ਕੀ ਮਨੁੱਖੀ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਇੱਕ ਜਨਮਜਾਤ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਉਤਪਾਦ? ਲੋਰੇਂਜ਼ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਾਂਗੇ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਾਂਗੇ।
ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਤਮ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਸਵੇਰ ਦਾ ਸੂਰਜ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਚੜ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲੱਗਾ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਸੈਰ ਲਈ ਗਿਆ। ਮੇਰੇ ਘਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦਾ ਪਾਰਕ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਸੀ। ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਰੱਖਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੋਈ, ਪੱਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੋਮਲ ਹਵਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਲਾਵੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ। ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਇਸ ਪਲ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਮੈਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਖਾਂਤਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਆ ਗਈ ਜੋ ਅੱਜ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹਿਕ ਕਤਲੇਆਮ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਸਵਾਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਮਨੁੱਖ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ ਕਿ ਗ੍ਰਹਿ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਮਨੁੱਖ ਹੀ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ?
ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਲੋਰੇਂਜ਼ ਦਾ ਨਿਦਾਨ ਅਤੇ ਨੁਸਖ਼ਾ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ। ਸਕਿਨਰਜ਼ ਵਰਗੇ ਵਿਵਹਾਰਵਾਦ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਕਿ ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੁਣ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਸਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਨਸਲ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸੁਭਾਵਿਕ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਲੋਰੇਂਜ਼ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਰੂਪ ਬਚਾਅ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈ-ਝਗੜੇ ਦਾ ਮੋਹ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਲੋਰੇਂਜ਼ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਘਾਤਕ ਪੰਜੇ ਜਾਂ ਦੰਦਾਂ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰ ਆਪਣੀ ਹੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹੀ ਮਾਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਰੀ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਆਪਣੀ ਹੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ 'ਤੇ ਹਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਰੋਕਥਾਮ ਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਲੋਰੇਂਜ਼ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੋਇਆ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਘੱਟ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਨੂੰ ਰੋਕਥਾਮ ਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇਗਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਨੁੱਖ ਮਾਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਕਥਾਮ ਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ, ਆਪਣੀ ਹੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਈ।
ਤਾਂ ਫਿਰ ਕਿਉਂ ਨਾ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ? ਲੋਰੇਂਜ਼ ਸ਼ੱਕੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਤਾਂ, ਸਾਡੀਆਂ ਹਮਲਾਵਰ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਅੱਜ ਉਹ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹਾਂ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਦੋਵੇਂ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਨਾਲ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਗੱਲ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਦਬਾ ਦੇਈਏ, ਉਹ ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਲੱਭ ਲੈਣਗੇ। ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਚਰਚਾ ਰਾਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਆਧਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਲੋਰੇਂਜ਼ ਦੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਲਈ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਘਰ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਿਯਮ, ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਸਿਰਫ਼ ਗਿਆਨ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗੀ।
ਫਿਰ ਵੀ, ਲੋਰੇਂਜ਼ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਰਕ ਮਨੁੱਖੀ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੀਆਂ ਹਮਲਾਵਰ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੋੜੀਂਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸੇਧ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਤਰੀਕਾ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਹੈ: ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਹਮਲੇ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਓਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਰੀਡਾਇਰੈਕਟ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਕਦਮ ਚੁੱਕ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਅੱਗੇ, ਉਹ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਦੇ ਆਊਟਲੈੱਟ ਨੂੰ ਹੋਰ ਲੋੜੀਂਦੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਕੇ ਲੜਾਈ ਦੇ ਜੋਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਯਤਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜੋ ਹੋਰ ਤਾਂ ਹਮਲੇ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਦੇ ਯੋਗ ਅਸਲ ਕਾਰਨ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ। ਇਹਨਾਂ ਨੁਸਖ਼ਿਆਂ ਨਾਲ, ਲੋਰੇਂਜ਼ ਉਮੀਦ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਹਮਲੇ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਦੁਖਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਲੋਰੇਂਜ਼ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਸੂਚਨਾ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਸਾਈਬਰਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਪੈਦਾ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਲੋਰੇਂਜ਼ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਨਵੇਂ ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾਪੂਰਨ ਸਮਾਜ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇਗਾ।
ਲੋਰੇਂਜ਼ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਵਿਕ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਭੇਜਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭਣਾ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਤਰਕ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੁਆਰਾ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸਮਾਜ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ।
