ਇਹ ਬਲੌਗ ਪੋਸਟ ਵਾਤਾਵਰਣ 'ਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਹੋ ਰਹੇ ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਟਿਕਾਊ ਵਿਕਾਸ ਹੱਲਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਬਹੁਤ ਵਿਕਸਤ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਹੁਣ ਬੇਮਿਸਾਲ ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਸਹੂਲਤ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਖੌਤੀ "ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਡਰ" ਦੇ ਦਿਨ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ। ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ, ਕੋਈ ਵੀ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਡਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਲਗਾਤਾਰ ਚੌਕਸੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ। ਚੇਚਕ ਨੂੰ 1979 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤੀ ਗਈ ਬਿਮਾਰੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਮਨੁੱਖ ਹੁਣ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪਿਰਾਮਿਡ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਡਾਕਟਰੀ ਤਰੱਕੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਯੁੱਗ ਵੱਲ ਵਧ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਔਸਤ ਉਮਰ 100 ਸਾਲ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਉੱਨਤ ਤਕਨਾਲੋਜੀ 'ਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਈ। ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖ ਸੜਕਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪਹਾੜਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਕਾਰਾਂ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਾਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸ਼ਹਿਰ, ਆਪਣੇ ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਅਪੀਲ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਰੁਝਾਨ ਬਣ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ ਦੀ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ 2025 ਤੱਕ, ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਦੋ ਤਿਹਾਈ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹੇਗੀ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸ਼ਹਿਰ ਭੀੜ-ਭੜੱਕੇ ਵਾਲੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਹੁਣ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਗੈਰ-ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਸਪਲਾਈ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਧਰਤੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਧਾਰਨ ਹੈ। ਮਿੱਟੀ ਡਾਮਰ ਅਤੇ ਕੰਕਰੀਟ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦੱਬੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਸੀਮਤ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਲੋੜੀਂਦਾ ਭੋਜਨ, ਸਾਮਾਨ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ, ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਖਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਉੱਨਤ ਉਸਾਰੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਸਿਖਰ ਵਜੋਂ, ਗਗਨਚੁੰਬੀ ਇਮਾਰਤਾਂ ਉੱਚ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਸਤੂਆਂ ਬਣ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਹਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸ਼ਹਿਰ ਹੁਣ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗਗਨਚੁੰਬੀ ਇਮਾਰਤ ਦਾ ਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉੱਚੀਆਂ-ਉੱਚੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹਰ ਪਲ ਭਾਰੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਦੀ ਖਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮਨੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਮਨੁੱਖ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਵਧੇਰੇ ਅਮੀਰ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਣਗਿਣਤ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ - ਆਵਾਜਾਈ, ਸੰਚਾਰ, ਉਸਾਰੀ, ਦਵਾਈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ - ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਨ ਜੋ 500 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵੀ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਫੈਲਾਉਣਾ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ। 'ਵਿਕਰੀ ਲਈ ਪੈਰਾਡਾਈਜ਼: ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ' ਵਿੱਚ, ਲੇਖਕ ਛੋਟੇ ਦੱਖਣੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਟਾਪੂ ਨੌਰੂ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਵਾਧਾ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਤਰੱਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਸਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਬੂਮਰੈਂਗ ਵਾਂਗ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਬੇਰੋਕ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਖਪਤ ਦੀ ਮੂਰਖਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਹੀ ਸਾਡੇ ਕੰਮ ਬਦਲਣਗੇ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਟਿਕਾਊ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ।
ਨੌਰੂ ਨੇ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ, ਆਪਣੀ ਵਿਲੱਖਣ ਟਿਕਾਊ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਮੱਛੀਆਂ ਅਤੇ ਦੇਸੀ ਨਾਰੀਅਲ ਅਤੇ ਪਾਂਡਾਨਸ ਵਰਗੇ ਗਰਮ ਖੰਡੀ ਫਲਾਂ 'ਤੇ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਗੰਭੀਰ ਸੋਕੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ, ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਤਿਉਹਾਰ, ਗਾਣੇ, ਨਾਚ, ਖੇਡਾਂ, ਖੇਡਾਂ, ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਸਧਾਰਨ ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਧਦੀਆਂ-ਫੁੱਲਦੀਆਂ ਸਨ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਨੌਰੂਅਨ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯੁੱਧ ਵਰਗੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਕੰਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੋਕ ਦੱਖਣੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਦੇ ਛੋਟੇ ਟਾਪੂਆਂ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਗਰਮ ਖੰਡੀ ਸਵਰਗ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਟਿਕਾਊ ਨਿਵਾਸ ਸੰਭਵ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, 1899 ਵਿੱਚ, ਨੌਰੂ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਲੱਖਾਂ ਟਨ ਉੱਚ-ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲੇ ਫਾਸਫੇਟ ਚੱਟਾਨ ਦੀ ਖੋਜ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਟਾਪੂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖਣਿਜ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਲਾਲਚ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਅਤੇ ਦੋ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਨੌਰੂ ਇੱਕ ਜਰਮਨ ਬਸਤੀ ਬਣ ਗਿਆ, ਇਸਦੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਉਜਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਟਰੱਸਟੀਸ਼ਿਪ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਕਬਜ਼ੇ ਹੇਠ ਸੱਠ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਈਨਿੰਗ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਟਰੱਸਟੀਸ਼ਿਪ ਨੇ ਟਾਪੂ ਦੇ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਤਬਾਹੀ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਫੈਲ ਗਈ; ਨੌਰੂ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ। ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੱਠ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਪੱਛਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੜ੍ਹ ਫੜ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਟਾਪੂ ਨੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲਿਆ, ਆਪਣੇ ਖਣਿਜ ਸਰੋਤਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੋ ਗਿਆ। 1968 ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨੌਰੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖਣਿਜ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਕੇ ਦੌਲਤ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਜੋ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਬਣ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੇ ਇੱਕ ਤਬਾਹ ਹੋਇਆ ਟਾਪੂ ਅਤੇ ਮੋਟਾਪਾ ਅਤੇ ਸ਼ੂਗਰ ਵਰਗੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ। ਪੁਰਾਣੀ ਨੌਰੂਆਨ ਕਹਾਵਤ, "ਕੱਲ੍ਹ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖੇਗਾ," ਹੁਣ ਖਣਿਜ ਸਰੋਤਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਹੁਣ ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਈਨਿੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਗਭਗ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣਾ - ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਫਲ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨਾ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਲਾਲਚ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਖਾਧੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਦਰ - ਇੱਕ ਟਿਕਾਊ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਇਆ ਜਿੱਥੇ ਕੱਲ੍ਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖੇਗਾ। ਇਸ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ, ਨੌਰੂਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਿਲੱਖਣ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਵਧ-ਫੁੱਲਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਖਣਿਜ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਕਰਕੇ ਵਧੇਰੇ ਦੌਲਤ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਰਹੇ, ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਅਤੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਕਾਰਨ ਜੈਵ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ। ਨੌਰੂਆਂ ਦੇ ਟਿਕਾਊ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੂਲ ਪੌਦੇ ਨੌਰੂ 'ਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਪਾਂਡੇਨਸ ਦੀਆਂ 17 ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨੌਂ ਹੁਣ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਬਾਕੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਹੋਰ ਕਿਸਮਾਂ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਟਿਕਾਊ ਜੀਵਨ ਹੁਣ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਨੌਰੂ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਕੋਈ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖਣਿਜ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਦੌਲਤ ਲਈ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਦੌਲਤ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਭਵਿੱਖ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮੂਰਖਤਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ। ਦਰਅਸਲ, ਇੱਕ ਫੰਡ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਏਸ਼ੀਆਈ ਵਿੱਤੀ ਸੰਕਟ ਦੌਰਾਨ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨੌਰੂ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਨਾ ਤਾਂ ਯੂਰਪੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਲਿਆਂਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਾਰਕੀਟ ਆਰਥਿਕਤਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੀ ਸੀ। ਨੌਰੂ ਦੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਯੂਰਪੀਅਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਲਈ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ।
ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਨੌਰੂ ਦੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਨ ਵਾਲਾ ਤਰੀਕਾ, ਅੱਜ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕਈ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਉਤਪਾਦਾਂ ਲਈ ਊਰਜਾ ਜਾਂ ਸਮੱਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਭੂਮੀਗਤ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਜਿਸ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਉਸ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਅਸਥਿਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਨਵੀਆਂ ਸੜਕਾਂ, ਘਰ, ਸ਼ਾਪਿੰਗ ਮਾਲ, ਸਕੂਲ, ਫੈਕਟਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਾਂ। ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਧ ਰਹੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ 'ਤੇ ਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਸਹੂਲਤਾਂ ਲਈ ਸੜਕਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਡੈਮ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਜਵਾਰੀ ਫਲੈਟਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਫਿਰ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਭਾਵ 'ਤੇ ਘੱਟ ਹੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਲਾਗਤ ਅਤੇ ਲਾਭ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਟਾਪੂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਬਕ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਨੌਰੂ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਬਰਬਾਦ ਹੋਏ ਟਾਪੂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੱਟੇ ਨਹੀਂ ਗਏ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਟਿਕਾਊ ਜੀਵਨ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਟਾਪੂ ਨੂੰ ਛੱਡੇ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਜੀ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਬਾਹਰੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਾਨ ਆਯਾਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਨੌਰੂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਬਦਲਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਸਕਦੇ, ਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਲਿਆ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਨੌਰੂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ, ਸਾਨੂੰ ਕੱਲ੍ਹ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇੱਕ ਟਿਕਾਊ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਉੱਨਤ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਸਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੁਣ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਸਗੋਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਬਾਰੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿ ਸਕਣ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਰਾਤੋ-ਰਾਤ ਬਦਲਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸਰੋਤ ਕੱਢਾਂਗੇ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਡੈਮ ਬਣਾਵਾਂਗੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਊਰਜਾ-ਕੁਸ਼ਲ ਇਮਾਰਤਾਂ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਨੂੰ ਗਗਨਚੁੰਬੀ ਇਮਾਰਤਾਂ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਨਵਿਆਉਣਯੋਗ ਊਰਜਾ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਨੂੰ ਭੂਮੀਗਤ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਉਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਜੋ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਹਨ, ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਅਤੇ ਉੱਚ ਘਣਤਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ।
ਮੌਜੂਦਾ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਲਾਗਤਾਂ ਅਤੇ ਲਾਭਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਟਿਕਾਊ ਵਿਕਾਸ ਵੱਲ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਲੈਂਸ ਰਾਹੀਂ ਪਹੁੰਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਸਿਰਫ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਵਰਗੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਬੰਧੀ ਮੁੱਦੇ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਜ਼ਰੂਰਤ ਬਾਰੇ ਹਨ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਨਵਿਆਉਣਯੋਗ ਊਰਜਾ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੰਗਲਾਂ, ਨਦੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਅਕੁਸ਼ਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਉੱਚ ਊਰਜਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਛੋਟੇਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਕੇਂਦਰੀਕਰਨ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਜਦੋਂ ਹਰ ਕੋਈ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਨਾਅਰਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ਦੇ ਫੰਡ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਵਾਤਾਵਰਣ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਵਿਕਾਸ ਜੋ ਗਗਨਚੁੰਬੀ ਇਮਾਰਤਾਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੇ ਸੰਘਣੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਜੋਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਟਿਕਾਊ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ। ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਟਿਕਾਊ ਸਮਰੱਥਾ ਸੀਮਤ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਛੋਟੇ, ਵਿਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਸਹਿਣ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਕੱਲ੍ਹ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਾਂਗੇ। ਨੌਰੂ ਟਾਪੂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ, ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ - ਅਜਿਹੀ ਬੁੱਧੀ ਜੋ ਤੁਰੰਤ ਸਹੂਲਤ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਲਾਭ ਨਾਲੋਂ ਵਿਹਲੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਵੱਲ ਵਧਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੋ ਅਸੀਂ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਉੱਨਤ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ।
