ਨੈਤਿਕ ਦੁਬਿਧਾਵਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਸਾਨੂੰ ਕਿਹੜੇ ਵਿਕਲਪ ਚੁਣਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ? ਮੇਨਸੀਅਸ ਦੇ ਸੰਗਦਾਓ ਅਤੇ ਕਵਾਂ-ਡੋ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਸਥਿਤੀਗਤ ਲਚਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਠੋਸ ਹਕੀਕਤਾਂ 'ਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਚਕਾਰ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਕਨਫਿਊਸ਼ਸਵਾਦ ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ "ਆਮ ਤਰੀਕੇ" ਅਤੇ "ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸੰਗ ਦਾਓ ਇੱਕ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਨਿਯਮ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਪਾਲਣ ਆਮ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਵੋਨ ਦਾਓ ਇੱਕ ਸਥਿਤੀਗਤ ਨਿਯਮ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਪਾਲਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਤਾਓ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸੰਕਲਪ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਸੰਗਡੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਣਮਨੁੱਖੀਤਾ, ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਜੋ ਤਾਓ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਾਂਗਦਾਓ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਬਦਲਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਤਾਓ ਦਾ ਸਹੀ ਲਾਗੂਕਰਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਕੁੰਗ ਫੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਮੇਨਸੀਅਸ ਕੁੰਗ ਫੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਦੁਬਿਧਾ ਦੇ ਹੱਲ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। "ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਲੈਣਾ ਨਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਭਰਾ ਦੀ ਪਤਨੀ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਸਹੀ ਹੈ," ਮੇਨਸੀਅਸ ਨੇ ਕਿਹਾ। ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਹੱਥ ਨਾ ਫੜਨਾ ਇੱਕ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਬਚਾਉਣਾ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਸਥਿਤੀਗਤ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਵਾਂ-ਡੂ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੁਣੀ ਗਈ ਕਾਰਵਾਈ ਹੀ ਇੱਕ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰੀਤਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਘਟਨਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਉਪਰੋਕਤ ਮੇਨਸੀਅਸ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ, ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਦਾਓ ਦੇ ਉਲਟ, "ਹਾਂ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਸੰਗਦਾਓ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੇਨਸੀਅਸ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਸ਼ਾਂਗ ਅਤੇ ਕਵੋਨ ਦੋਵੇਂ ਤਾਓ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ। ਕਵੋਨ-ਡੋ ਤਾਓ ਦਾ ਝੁਕਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਤਾਓ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਉਪਰੋਕਤ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦਾ ਹੱਥ ਫੜਨ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਤਾਓ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਹੀ ਫੈਸਲਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਾਓ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਭਾਵੇਂ ਮੇਨਸੀਅਸ ਨੇ ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਨੀਂਹ ਵਜੋਂ ਸੰਗ ਦਾਓ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਸੰਗ ਦਾਓ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗਲਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਮੇਨਸੀਅਸ ਨੇ ਸੰਗ ਫੂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕੁੰਗ ਫੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਸ਼ਾਂਗ ਦਾਓ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁੰਗ ਫੂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜੇਕਰ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਸਹੂਲਤ ਅਨੁਸਾਰ ਕੁੰਗ ਫੂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਪਤਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ, ਮੇਨਸੀਅਸ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕੁੰਗ ਫੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਕੁੰਗ ਫੂ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਾਂਗ ਦਾਓ ਅਤੇ ਕਵੋਨ ਦਾਓ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਸ਼ਾਂਗ ਦਾਓ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਆਮ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਲਚਕਦਾਰ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨਾ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਮੇਨਸੀਅਸ ਦਾ ਫਲਸਫਾ ਅੱਜ ਵੀ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਦੁਬਿਧਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਂਗਡੋ ਅਤੇ ਕਵਾਂਡੋ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਹੈ। ਸੰਗਡੋ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਸਾਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਵੋਨ ਡੋ ਦੁਆਰਾ, ਸਾਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਲਚਕਦਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
