ਕੀ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜੀਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ?

ਇਹ ਬਲੌਗ ਪੋਸਟ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਜੈਨੇਟਿਕ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜੀਨਾਂ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।

ਜੈਨੇਟਿਕ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਡਾਕਟਰੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਮੋੜ ਆਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ। ਹੁਣ ਤੱਕ, ਮੌਜੂਦਾ ਇਲਾਜ ਸਿਰਫ਼ ਜੈਨੇਟਿਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਘਟਾ ਸਕਦੇ ਸਨ; ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੈਨੇਟਿਕ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਸਾਨੂੰ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੈਨੇਟਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਹੋਣ ਦਾ ਜੋਖਮ ਹੈ। ਇਹ ਜੀਨ ਥੈਰੇਪੀ ਰਾਹੀਂ ਜੈਨੇਟਿਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲੇ ਜੀਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਿਮਾਰੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੀਨਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਜੀਨਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੋਰ ਜੀਨਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜ ਅਨੁਸਾਰ ਸੋਧਣ ਲਈ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮਾਪੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜੀਨਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚ ਸਰੀਰਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ, ਜੇ ਜੀਨਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੰਗੀਤ ਜਾਂ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਰਗੀਆਂ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਮਾਪੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬੱਚਾ ਸਫਲ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜੀਵਨ ਜੀਵੇ, ਅਤੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਜੈਨੇਟਿਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਇੱਕ ਵਪਾਰਕ ਉਤਪਾਦ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਹੌਟਕੇਕ ਵਾਂਗ ਵਿਕ ਜਾਵੇਗਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਾਪੇ ਮਨਮਾਨੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜੀਨਾਂ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲਾ ਕੰਮ ਹੈ।
ਮਾਈਕਲ ਸੈਂਡਲ ਨੇ ਇਸ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਕੀਤਾ। ਇਲਾਜ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਖਾਸ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਸਿਹਤ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਦੀ ਭਰਪਾਈ ਕਰਨਾ। ਉਸਨੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੁਧਾਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇਣ ਲਈ ਜੈਨੇਟਿਕ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ। ਸੈਂਡਲ ਨੇ ਇਲਾਜ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਜੈਨੇਟਿਕ ਹੇਰਾਫੇਰੀ 'ਤੇ ਸਿਰਫ ਨੈਤਿਕ ਇਤਰਾਜ਼ ਉਠਾਏ।
ਸੈਂਡੇਲ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਜੈਨੇਟਿਕ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਦੀ ਅਕਸਰ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਆਲੋਚਨਾ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਆਲੋਚਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਮੋੜ ਲਿਆ। ਉਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਧਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇਹ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਅਚਨਚੇਤੀ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਸੈਂਡੇਲ ਨੇ ਵਿਲੀਅਮ ਮੇਅ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਮਾਪੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੈਨੇਟਿਕ ਸੋਧ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਜੀਵ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਸੈਂਡੇਲ ਇਹ ਵੀ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਜੀਵ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜੈਨੇਟਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਧਣ ਦਾ ਕੰਮ ਯੂਜੇਨਿਕ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜੀਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਘਟੀਆ ਜੀਨਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਯੂਜੇਨਿਕ ਸੰਕਲਪ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਯੂਜੇਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੈਂ ਸੈਂਡੇਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਜੈਨੇਟਿਕ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਹੀ ਨੈਤਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਜੀਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਬੱਚੇ ਦੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਨੁਕਤਾ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸੈਂਡੇਲ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਜਵਾਬੀ ਦਲੀਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ।
ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਧਣ ਲਈ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਜਾਂ ਆਦਤਾਂ, ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਏ ਦੁਆਰਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਰਾਹੀਂ, ਮਾਪੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਿਯਮਾਂ ਵੱਲ ਪਾਲਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕੁਰਾਹੇ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਜਿਹੇ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀ; ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰੀ ਉਤੇਜਨਾ ਦੁਆਰਾ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਹ ਜੈਨੇਟਿਕ ਸੋਧ ਦੁਆਰਾ ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਆਮ ਜੀਵਨ ਜੀ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਦੂਜਿਆਂ ਕੋਲ ਅਜਿਹੇ ਸਵੈ-ਵਿਕਾਸ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੀਨ ਬਦਲਣ ਦੁਆਰਾ ਬੱਚੇ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਸ ਲਈ, ਜੀਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਵਜੋਂ ਬੱਚੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਮਾਣ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਹੋਂਦ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਦੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦਲੀਲ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਚੋਣ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਭਰੂਣ ਜੋ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਨਿਰਣੇ ਤੋਂ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਉਹ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਦਾ ਮਾਲਕ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਪੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਵੱਧ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇਣ ਨਾਲ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਚੋਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਮੌਕੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਹੋਣਗੇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਜੈਨੇਟਿਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਮੁੱਦੇ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚਾ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਚੋਣਾਂ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁੱਦਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਸ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੈਨੇਟਿਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵਿਕਲਪ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੈਨੇਟਿਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਪੂਰੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਬੱਚੇ ਨੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ। ਕੋਈ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੋਰ ਵਿਭਿੰਨ ਵਿਕਲਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ, ਇਹ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਉਸ ਭਵਿੱਖ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ, ਇਸਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵੀ ਉਲੰਘਣਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਸ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰੁਖ਼ ਅਪਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, 'ਕੀ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਦੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ?' ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਧਿਕਾਰ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਸ਼ਾਮਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲੇਖਕ ਇਸ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਭਰੂਣ ਵਿੱਚ ਚੋਣਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਕੋਲ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ; ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਨੂੰ ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤਣ ਦੇ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਸਮੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਅਸਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਨੀਂਹ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਭਰੂਣ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਜੀਵ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਭਰੂਣ ਦੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਵੀ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਰਸਮੀ ਅਤੇ ਅਸਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ: ਆਧੁਨਿਕ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਅਮੀਰ ਬਣਨ ਦਾ ਰਸਮੀ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਅਮੀਰ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਅਸਲ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰਸਮੀ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਅਸਲ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਾਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਨ ਦਾ ਰਸਮੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਅਮੀਰ ਬਣਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਜਿਵੇਂ ਰਸਮੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਲਈ ਠੋਸ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਰੂਣ ਦੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਕਦੇ ਵੀ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।
ਸਾਰੇ ਮਾਪੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਰਹਿਣ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ 'ਤੇ ਝਗੜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਬੱਚੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਖ਼ਤ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅੱਜ ਕੋਰੀਆ ਵਿੱਚ, ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਬੱਚਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਵੀ ਸੂਖਮ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਕੋਈ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜੀਨਾਂ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਕ੍ਰੇਜ਼ ਕਿੰਨਾ ਤੀਬਰ ਹੋਵੇਗਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਾਪਿਆਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜੀਨਾਂ ਨੂੰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਵਜੋਂ ਬੱਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਣ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ। ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਾਲ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਮਾਪੇ ਉਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੂਰੋਂ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹਨ।