ਇਸ ਬਲੌਗ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਤਰਕਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਂਚ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ "ਉੱਨਤ ਜੀਵ" ਕਿਉਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿਭਿੰਨ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਬਚਾਅ ਲਈ ਇੱਕ ਲਾਭਦਾਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਜੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।
19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਚਾਰਲਸ ਡਾਰਵਿਨ ਨੇ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਬਚਾਅ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਗੁਣ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਗੁਣਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਫਾਇਦਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਗੁਣ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਜੀਨ ਪੂਲ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਵਰਤਾਰਾ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਜੈਵਿਕ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਜੀਨ ਪੂਲ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਬਦਲਾਅ ਪੂਰੀ ਆਬਾਦੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਜਾਂ ਨਵੀਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਧੀਆਂ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਸਧਾਰਨ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਿੱਟੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਨ, ਜੋ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਿਤ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲੀ ਆ ਰਹੀ ਬਹਿਸ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਡੌਕਿਨਜ਼ ਵਰਗੇ ਵਿਦਵਾਨ, ਜੋ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਨੇ ਇਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇਸ ਲਈ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਗੁਣ ਜੋ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਲਗਾਤਾਰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜੀਵਨ ਰੂਪ ਆਦਿਮ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਉਭਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਕਦੇ ਬੈਕਟੀਰੀਆ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਸੀ, ਨੇ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਵਧਦੀ ਜਟਿਲਤਾ ਵੱਲ ਇੱਕ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ। ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਜਟਿਲਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਗੋਲਡ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਹੈ। ਉਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਸਿਰਫ ਉਹ ਬਦਲਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤੁਰੰਤ ਸਥਾਨਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਉੱਤਮ ਸਮਝਣਾ ਜਾਂ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇਣਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਗੋਲਡ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੈਵਿਕ ਜਟਿਲਤਾ ਵਧਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਬੈਕਟੀਰੀਆ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਬਣਤਰ ਹਨ।
ਗੋਲਡ ਨੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਵੈ-ਚਾਲਿਤ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਜਟਿਲਤਾ ਨੂੰ "ਖੱਬੀ ਕੰਧ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ। ਜੀਵਤ ਜੀਵਾਂ ਕੋਲ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਜਟਿਲਤਾ ਦੀ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਚਾਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ, ਜਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜੈਵਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਧ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫੈਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸੁਭਾਵਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਤ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਜਟਿਲਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਿਸੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਦੀਆਂ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਅਟੱਲ ਨਤੀਜਾ ਹੈ।
ਤਾਂ, ਕੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਪ੍ਰਗਤੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ? ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ, "ਉੱਨਤ ਜੀਵ" ਹਨ। ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਝ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਬਚਾਅ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਦੋ ਨੁਕਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ, ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਤੱਥ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਜੋਂ ਕਿਉਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਦੂਜਾ, ਅਜਿਹੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕਿਵੇਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?
ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸਾਰੇ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਬਚਾਅ ਲਈ ਕਿਉਂ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਹੈ। *ਫੁੱਲ ਹਾਊਸ* ਵਿੱਚ, ਗੋਲਡ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਸਿਰਫ ਸਥਾਨਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਦਲੀਲ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਆਰਕਟਿਕ ਲੂੰਬੜੀ, ਜਿਸਦੇ ਠੰਡੇ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਲਈ ਲੰਬੇ ਫਰ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਕੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਾਰੂਥਲ ਲੂੰਬੜੀ, ਜਿਸਦੇ ਗਰਮ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਲਈ ਛੋਟੇ ਫਰ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਕੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਲਾਭਦਾਇਕ ਗੁਣ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਲਾਭ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਗੁਣ ਹੈ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਾਰੇ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ। ਆਓ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਕੇ ਇਸਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੀਏ। ਚਾਈਟ੍ਰਿਡ ਉੱਲੀ ਉਭੀਬੀਆਂ ਦੀ ਚਮੜੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਘਾਤਕ ਚਮੜੀ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਚਮੜੀ ਦੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਡੱਡੂ ਸਮੇਤ ਕਈ ਉਭੀਬੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਵੀ ਬਲੈਕ ਡੈਥ ਅਤੇ ਚੇਚਕ ਵਰਗੀਆਂ ਕਈ ਮਹਾਂਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਕਟਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਬਲੈਕ ਡੈਥ ਨੇ ਯੂਰਪ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਅੱਧੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਚੇਚਕ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ 300 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਨਾਂ ਲੈਣ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਘਾਤਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਡਾਕਟਰੀ ਖੋਜ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਚੇਚਕ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਂਟੀਬਾਇਓਟਿਕਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਲੈਕ ਡੈਥ ਹੁਣ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ। ਇਹ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੁਆਰਾ ਬਿਮਾਰੀ ਕਾਰਨ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਦੇ ਦਬਾਅ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਲਈ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਬੰਧੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹੋਰ ਗੰਭੀਰ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੇ ਮਾਰੂਥਲੀਕਰਨ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ ਅਤੇ ਓਜ਼ੋਨ ਪਰਤ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਵਿਯੇਨ੍ਨਾ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ ਵਰਗੇ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਕੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਜਾਨ-ਮਾਲ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਰਸਾਇਣਕ ਅਤੇ ਜੈਵਿਕ ਹਥਿਆਰਾਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਧੀਆਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਬੰਧੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਮਨੁੱਖ ਉਹ ਏਜੰਟ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਬਚਾਅ 'ਤੇ ਮਾੜਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਮਨੁੱਖ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੇ ਅਯੋਗ ਜੀਵ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਉਹ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਜੋ ਬਦਲੇ ਹੋਏ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਦੁਆਰਾ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ" ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਸਮਝ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪਰਿਵਰਤਨ ਮਨੁੱਖੀ ਬਚਾਅ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਜੁੜਿਆ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ, ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਗੁਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਅੱਗੇ, ਆਓ ਜਾਂਚ ਕਰੀਏ ਕਿ ਕੀ "ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ" ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁਣ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਗੁਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁਣ ਮੰਨਣ ਲਈ, ਇਸਨੂੰ ਸਥਿਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਿਹਤਰ-ਅਨੁਕੂਲ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੇ ਗਏ ਗੁਣ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਜੀਨ ਪੂਲ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਨੂੰ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਗਿਆਨ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇਗਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਤੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲਿਖਤ ਰਾਹੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਨਾ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਯੋਗਤਾ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁਣ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਬੇਸ਼ੱਕ, ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਦਲੀਲਾਂ ਉਠਾਈਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਹਿਲਾ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਗੁਣ ਕਿਵੇਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਜਾਂ ਸਮਝਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਦੂਜਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਜੀਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਜਨਮਜਾਤ ਗੁਣ ਹਨ - ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਉਸ ਪਲ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਮਾਪੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ - ਕੁਝ ਲੋਕ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁਣ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ।
ਪਹਿਲੇ ਨੁਕਤੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਭਾਵੇਂ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਪਰ ਅੱਜ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ "ਤੱਥਾਂ" ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 1986 ਦੇ ਐਡਵਰਡਸ ਬਨਾਮ ਐਗੁਇਲਾਰਡ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਯੂਐਸ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਵਾਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਯੂਐਸ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਵਾਦ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੇਸ਼ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਵਾਦ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਨਤਕ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਦੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ, ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਤੱਥ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਗੁਣ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੀਆਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਦੂਜੇ ਨੁਕਤੇ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਗਿਆਨ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਮਨੁੱਖ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਰਾਹੀਂ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਜੈਵਿਕ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਇਹ ਸਮੂਹ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਸਮਝ ਜਨਮਜਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਗੁਣ ਹਨ ਜੋ ਸਾਰੇ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਬਚਾਅ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹਨ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਉੱਨਤ ਜੀਵ ਹਨ।
ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਉੱਨਤ ਜੀਵ ਹਨ। ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਦਾ ਆਧਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੈਨ-ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ: "ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ"। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੌਕਿਨਜ਼ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ, ਵਿਕਾਸ ਇੱਕ "ਇਰਾਦਾ ਨਤੀਜਾ" ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੋਲਡ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਬੇਤਰਤੀਬ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇਕੱਠਾ ਹੋਣਾ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। ਹੁਣ ਤੱਕ, ਜੀਵਤ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਮੌਕਾ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਨ। ਮਨੁੱਖ ਵੀ, ਮੌਕਾ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਉਤਪਾਦ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਨੁੱਖ (ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਹੋਰ ਜੀਵ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਉਭਰਨ ਵਾਲੀ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ) ਉਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸਮਝ ਗਏ ਹਨ ਜਿਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਦੇ ਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਜੀਨਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਵਿਅਕਤੀ ਹੁਣ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਕਿਹੜੀ ਦਿਸ਼ਾ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ
ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਛੋਟੀ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ - ਚੋਣਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ - ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਉੱਨਤ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਹੈ?
