ਇਹ ਬਲੌਗ ਪੋਸਟ ਆਧੁਨਿਕ ਅਪਰਾਧਿਕ ਕਾਨੂੰਨ 'ਤੇ ਬੇਕਾਰੀਆ ਦੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਰੋਕਥਾਮ ਵਾਲੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਉਸਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
1764 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਸੀਜ਼ਰ ਬੇਕਾਰੀਆ ਦੀ 'ਕ੍ਰਾਈਮਜ਼ ਐਂਡ ਪਨਿਸ਼ਮੈਂਟਸ' ਨੇ ਬਹੁਤ ਹਲਚਲ ਮਚਾ ਦਿੱਤੀ। ਯੂਰਪੀ ਬੌਧਿਕ ਸਮਾਜ ਸਜ਼ਾ ਸੰਬੰਧੀ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਕਪੂਰਨ ਅਤੇ ਨਵੀਨ ਦਲੀਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੋਹਿਤ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਯੂਰਪੀ ਸਮਾਜ ਮੱਧਯੁਗੀ ਦੰਡ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਰਿਹਾ, ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਾਲਮ ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦਿੰਦਾ ਰਿਹਾ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣ ਗਈ ਸੀ।
ਬੇਕਾਰੀਆ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕਰਕੇ ਕਾਫ਼ੀ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗਿਆਨ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨਾਲ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਬੇਕਾਰੀਆ ਨੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਤੋਲਣ ਅਤੇ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਜੀਵ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ। ਲੋਕ ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜਨਤਕ ਭਲੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ।
ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਯੁੱਧ ਵਰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਣ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਾਕੀ ਬਚੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਆਨੰਦ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋ ਸਕੇ। ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਗੀ ਗਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਸਮੂਹ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਭਰੋਸੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਕਾਨੂੰਨ - ਸਮਾਜ ਦੇ ਗਠਨ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਲਈ ਸ਼ਰਤਾਂ - ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਜ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਮੁੱਚੇ ਦੀ ਭਲਾਈ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦਲੀਲ ਨਾਲ, ਬੇਕਾਰੀਆ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤਬਾਦਲੇ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ।
ਬੇਕਾਰੀਆ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਸਜ਼ਾ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ। ਨਾ ਹੀ ਅਪਰਾਧੀ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦੇਣਾ ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ। ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਅਪਰਾਧੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣਾ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਜ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਨੁਕਸਾਨ ਅਪਰਾਧ ਤੋਂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਲਾਭ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਵੀ ਵੱਧ ਹੋਵੇ - ਯਾਨੀ ਜਨਤਕ ਭਲੇ ਲਈ ਹੋਇਆ ਨੁਕਸਾਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਲਿਖਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਡਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਲਾਗਤ-ਲਾਭ ਸਬੰਧ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਲਾਗੂਕਰਨ ਯਕੀਨੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਰੁਕਾਵਟ ਦੀ ਉਚਾਈ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਪਰਾਧ ਕਤਲ ਹੈ ਜਾਂ ਚੋਰੀ। ਇਹ ਜਨਤਕ ਭਲੇ 'ਤੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਜ਼ਾ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਬੇਲੋੜੀ ਹੈ। ਬੇਕਾਰੀਆ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਇੱਕੋ ਸਜ਼ਾ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਪਰਾਧਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਵਧੇਰੇ ਗੰਭੀਰ ਅਪਰਾਧ ਲਈ ਰੋਕਥਾਮ ਪ੍ਰਭਾਵ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ?
ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਸੰਵੇਦੀ ਜੀਵ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਬੇਰਹਿਮ ਸਜ਼ਾ ਵੀ, ਜੇਕਰ ਲਗਾਤਾਰ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗੀ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇਖਣਾ ਕੈਦ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗਾ। ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਨੂੰ ਜੋ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇਸਦੀ ਮਿਆਦ ਹੈ। ਫਾਂਸੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਅਨੁਭਵ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਸਦੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੈ। ਦਲੀਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਂਝੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤਪੱਸਿਆ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਦੇਖਣਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰੋਕਥਾਮ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਬਲੀਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ: ਜੀਵਨ ਖੁਦ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬੇਕਾਰੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਾਲਮ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਉਪਯੋਗੀ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਆਜ਼ਾਦ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਦਲੀਲਾਂ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅਪਰਾਧਿਕ ਨਿਆਂ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਣ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਸਜ਼ਾ ਬਦਲਾ ਹੈ - ਆਮ ਰੋਕਥਾਮਵਾਦ ਵੱਲ, ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਹੈ। ਬੇਕਾਰੀਆ ਦੇ ਦਲੀਲਾਂ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਪਰਾਧਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀਕਰਨ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੁਧਾਰ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਬਣ ਗਈ। ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅੱਜ ਵੀ ਢੁਕਵੇਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧਿਕ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਠੋਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
