ਇਹ ਬਲੌਗ ਪੋਸਟ ਜੰਗਲੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਪੇਸ਼ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦਰਦ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ - ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਤਿਅੰਤ ਅਰਥਾਂ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਣ ਨਾਲ ਨਵੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ਿਕਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਆਲੋਚਨਾ ਇਹਨਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਮਨੁੱਖ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਆਏ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭੋਜਨ ਜਾਂ ਕੱਪੜਿਆਂ ਲਈ, ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਹੀ ਇਕੱਲੇ ਜੀਵ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਦ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੰਗਲੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਵੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਕਾਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਦਰਦ ਕਤਲੇਆਮ ਦੌਰਾਨ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਦਰਦ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਸ ਖਾਣਾ ਜਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਗਲਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵੀ ਗਲਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਿਕਾਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਕਿ ਗਲਤ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਸ ਖਾਣਾ ਰੋਕਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇਣਾ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਖੁਦ ਹੀ ਰੋਕਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਬੇਤੁਕਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸ਼ੇਰਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ੈਬਰਾ ਫੜਨ ਅਤੇ ਖਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣਾ ਸਾਡੀਆਂ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ, ਅਜਿਹਾ ਦਖਲ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਗਲਤ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਿਧਾਂਤ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਹਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਆਧਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਨੈਤਿਕ ਨਤੀਜਾਵਾਦ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਨੈਤਿਕ ਨਤੀਜਾਵਾਦ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਕਿਰਿਆ ਦੀ ਸਹੀ ਜਾਂ ਗਲਤਤਾ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਇਸਦੇ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਪਯੋਗਤਾਵਾਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਨੈਤਿਕ ਨਤੀਜਾਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਰੂਪ, ਇੱਕ ਕਿਰਿਆ ਦੀ ਉਪਯੋਗਤਾ - ਯਾਨੀ ਕਿ, ਕੀ ਇਹ ਅਨੰਦ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਮੁਲਾਂਕਣ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਮਾਪਦੰਡ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ, ਉਪਯੋਗਤਾ ਦੀ ਗਣਨਾ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਕੁੱਲ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਘਟਾ ਕੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਦਰਦ ਦੀ ਕੁੱਲ ਮਾਤਰਾ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਰਗੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਪਯੋਗਤਾਵਾਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ: ਅਜਿਹੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਦੁੱਖ ਦੀ ਕੁੱਲ ਮਾਤਰਾ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਕੁੱਲ ਮਾਤਰਾ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸ ਲਈ, ਮਨੁੱਖ ਬਿਨਾਂ ਕਾਰਨ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਜਾਂ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਕੇ ਆਪਣਾ ਫਰਜ਼ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਪਯੋਗਤਾਵਾਦ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਮਨੁੱਖੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁੱਲ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਉਪਯੋਗਤਾ ਗਣਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਕੁੱਲ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧਕਰਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਫਰਜ਼ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਡੀਓਨਟੋਲੋਜੀਕਲ ਨੈਤਿਕਤਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਭਾਅ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਰਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ - ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਡੀਓਨਟੋਲੋਜੀ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਡੀਓਨਟੋਲੋਜੀਕਲ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਰੂਪ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਏਜੰਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਿਧਾਂਤ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਰਗੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਡੀਓਨਟੋਲੋਜਿਸਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਵਾਬ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ: ਨੈਤਿਕ ਏਜੰਟਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹੋਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਗੈਰ-ਏਜੰਟ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਜਾਨਵਰ, ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ, ਉਸ ਕੋਲ ਉਸ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਕਿਉਂਕਿ ਨੈਤਿਕ ਪੈਸਿਵ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਕੋਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਸ ਖਾਣ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੂਜੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਜ਼ੈਬਰਾ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਡੀਓਨਟੋਲੋਜੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਮੁੱਖ ਆਲੋਚਨਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਸੰਬੰਧੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਮੂਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਹਿਰਨ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਕੀ ਸਾਡੀ ਇਸਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਜੋ ਮਜ਼ੇ ਲਈ ਇੱਕ ਬਿੱਲੀ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਪੈਸਿਵ ਏਜੰਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਬੱਚੇ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਇਸਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇਸ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਿਧਾਂਤ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝੇ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੀ ਚਰਚਾ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਬਹਿਸ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਿੰਦੂ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
