾਦਾਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਤਿਯਥਾਰਥਵਾਦ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਲਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਬਣਾਇਆ।
